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Grenzübergreifende Praktiken und Strukturen sind allgegenwärtig und gut dokumentiert. Dennoch gibt es keine einheitliche Theorie des Transnationalismus. Das Buch schlägt vor, Transnationalismus als ein Ergebnis grenzübergreifender Prozesse zu betrachten. Transnationalismus gleicht nicht einer Struktur, sondern verweist auf das, was innerhalb der Strukturen passiert, und fokussiert dessen Folgen. Das Buch argumentiert, warum es unzureichend ist, bisher nationalstaatlich gedachte Modelle auf eine weitere und territorial gedachte Skala zu projizieren, wie es in der Forschung zu Formen der grenzübergreifenden Konnektivität üblich ist. Transnationalismus als Paradigma interessiert sich für Re-Konfigurationen der Macht und Arrangements lokaler Kulturen, die aufgrund der Porosität der Nationalstaaten und der globalen Vernetzung neue Bedeutungen produzieren. Das transnationale Paradigma hilft, das Aufeinandertreffen multipler Zugehörigkeiten, Praktiken und Dispositionen zu verstehen.

Grenzübergreifende Praktiken und Strukturen sind allgegenwärtig und gut dokumentiert. Dennoch gibt es keine einheitliche Theorie des Transnationalismus. Diese zweite überarbeitete und aktualisierte Auflage schlägt vor, Transnationalismus als ein Ergebnis grenzübergreifender Prozesse zu betrachten. Transnationalismus gleicht nicht einer Struktur, sondern verweist auf das, was innerhalb der Strukturen passiert, und fokussiert dessen Folgen. Das Buch argumentiert, warum es unzureichend ist, bisher nationalstaatlich gedachte Modelle auf eine weitere und territorial gedachte Skala zu projizieren, wie es in der Forschung zu Formen der grenzübergreifenden Konnektivität üblich ist. Transnationalismus als Paradigma interessiert sich für Re-Konfigurationen der Macht und Arrangements lokaler Kulturen, die aufgrund der Porosität der Nationalstaaten und der globalen Vernetzung neue Bedeutungen produzieren. Das transnationale Paradigma hilft, das Aufeinandertreffen multipler Zugehörigkeiten, Praktiken und Dispositionen zu verstehen.

Grenzübergreifende Praktiken und Strukturen sind allgegenwärtig und gut dokumentiert. Dennoch gibt es keine einheitliche Theorie des Transnationalismus. Das Buch schlägt vor, Transnationalismus als ein Ergebnis grenzübergreifender Prozesse zu betrachten. Transnationalismus gleicht nicht einer Struktur, sondern verweist auf das, was innerhalb der Strukturen passiert, und fokussiert dessen Folgen. Das Buch argumentiert, warum es unzureichend ist, bisher nationalstaatlich gedachte Modelle auf eine weitere und territorial gedachte Skala zu projizieren, wie es in der Forschung zu Formen der grenzübergreifenden Konnektivität üblich ist. Transnationalismus als Paradigma interessiert sich für Re-Konfigurationen der Macht und Arrangements lokaler Kulturen, die aufgrund der Porosität der Nationalstaaten und der globalen Vernetzung neue Bedeutungen produzieren. Das transnationale Paradigma hilft, das Aufeinandertreffen multipler Zugehörigkeiten, Praktiken und Dispositionen zu verstehen.

Die aktuellen Schwierigkeiten der ökonomischen, sozialen, kulturellen und politischen Inkorporation von Migranten in das Ankunftsland werden nach Meinung des Autors nur einseitig thematisiert. Dies ist in mehrfacher Hinsicht unzureichend: Erstens wird die Inkorporation häufig in einem sehr engen Verständnis als einseitige Assimilation oder vollständige Integration auf allen Ebenen verstanden. Zweitens werden nur die Probleme, nicht aber die Anstrengungen und Erfolge von Migranten sowie von Staat und Zivilgesellschaft bei der Inkorporation differenziert und angemessen berücksichtigt. Drittens wird der Inkorporationsprozess in der Ankunftsgesellschaft weitgehend losgelöst von den fortbestehenden Beziehungen zur Herkunftsgesellschaft betrachtet. Viertens wird die gesellschaftliche Inkorporation nicht als genereller Prozess untersucht, der für alle sozialen Gruppen (z. B. Manager, Intellektuelle, Geringqualifizierte, Profisportler, Migranten, Kinder aus Hartz-IV-Haushalten etc.) mit Problemen und Herausforderungen verbunden ist. Im vorliegenden Aufsatz wird der Blick zunächst auf die bestehenden grenzüberschreitenden Beziehungen und Bewegungen von Migranten gerichtet, weil nur so die Kontextbedingungen ihrer Inkorporation in der Ankunftsgesellschaft angemessen verstanden werden können. Anschließend wird den häufig normativen Konzepten der Assimilation und der Integration ein eher ergebnisoffenes und empirisch begründetes Verständnis von Inkorporation gegenübergestellt. Die sich hieraus ergebenden Konsequenzen für die politische Bildungspraxis werden abschließend erörtert. (ICI2).

