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The aim of this work is to publicize, analyze, and discuss the failure of Brazil's public authorities to release data on the country's LGBTQI+ population, mainly on deaths and violence suffered by its trans women. The problem centers on the crucial role played by the publication of data on murders and violence suffered by the LGBTQI+ population, mainly trans women, as the main method for reducing violence and raising society's awareness on respect for life and human dignity. Our hypothesis that it is by means of publicizing information (internet, media, technology), whether by public bodies or the media, that we may deconstruct the negative and hetero-patriarchal cultural heritage which trivializes violence against trans women. The research takes the deductive method as methodology alongside bibliographic and documentary research techniques.

O presente trabalho discute a configuração de personagens travestis na literatura brasileira, a partir, dos romances Uma Mulher Diferente (1965), de Cassandra Rios, O Travesti (1980), de Adelaide Carraro e O Fantasma Travesti (1988), de Sylvia Orthof. Partimos de dois eixos teóricos para a reflexão aqui pensada: (a) dos estudos de gênero e de sexualidades, principalmente a partir de etnografias sobre a experiência da travestilidade - Benedetti (2007), Pelúcio (2009) e Kulick (2008); (b) dos estudos literários, a partir de Candido (2007), Xavier (2007), Fernandes & Schneider (2017). O objetivo final é demonstrar que a descrição e ênfase no corpo físico é uma instância de convencionalização desse tipo de personagens.

O artigo analisa a subversão travesti em reportagens do Youtube em 2009 e 2015. A cartografia deleuziana, a partir da noção de agenciamento, foi a metodologia adotada. Identificou-se que um dos principais recursos comunicativos utilizados por esse público foi o humor-resistência, que tenta desvinculá-las da marginalidade, embora o jornalismo intente posicioná-las. Graças ao riso, as travestis são protagonistas de sua história, e abrem possibilidades de visibilidade e respeito.

Este artículo analiza las narrativas sobre travestis en la prensa digital argentina entre losaños 2004 y 2009. El marco teórico es el post estructuralismo y la teoría de la interseccionalidadde los géneros. Los hallazgos indican que en la narrativa estudiada se recrearonantagonismos: zonas rojas/espacios verdes; travestis/vecinos. Los vecinos habitan los "espaciosverdes" y son amenazados por las travestis que los transforman en "zonas rojas".La defensa del espacio verde funciona como un argumento discursivo en apariencia neutraly objetivo, pero que tácitamente sugiere modos de desplazamiento y discriminación.Concluimos que los rasgos corporales y la marginalidad operan como atributos moralesque proyectan imágenes de decadencia (encarnada en las travestis) en oposición a unaimagen idealizada de cuerpo y género.

A partir de uma abordagem antropológica que dialoga com a teoria queer, analisam-se três experiências de conjugalidade envolvendo travestis que se prostituem, discutindo-se os limites dessas relações, impostos pela visão de mundo que orienta as travestis, pessoas pertencentes em sua maioria às camadas populares e, de acordo com a hipótese que se coloca, tributárias de uma visão de mundo holista. Assim, observa-se que as relações conjugais vêm fortemente orientadas por perspectivas essencialista quanto ao sexo e ao gênero, atribuindo papéis rigidamente estabelecidos para cada parceiro. Ao naturalizar o sexo que exige um gênero supostamente coerente a essa anatomia que elas simplesmente não aceitam como destino, mantêm-se atadas à matriz heteronormatizadora. Informadas por uma gramática de conjugalidade heterossexual, elas encontram dificuldades em elaborar um outro léxico para as relações conjugais.

A proposta deste artigo é apresentar uma breve reflexão teórica sobre como as travestis utilizam o pajubá como uma variação linguística de gênero, sexualidade e classe e como uma tecnologia de subversão na elaboração linguística de uma identidade de grupo, subjetividades individuais, resistências sociais e no confronto com as normas binárias de existência socialmente impostas pela heteronormatividade compulsória. A metodologia consistiu na análise bibliográfica de materiais de referência segundo uma abordagem qualitativa e interpretativista, a Teoria Queer (BUTLER, 2017; MISKOLCI, 2017; SALIH, 2017) e a Linguística Queer (BORBA, 2014), com contribuições dos Estudos Descoloniais (RIBEIRO, 2017; PEREIRA, 2015; VERGUEIRO, 2015; SPIVAK, 2010, LUGONES, 2008).

The present essay examines the social situation of transvestites, and their identity as an excluded group. The examination takes into account gender, patriarchy, social exclusion, identity, difference and diversity, and uses transvestites' own reports of their social reality. Finally, on the basis of the experiences of the feminist movement, the article offers some considerations on the formation of transvestites' political conscience.

O texto aborda a vulnerabilidade de travestis e homens homossexuais ligados às religiões afro-brasileiras à violência letal no Brasil, onde não há legislação específica para caracterizar crime homofóbico ou transfóbico. É focado na Teoria Queer, que reconhece certas posições sociais como desprezíveis. Trabalha a relação entre sexualidade, raça e religião para refletir a violência letal contra gays e trans de camadas populares, pobres, negras e mestiças. Conclui refletindo sobre as respostas produzidas por ativistas LGBT e estudiosos envolvidos em reflexões queer, bem como sobre propostas de políticas públicas para combater a homofobia e a intolerância religiosa contra grupos subalternos.

