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Die Verfasserin thematisiert Internet und Subjektivität aus einer Herstellungsperspektive. Ihr Interesse gilt der Konstruktion von Vernetzung als Prozess, in dem auch Konzeptionen vernetzter Subjektivität entworfen werden. Netz und Subjektivität werden in einem wechselseitig produktiven Verhältnis gesehen, in dem sich technische und soziale Konstruktionsprozesse überlagern. Gefragt wird, in wie fern die Virtualisierung der Zusammenschlüsse von Frauen zu spezifischen Entwürfen vernetzter Subjektivität führt. Dies wird anhand einer qualitativen Studie (dichte Beschreibung) zur Virtuellen Internationalen Frauenuniversität (Vifu) untersucht. Die Verfasserin analysiert die in der Vifu vorgefundenen Grenzkonstruktionen als produktives Vernetzungswissen frauenbezogener Zusammenschlüsse, in denen heterogene virtuelle Kommunikationsformen und ein physisch-präsenter kommunikativer Körper reflexiv gemacht und in flexible Mischkonstellationen gebracht werden. (ICE2)

Die Verfasserin thematisiert Internet und Subjektivität aus einer Herstellungsperspektive. Ihr Interesse gilt der Konstruktion von Vernetzung als Prozess, in dem auch Konzeptionen vernetzter Subjektivität entworfen werden. Netz und Subjektivität werden in einem wechselseitig produktiven Verhältnis gesehen, in dem sich technische und soziale Konstruktionsprozesse überlagern. Gefragt wird, in wie fern die Virtualisierung der Zusammenschlüsse von Frauen zu spezifischen Entwürfen vernetzter Subjektivität führt. Dies wird anhand einer qualitativen Studie (dichte Beschreibung) zur Virtuellen Internationalen Frauenuniversität (Vifu) untersucht. Die Verfasserin analysiert die in der Vifu vorgefundenen Grenzkonstruktionen als produktives Vernetzungswissen frauenbezogener Zusammenschlüsse, in denen heterogene virtuelle Kommunikationsformen und ein physisch-präsenter kommunikativer Körper reflexiv gemacht und in flexible Mischkonstellationen gebracht werden. (ICE2).

Ausgehend von der allenthalben zu vernehmenden Behauptung, die Bibliothek habe in Anbetracht einer unendlichen, jederzeit und jedermann zur Verfügung stehenden Informationsfülle im World Wide Web ihre Existenzberechtigung verloren, wird einleitend ein kurzer Blick auf den Wandel der Bibliothekslandschaft geworfen: Wie verändern neue Technologien den Tätigkeitsbereich von Bibliotheken? Immer schon war die Bibliothek mehr als die Summe ihrer Medien. Mit Blick auf ihre Zukunftsfähigkeit wird die Auslotung ihrer Rolle als realer Ort allerdings besonders entscheidend sein: Bibliotheken als Gegenorte, Nicht-Orte oder "Dritte Orte"? Bibliotheken als transitorische Orte oder Aufenthaltsorte? Bibliotheken als Informationshubs, Orte der Begegnung und der gesellschaftlichen Teilhabe? Die Bibliothek des Jahres 2030 werden Menschen nicht trotz der Digitalisierung besuchen, sondern gerade weil die Bibliothek als Ort eine Nahtstelle zwischen realer und virtueller Welt darstellt sowie als Anker in der physischen Welt fungiert für eine Gesellschaft, in der das Virtuelle immer raumgreifender wird.

Die Dissertation untersucht Ideen von Virtualität im Hinblick auf mobile Medientechnologien. Es verbinden sich eine medienphilosophische und eine technikhistorische Perspektive: Das Virtuelle wird philosophiehistorisch ergründet und damit verbunden die Emergenz von mobilen Medientechnologien wie dem Mobiltelefon rekonstruiert. Zentral ist dabei die Frage, wie sich Weltverständnisse durch mobile Telekommunikation wandeln und wie das Virtuelle bislang im Kontext von Realitätsvorstellungen gedacht wurde.

Zusammenfassung"Nichts ist, wie es scheint", "nichts geschieht zufällig", und "alles ist miteinander verbunden" – diese drei Grundannahmen charakterisieren Verschwörungstheorien unterschiedlicher Provenienz. Damit zeigen sie eine deutliche Parallelität zur Struktur von paranoidem Bedeutungserleben und Wahn. Dem stehen jedoch wichtige Unterschiede gegenüber, etwa die Bildung ausgedehnter Gruppen von Verschwörungsgläubigen, denen keine paranoiden "Wahngemeinschaften" entsprechen. Der Aufsatz untersucht zunächst beide Phänomene vergleichend und wendet sich dann der Frage zu, wie die Virtualisierung der Kommunikation in den sozialen Medien die Bildung von verschwörungstheoretischen Gemeinschaften begünstigt.

Aus der Sicht des sogenannten Posthumanismus ist der Mensch ein Auslaufmodell - überholt von seinen eigenen technischen Schöpfungen. Posthumane, künstliche Intelligenzen und Roboter sollen die neuen Triebkräfte der Evolutionsgeschichte werden, während die obsolete Menschheit spätestens bis zum Ende des 21. Jahrhunderts aussterben wird. Der Verzicht auf sich selbst jedoch soll laut den Visionen des Posthumanismus mit der Unsterblichkeit des Menschen in der Virtualität belohnt werden. Der vorliegende Band stellt die vielschichtigen philosophischen, literarischen, kybernetischen und religiösen Hintergründe dieser weitreichendsten Fortschrittsideologie des Posthumanismus dar. Den Schnittpunkt der verschiedenen Analysestränge bildet die von Günther Anders entwickelte Idee der >prometheischen Scham< des biologischen Menschen vor seiner medialen und scheinbar unsterblichen Reproduktion