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Das Konzept der Ideologie scheint auf den ersten Blick unvereinbar mit jenem des Diskurses, hat doch seit den frühen 1980er-Jahren in der politischen Theorie der Diskurs- den Ideologiebegriff oft zu ersetzen begonnen. Der Beitrag möchte aufzeigen, dass Ideologiekritik und Diskursanalyse grundsätzlich vereinbar sind. Der Beitrag arbeitet heraus, dass sich der wesentliche Unterschied zwischen den theoretischen Ansätzen von Ideologie und Diskurs am strategischen Machtelement festmachen lässt. Der Beitrag geht zunächst auf den Begriff der Ideologie im Sinne Stuart Halls ein und fragt anschließend, wie ein solches Verstehen von Ideologie auf diskursanalytische Ansätze bezogen werden und angewendet werden kann. Der Beitrag untersucht danach die Kompatibilität von Ideologie und Diskurs und widmet sich anschließend den Divergenzen. Die Schlussfolgerungen zeigen noch einmal auf, warum sich Ideologiekritik und Diskursanalyse vereinbaren lassen und was die Gemeinsamkeiten und Unterschiede beider Konzeptionen auszeichnet. (ICA2)

Der Autor unterscheidet zwischen verschiedenen Formen des Antisemitismus und fragt nach dem Zusammenhang von Gewalt und Ideologie. Um das ideologische Konstrukt der Judenfeindschaft als Einstellung, Haltung und Überzeugung und deren Gewaltauswirkungen zu verstehen, skizziert der Autor die Geschichte des Antijudaismus und die jüngere Form des "modernen" Antisemitismus: ausgehend von der religiös motivierten, christlichen Judenfeindschaft über die im 19. Jahrhundert konstruierte sog. "Judenfrage" bis hin zum Antisemitismus nach dem Holocaust. (Fr)

Gegenstand des vorliegenden Beitrags ist eine Analyse des nationalsozialistischen Terrorsystems, das gekennzeichnet ist durch eine radikale Entkopplung von Norm und Sanktion als Technik der Machtausübung und das durch eine Ideologie der Negation legitimiert wurde. Nach Ansicht des Autors war der Faschismus, insbesondere der Radikalfaschismus, "im Selbstverständnis seiner Führungsclique eine totalitäre Reaktion auf die totalitäre marxistisch-kommunistische Bewegung nach dem Ersten Weltkrieg". (psz)

Die Autorin untersucht in ihrem Beitrag das Verhältnis zwischen Sozialreformismus und Klassenbewußtsein, indem sie drei Schwerpunkte herausarbeitet. Zuerst werden Differenziertheit und Widersprüchlichkeit des Sozialreformismus erörtert, die Ansatzpunkte für einen Übergang zum Klassenbewußtsein bieten können. Es folgen, am Beispiel der Entstehungsgeschichte der DDR orientiert, Überlegungen der Autorin, unter welchen Bedingungen große Teile der Arbeiterbewegung den Sozialreformismus verlassen und Positionen des Klassenkampfes beziehen können. Schließlich beschreibt die Autorin Ansätze für eine mögliche ideologische Trennung der Arbeiterschaft vom Sozialreformismus unter den gegenwärtigen Bedingungen des Klassenkampfes. Eine wichtige Aufgabe kommt dabei einer starken marxistisch-leninistischen Partei links von der Sozialdemokratie zu. (RS)

Autoren aus unterschiedlichen Kulturkreisen diskutieren über Strategien, mit denen Polarisierungen entgegengewirkt werden kann. Die Kontroversen um den Karikaturenstreit oder die Regensburger Rede des Papstes zeigen, wie wichtig die Frage nach den Spielregeln für das Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen Werteorientierungen ist. In diesem Band werden Strategien diskutiert, nach denen zukünftig unter dem Vorzeichen von Respekt und Toleranz das Zusammenleben auch gegensätzlicher Individuen weltweit ausgerichtet sein könnte. - Aus dem Inhalt: Abdullahi An-NaŹim: Macht und Differenz: Geht es um die Macht des Unterschieds oder um Unterschiede in der Macht? Kai Hafez: "Bilderkriege", "Iconic turn" und die Ohnmacht der Medien. Lydia Haustein: Kampf der kulturellen Ideologien statt Kampf der Kulturen. Überlegungen zu den Bilderkriegen. Nils Minkmar: Du bist Mohammed Ć Die Krise der Karikaturen ist kein Krieg der Kulturen, sondern ein Familienstreit, denn ein Europa ohne Moslems gibt es nicht. Nicholas Mirzoeff: Von Bildern und Helden: Sichtbarkeit im Krieg der Bilder. Walid Sadek: Jedem Muslim sein Bild Ć Der Islam als Handelsware. Elif Shafak: Kein monolithischer Block: Sufismus und die weibliche Stimme im Islam. Eine Bildstrecke mit Werken internationaler Künstler ergänzt die Publikation.