O Brasil é o país que mais mata travestis e transexuais no mundo. Além do alto índice de mortalidade, esses grupos acumulam, dentro da população LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros), a menor expectativa de vida, os menores níveis de escolaridade e a maior taxa de evasão escolar. Pouco qualificadas e perseguidas pela rejeição social, as pessoas trans têm escassa representatividade no mercado de trabalho e muitas delas precisam recorrer à prostituição como principal forma de garantir a subsistência. Num Estado Democrático de Direito, que traz em si uma série de pressupostos básicos, tais como a liberdade e a igualdade, meios pelos quais buscamos garantir e defender a dignidade humana, fundamento da nossa vida política e da ordem jurídica, é preciso reconhecer que nem todos os grupos podem exercer sua cidadania com tanta facilidade. Pensando em corrigir essas privações, a Prefeitura de São Paulo criou um programa que facilita o acesso de travestis e transexuais em situação de vulnerabilidade a saúde, educação e capacitação para o trabalho, que aqui pretendemos analisar enquanto política pública destinada a inserção social. O Programa Transcidadania busca promover mudanças na sociedade e pregar a tolerância à diversidade e o respeito às identidades de gênero. Por ser um programa recente, no entanto, ainda precisa ter sua estrutura e seus resultados avaliados. nesse sentido, este trabalho pretende verificar, a partir de documentos, artigos e da visita de um dos autores ao Programa, a sua organização, sua estrutura, e os modelos organizacionais e de gestão que orientam as suas atividades.

RESUMO Objetivou-se determinar o perfil de violência psicológica perpetrada contra Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBTT) no interior cearense. Estudo quantitativo realizado com 316 indivíduos LGBTT nos municípios de Juazeiro do Norte e Crato, Ceará, Brasil. Evidenciou-se prevalência de violência psicológica, sendo insultos por parte dos agressores localizados longe da vítima o tipo mais comum. Os principais agressores são pessoas desconhecidas e as reações físicas, como agressões, são as principais formas de reação. Os índices de violência psicológica cometidas contra essa população são elevados; achado importante para o planejamento de estratégias para redução desse agravo.

A partir da etnografia realizada no ano de 2018, o presente artigo possui como objetivo articular as interfaces entre a política do Estado e a micropolítica que é agenciada pelas travestis que são trabalhadoras do sexo no Zero. Essas interfaces se dão no relacionamento que as travestis possuem com as políticas de saúde, com a polícia e com a hierarquia interna, que impactam diretamente nas categorias nativas de agressão, violência e transfobia. Para reflexão se faz interessante as discussões oferecidas pela antropologia da saúde através de Didier Fassin, da antropologia urbana por Magnani e da das noções de política molar e molecular, oferecidas por Guattari.

As ruas, becos, praças e avenidas das cidades modernas expressam muito de uma cartografia abissal. Trata-se de um universo regido por dicotomias excludentes que dividem a realidade social entre aqueles/as considerados/as humanos e aqueles/as que ainda lutam para serem reconhecidos/as como tais. Nessa conjuntura, as experiências das mulheres e travestis que vivem das/nas ruas exercendo a profissão do sexo, que trataremos neste artigo, permitem entrever, num diálogo com as Epistemologias do Sul, a complexidade que há na interseccionalidade das três grandes formas de dominação: o heteropatriarcado, o colonialismo e o capitalismo e, como estes sistema de poder desigual operam conjuntamente na produção das linhas abissais que regulam os processos de produção do sofrimento humano.

Este artigo se debruça sobre as relações da travestilidade/transexualidade e à prostituição em Belo Horizonte, questionando sobre quais acontecimentos na trajetória de vida das travestis e transexuais influenciaram na vivência da prostituição. Trata-se de um estudo qualitativo com seis travestis e transexuais que estão ou já estiveram prostitutas em Belo Horizonte, sendo selecionadas pelo método "bola de neve". A coleta de dados foi feita através de entrevistas semiestruturadas, sendo que o roteiro foi construído de forma que as participantes fizessem um traçado sobre suas trajetórias pessoais, perpassando por elementos institucionais e das políticas públicas como a família, escola, o trabalho, a relação com a prostituição e a identidade de cada uma delas. A análise de conteúdo categorial possibilitou relacionar as trajetórias, destacando os pontos comuns ao grupo, em que as experiências vivenciadas pelas travestis nas instituições família, escola e a discriminação e a exclusão no mercado de trabalho formal contribuem para a inserção na prostituição. A partir da análise da fala das entrevistadas, fica explícita a necessidade de uma maior aproximação do Serviço Social na luta pela efetivação dos direitos da população LGBT.

Resumo: O presente artigo objetiva tratar sobre a forma como o ódio colonial vem sendo historicamente capitaneado pelo capitalismo, perpetuando, a partir do Estado moderno, uma estrutura racial e sexista que alijam pessoas negras, mulheres e LGBT. Ainda que interseccionada, iremos nos deter no ódio direcionado às pessoas transgêneros, sujeitos cujo controle da vida e dos corpos tem revelado ódio como projeto de Estado neoliberal que promove a invisibilidade e o extermínio dessas pessoas.

The following research is linked to the Bryant Garth Research Observatory, created in 2020 at the Rio de Janeiro State School of Magistrates (EMERJ). The Observatory developed a data production model to guide legal public policies, with the first empirical research developed within the scope of one of its centers, the Nucleus of Public Policies and Access to Justice (NUPEPAJ), held in 2021 in the aim of investigating the impact of name and gender change on the lives of trans people. The research was undertaken by means of collecting secondary data – in court cases – and primary data – from interviews with the subjects of these cases, with the categorized and analyzed data then discussed in this work. The results suggest that gender, age group, education, and violence impact the seeking out of this service and also how a name and gender change affects expectations of a life free of violence and with more opportunities for happiness. Based on debates on transfeminism and an expanded perspective on gender, we question the limits and possibilities for a construction of emancipatory practices by the Judicial Power in dialogue with other institutions.