Suchergebnisse

Einführung in das Denken und ganz grob in die Eckdaten seines Lebens (auch Thomas tritt als Person - ähnlich den meisten mittelalterlichen Denkern - hinter dem Werk wenig in Erscheinung), deren Schwerpunkt bei der Ethik und Glaubenslehre dieses Hauptvertreters der Hochscholastik liegt. Die schwerer verständliche Erkenntnistheorie und Methaphysik wird relativ gedrängt abgehandelt, sodass sich empfiehlt, vorab den kurzen Abschnitt bei L. De Crescenzo (BA 5/03; lieferbar) und sodann noch die knappe, allgemein verständliche Einführung von A. Kenny (BA 1/00, als Restauflage über Panorama-Verlag noch lieferbar für 2.95 EUR; ISBN 3-9266-4236-X) zu lesen. Für die weitergehende Beschäftigung sei auf Jean-Pierre Torrell (ID 29/95) hingewiesen, der über das bei Forscher bereits verhältnismäßig umfangreiche Literaturverzeichnis hinaus eine ausführliche Bibliografie und einen fast 30-seitigen, annotierten Werkkatalog bietet. - Bereits ab mittleren Beständen sinnvolle Anschaffung, zumal seit längerem keine vergleichbare Literatur zum Thema erschienen ist. (2)

Politische Philosophie und Staatstheorie von Thomas von Aquin werden erörtert. Dabei werden sozialgeschichtliche Momente und ideengeschichtliche Entwicklungen und Hintergründe in die Analyse einbezogen. Europa wird als eine dynamische und aufgeschlossene mittelalterliche Gesellschaft von Feudal-, Stadt- und Nationalstaaten beschrieben, in der der Handel blühte und die Kirche reich und mächtig war. Es wird gezeigt, daß Thomas die Schulphilosophie des Mittelalters, die Scholastik, entwickelt und begründet hat. Ein neues Menschenbild, die Fundierung des Naturgesetzes der Sittlichkeit, das Glück als Ziel des Menschen und die Instrumentalisierung des Naturrechts werden als zentrale Leistungen Thomas von Aquins angesehen. Die Lehre von der staatlichen Gesetzgebung und der richterlichen und strafenden Tätigkeit des Staates werden in seinem Werk auf dem Naturrecht gegründet; darüber hinaus leitet dieses die Herrscher wie die Untertanen in ihrem Handeln an. Die Fortsetzung der Staats- und Politiktheorie von Aristoteles wird als Merkmal in Thomas von Aquins Schaffen hervorgehoben. (HA)

Der tradierten These, Thomas von Aquin habe die Postulate seiner Ethik im Rückgriff auf metaphysische Voraussetzungen entwickelt, widerspricht Wolfgang Kluxen. Der Anspruch der thomistischen Ethik liegt nicht in der metaphysischen Begründung moralischer Gebote, sondern darin, aus der Reflexion auf ihre autonome und mittelbare Geltung zu einer Neubestimmung des menschlichen Daseins zu gelangen. Deshalb, so Kluxen, bleibt das ''Paradigma'' der thomistischen Moralphilosophie der Maßstab für jeden Neuansatz auf dem Felde der philosophischen Ethik. Das Verdienst des Autors besteht darin, ""Thomas i