Der in sich hoch differente Protestantismus ist, ob gern gesehen oder nicht - vielleicht einfach übersehen -, weltweit ein wichtiger Kultur- und Sozialfaktor geblieben. Ihn untersucht, unter Konzentration auf Deutschland und die USA, der vorliegende Sammelband. Sein Approach ist ein hauptsächlich kultur- und sozialwissenschaftlicher, ohne auf theologische Kompetenz zu verzichten. Einige AutorInnen beziehen sogar reflektiert-konfessionelle Positionen, die freilich auch bei ihnen mit radikaler Ideologiekritik korrespondieren. Vorwort - Einleitung - C. Köhle-Hezinger: Nachchristlicher Protestantismus - Protestantischer Katholizismus. Zur Kultur konfessioneller Übergänge - H. J. Goertz: Die Reformation oder: Von der Priesterkultur zur Laienkultur - I. Deutscher Protestantismus in Geschichte und Gegenwart - H.-M. Gutmann: Das harmonisierte Gemeinwesen. Über die Ambivalenz eines protestantischen Ideals - W. Jaeschke: Hegels Begriff des Protestantismus - U. Puschner: Deutschchristentum. Eine völkisch-christliche Weltanschauungsreligion - M. Weinrich: Karl Barths Kampf gegen die religiöse Versuchung des Nationalsozialismus. Von der bescheidenen Kompromißlosigkeit der Theologie - M. Haspel: Kirche im Sozialismus - Protestantismus in der DDR - H. Kuhlmann: Ist der Protestantismus zukunftsfähig? - II. Protestantische Bibel- und Religionswissenschaft - M. Leutzsch: Wie protestantisch ist das Neue Testament? - V. Krech: Wie protestantisch war die ältere Religionswissenschaft? - D. Schellong: Der "Geist" des Kapitalismus und der Protestantismus. Eine Max-Weber-Kritik - III. US-amerikanischer Früh- und Spätprotestantismus - U. Brunotte: 'New Israel' in der Neuen Welt und der Ursprung der 'Indianer'. Zur millenaristischen Ethnographie des frühen amerikanischen Puritanismus - F. Unger: US-Linksprotestantismus im 20. Jahrhundert

Die Selbstverständlichkeit, mit der seit einigen Jahren nicht nur der Übersetzungs-, sondern auch der Kulturbegriff beansprucht werden, manifestiert sich in zusammengesetzten Begriffen wie etwa »kulturelle Übersetzung« oder »Kulturübersetzung«, die im derzeitigen translations-, kultur- und sozialwissenschaftlichen Diskurs Hochkonjunktur haben. Dabei bleibt häufig unreflektiert, in welchem (begrifflichen) Verhältnis »Übersetzung« und »Kultur« in den unterschiedlichen translationsbezogenen Diskursen zu denken sind und welche Innovation der Übersetzungsbegriff außerhalb der translationswissenschaftlichen Theoriediskussion einbringt. Die Beiträger des Bandes diskutieren diese Fragen aus einer historischen, kulturwissenschaftlichen, philosophischen, soziologischen und translationswissenschaftlichen Perspektive.

The ideological factor plays a decisive role in the formation & operation of pol'al systems. To study it, we must adopt modern US &, to a large degree French, theories which reject the purely 'Institutional' approach now favored in Germany. In fact, the pol'al ideology inherent in each pol'al system creates of itself compatible institutions, & the functioning of these institutions is determined by the dominating ideology. Before one can speak of ideology, a certain number of conditions must be present (its formulation should be comprehensible to the large mass of people, it should seek to influence this mass rather than an elite, it should be oriented toward the satisfaction of the desires or human needs which the average man experiences as soc values). Just as pol'al theory may involuntarily become ideology, so may a simple defense of a specific material interest also take on ideological characteristics. It is now possible to draw up a catalog of the principal types of pol'al ideologies: absolutism, constitutionalism, individualism (including liberal capitalism, anarchism, & humanism), soc collectivism (including State capitalism as well as 'Welfare State'), nationalism & finally, aristocracy. Under institutions should be classed not only constitutional organs, but `pressure groups' as well. With this as a base, a true ontology of the forms of gov can be undertaken. (Translated by Z. Dana from IPSA).

Nordkorea ist ein einzigartig ambivalenter Staat. Die Machtelite der selbst ernannten Demokratischen Volksrepublik Korea (DVRK) schafft es einerseits kaum, die Bevölkerung adäquat mit Nahrungsmitteln zu versorgen, leistet sich andererseits aber einen der weltweit stärksten Militärapparate, der seit Oktober 2006 offiziell über Atomwaffen verfügt. Das totalitäre Kim-Regime ist ständig bestrebt, das Land von äußeren Einflüssen abzuschotten. In der Einschätzung der sicherheitspolitischen Implikationen Nordkoreas existieren bislang ambivalente Aussagen. Einige Beobachter ordnen dem Land vor allem auf Grund seiner Aufrüstungspolitik, der Unberechenbarkeit seiner Machteliten und der historisch mitunter stark belasteten Beziehungen zu dessen Anrainerstaaten den Status eines regionalen Krisenherdes zu. Andere Experten stufen die DVRK schon wegen der nuklearen Ambitionen der politischen Führung und der damit verbundenen Gefahren als internationales Sicherheitsrisiko ein. Die Isolationspolitik des Kim-Regimes ist auch das Resultat einer konsequenten Umsetzung der Juche-Ideologie, deren historische Wurzel der koreanische 'Nationalismus' ist und deren zentrale Zielvorgabe 'Souveränität' die Grundlage für alle innen- und außenpolitische Entscheidungen zu bilden scheint. In der vorliegenden Studie soll der Frage nachgegangen werden, welchen Einfluss die Juche-Ideologie auf die Außen- und Sicherheitspolitik Nordkoreas ausübt.