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Realmente la verità è forte? È davvero sempre possibile trascendere i conflitti? È realizzabile il potere di tutti? Ogni essere umano è convertibile al bene? Antonio Vigilante discute criticamente queste ed altre affermazioni ricorrenti nel discorso nonviolento, proponendo una nonviolenza laica, disincantata, individualista, che fa appello più alla giustizia che all'amore. Antonio Vigilante è autore di numerosi studi sulla nonviolenza, tra cui: Il Dio di Gandhi. Religione, etica e politica (2009), La pedagogia di Gandhi (2010), Ecologia del potere. Studio su Danilo Dolci (2012), L'educazione è pace (2014), L'essere e il tu. Aldo Capitini in dialogo con Nishitani Keiji, Enrique Dussel e Murray Bookchin (2019).

"I partiti sono un meraviglioso meccanismo in virtù del quale in tutta l'estensione di un Paese non un solo spirito dedica la sua attenzione allo sforzo di discernere, negli affari pubblici, il bene, la giustizia, la verità." Mentre la Francia è invasa dai nazisti Simone Weil, impegnata a Londra nel movimento di resistenza all'estero, riflette sulla democrazia che bisognerà realizzare quando l'incubo totalitario sarà sconfitto. E dovrà essere una democrazia senza partiti. Una democrazia richiede da parte dei cittadini la ricerca onesta, limpida, spassionata del bene comune; i partiti, con il loro settarismo, creano schieramenti ideologici e suscitano passioni collettive, inquinando la vita pubblica e rendendo impossibile un vero confronto democratico. Nella introduzione Antonio Vigilante riflette sull'attualità del testo di Weil alla luce dei cambiamenti della nostra democrazia — e della nostra vita pubblica — nell'era dei social network. Simone Weil (1909-1943) è stata allieva del filosofo Alain ed ha studiato poi all'École Normale. Dopo la laurea ha affiancato all'insegnamento nei licei l'impegno sindacale e il lavoro in fabbrica (esperienza da cui nasce il libro La condizione operaia). Nel 1936 va a combattere il fascismo in Spagna, aggregandosi alla colonna anarchica Buenaventura Durruti. Con gli anni matura una visione mistica che la avvicina al cattolicesimo, pur rifiutando il battesimo a causa delle sue riserve sulla Chiesa cattolica. Quando i nazisti invadono Parigi trova rifugio a Marsiglia e poi a New York. Nel 1942 si trasferisce a Londra con il progetto di tornare al più presto in Francia ed impegnarsi nella resistenza. Muore il 24 agosto 1943 nel sanatorio di Ashford per una tubercolosi aggravata dal suo rifiuto del cibo.

Tutte le riforme della scuola hanno un tratto comune: cadono dall'alto. Sono riforme fatte da politici e tecnici, che da qualche decennio operano in Italia per fare della scuola gentiliana, fondata sulla separazione (inevitabilmente classista) tra sapere umanistico e formazione tecnico-professionale, una scuola-azienda al servizio del mercato e dei suoi valori competitivi. Ai docenti non resta che adeguarsi, sottoponendosi ad un tour de force formativo per mettersi al passo con i tempi, imparando le nuove parole d'ordine ministeriali e diventando semplici esecutori di un progetto politico-educativo pensato da altri. Discutendo con docenti, studenti, persone interessate a vario titolo all'educazione e alla scuola, gli autori cercano in questo libro una alternativa praticabile: una scuola realmente democratica, centrata sul dialogo e sulla relazione, in cui ci si educa all'impegno ed alla critica sociale. Non un ideale né un progetto di riforma dall'alto, ma un modo per ripensare dal basso l'insegnare e l'apprendere, e per ripensare, attraverso la scuola, la nostra stessa democrazia, minacciata da disimpegno, fascismi di ritorno, populismi, razzismi e chiusure pseudo-identitarie.

Il saggio si incentra sulla progressiva definizione della identità "assediata" di Mantova nel corso delle guerre del secondo Trecento. La città padana, capitale della signoria gonzaghesca, viene assalita dalle truppe viscontee a tre riprese tra il 1357 e il 1397: in seguito a questi attacchi di grande violenza, i Gonzaga e la città maturano la consapevolezza che la sopravvivenza del piccolo stato dipende da una sua condizione di vigilante neutralità tra i poteri italiani. Tale consapevolezza si traduce nella costruzione di una identità politica "sotto assedio" che costituisce un tratto distintivo di lunga durata nella storia plurisecolare della città. In particolare si analizza l'assalto portato a Mantova da Bernabò Visconti nel 1368, attraverso fonti assai diverse fra loro, per cogliere la portata reale e percepita dell'evento ossidionale.