Die aktuellen Schwierigkeiten der ökonomischen, sozialen, kulturellen und politischen Inkorporation von Migranten in das Ankunftsland werden nach Meinung des Autors nur einseitig thematisiert. Dies ist in mehrfacher Hinsicht unzureichend: Erstens wird die Inkorporation häufig in einem sehr engen Verständnis als einseitige Assimilation oder vollständige Integration auf allen Ebenen verstanden. Zweitens werden nur die Probleme, nicht aber die Anstrengungen und Erfolge von Migranten sowie von Staat und Zivilgesellschaft bei der Inkorporation differenziert und angemessen berücksichtigt. Drittens wird der Inkorporationsprozess in der Ankunftsgesellschaft weitgehend losgelöst von den fortbestehenden Beziehungen zur Herkunftsgesellschaft betrachtet. Viertens wird die gesellschaftliche Inkorporation nicht als genereller Prozess untersucht, der für alle sozialen Gruppen (z. B. Manager, Intellektuelle, Geringqualifizierte, Profisportler, Migranten, Kinder aus Hartz-IV-Haushalten etc.) mit Problemen und Herausforderungen verbunden ist. Im vorliegenden Aufsatz wird der Blick zunächst auf die bestehenden grenzüberschreitenden Beziehungen und Bewegungen von Migranten gerichtet, weil nur so die Kontextbedingungen ihrer Inkorporation in der Ankunftsgesellschaft angemessen verstanden werden können. Anschließend wird den häufig normativen Konzepten der Assimilation und der Integration ein eher ergebnisoffenes und empirisch begründetes Verständnis von Inkorporation gegenübergestellt. Die sich hieraus ergebenden Konsequenzen für die politische Bildungspraxis werden abschließend erörtert. (ICI2)

Die Dissertation mit dem Titel "Zwischen Inter- und Transnationalismus: Die Kommunikationspolitik der UNESCO nach 1989/1990" von Sami Rabieh widmet sich dem Wandel in der UNESCO-Kommunikationspolitik seit dem Ende des Ost-West Konflikts, um zu klären, welche demokratisierenden Gestaltungspotenziale eine auf die Organisation gerichtete Kommunikationspolitik bietet und welche anderen Pfade gegebenenfalls noch darüber hinaus beschritten werden müssen. Aufbauend auf v.a. gramscianischen Theoriesträngen werden zunächst aktuelle soziale Transformationsprozesse ("Globalisierung") als Interpretationsrahmen für die Analyse der UNESCO dargestellt. Dem folgt eine historische Aufarbeitung der internationalen Kommunikationspolitik bzw. der UNESCO bis 1989/1990 sowie ein empirischer Teil, der die Entwicklung der Organisation im Politikfeld bis in die Gegenwart untersucht. Eine Synopse und Erörterung alternativer Handlungsoptionen schließen die Arbeit ab. Zusammengenommen erweist sich die Eingangsthese zur Herausbildung eines transnationalen Systems und die damit verbundene Skepsis bezüglich der Demokratisierungspotentiale inter-staatlicher Apparate als korrekt. Die politische Form und Praxis der UNESCO, in der ausschließlich Staatenvertreter zu Kommunikationsprozessen und Entscheidungen fähig und befugt sind, hat im Internetzeitalter keine Grundlage mehr und wird wegen neuer politischer Terrains sowie der Beliebtheit amerikanischer Pop- und Cyberkulturen kein "comeback" mehr erleben. Emanzipatorische Strategien sollten sich deshalb auf eine basisdemokratische Vernetzung mittels neuer Medien konzentrieren.