How do Torquato Tasso and Giovan Battista Marino react to the vigilant and normative context between the 16th and 17th centuries? Two evasive tactics designed to safeguard lewdness and enchantment in the poems are considered, starting from the relationship the two authors had with norms and rules: allegory on the one hand, and disguise on the other. Tasso's path is evolutionary and his opinion changes according to the internalisation of laws and values that lead to a re-evaluation of his initial opinions, while Marino transgresses the rules and uses typically defensive elements - such as allegory - overturning them and inventing a concealed offensive use. In this context, the paratextual allegories of Marino's Adonis, hitherto ill-considered by critics, are thus re-evaluated, and the Tasso route is reconsidered from a perspective that sees the two authors not as victims of a censorial system, but as active participants.

Il protocollo d'intesa tra il Ministero dell'Economia e delle Finanze e l'ACRI, approvato all'unanimità dal Consiglio di quest'ultima l'11 marzo 2015 e sottoscritto dalle parti il 22 aprile 2015, costituisce uno strumento originale e moderno di disciplina dei rapporti tra vigilante e soggetti vigilati che si ispira ai modelli anglosassoni di "soft law" e di regolazione negoziata. Il protocollo costituisce uno sviluppo ulteriore, giuridicamente più pregnante, rispetto alla prima esperienza di autoregolamentazione costituito dalla Carta delle Fondazioni approvata dall'ACRI nel 2012. Il protocollo d'intesa promuove una sorta di autoriforma delle Fondazioni di origine bancaria a legislazione invariata. Il documento ha lo scopo di prevenire e di rendere superflui interventi legislativi che già sembravano all'orizzonte. Infatti nel corso di questa legislatura sono stati presentati due proposte di legge: la prima che introduce alcune disposizioni volte a ridurre le spese di funzionamento delle Fondazioni e a rendere obbligatoria la pubblicazione dei loro bilanci sul sito istituzionale; la seconda che obbliga a dismettere le partecipazioni di controllo detenute nelle società bancarie. Tutti questi aspetti sono ora disciplinati dal protocollo d'intesa, che, rispetto alla Carta delle Fondazioni, non si limita a enunciare principi generali sull'organizzazione e sull'attività, ma impone alle Fondazioni molti obblighi e divieti puntuali.

The essay concentrates on the progressive definition of the identity of the "besieged" in Mantua during the wars of the late fourteenth century. the northern Italian Po plane city, capital of the Gonzaghesca Dominion, was assaulted by the Visconti troops of Milan that threatened the small state in three stages between 1357 and 1397. Under the violence of those attacks, both the ruling dynasty and the city understood very clearly that for them the only chance to survive relied on the possibility to potentiate the natural position of the city as a neutral and intermediate member of the system of the Italian states. This growing conscience was the basis of the building of a long-lasting political identity focused on a permanent "under siege" condition, which conditioned the entire history of the city until the very last years of its life as an autonomous state and even further. In particular, the assault brought to Mantua by Bernabò Visconti in 1368 is scrutinised, through sources which greatly differ amongst themselves, to understand the real and perceived significance of the events of the assault. ; Il saggio si incentra sulla progressiva definizione della identità "assediata" di Mantova nel corso delle guerre del secondo Trecento. La città padana, capitale della signoria gonzaghesca, viene assalita dalle truppe viscontee a tre riprese tra il 1357 e il 1397: in seguito a questi attacchi di grande violenza, i Gonzaga e la città maturano la consapevolezza che la sopravvivenza del piccolo stato dipende da una sua condizione di vigilante neutralità tra i poteri italiani. Tale consapevolezza si traduce nella costruzione di una identità politica "sotto assedio" che costituisce un tratto distintivo di lunga durata nella storia plurisecolare della città. In particolare si analizza l'assalto portato a Mantova da Bernabò Visconti nel 1368, attraverso fonti assai diverse fra loro, per cogliere la portata reale e percepita dell'evento ossidionale.