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Some died, some went to jail-who holds the key to the missing millions?

"You'll see that quickly in these nine compelling and true stories of brilliant plans and guile. The thieves awaiting you seem to have it all: They are clever, cool, and determined with icy resolve. It took a lot of guts and nerves of steel to do what they did and not fold under the pressure. After all, if those hardwrought plans had failed, they would have had plenty of time in prison to think about what went wrong. Hijack an airplane, demand a ransom and two parachutes, then disappear? Invent a device that allows you to record the combination of any bank vault, then break into bank vaults twice? Steal from a secret mob depository run by a boss known for his brutality? Rob a small-town bank at midday and ride off without a second thought? Piece of cake. The Greatest Heist Stories Ever Told allows readers to appreciate the efforts that go into a truly magnificent heist."--Page 4 of cover

The gripping and revealing inside story of Australia's most notorious armed robbers.

Résumé En paraphrasant le titre d'un ouvrage consacré au Parti communiste français (PCF) au début des années 1980 1 , il faut se poser la question : à quoi sert-il le Parti socialiste ? (PS) Comme toute structure partisane, le PS remplit un rôle ; encore faut-il définir avec clarté la fonction qu'il exerce aujourd'hui dans la société française. Poser la question indique que la réponse ne va pas de soi, qu'elle nécessite d'être qualifiée. La force électorale du PS, certes toujours aléatoire, n'est pas à démontrer. Le PS occupe une position hégémonique depuis trente ans dans ce que l'on appelle encore le camp « progressiste » ou la « gauche ». « De gauche », le PS l'est indéniablement, ne serait-ce que parce que l'électorat le perçoit ainsi, nolens volens. Pourtant, son utilité à la gauche est de plus en plus discutable et discutée.

The diplomatic event which symbolically terminated the Space Race was a high‐risk mission on low Earth orbit which came to be known as the Apollo‐Soyuz 'handshake in space'. Designed as an act of détente to literally and figuratively transcend national borders and technocultural differences, the mission in the end transcended itself in denying any but space nature –'space‐as‐itself'– the sovereignty of hosting. Humorous exchanges between astronauts and cosmonauts illustrate how the 'risk exchange economy' of the human space flight programme performed what might be termed an extra‐territorial ethics of hospitality, with far‐reaching implications for mapping possible worlds of nature‐culture accountability.RésuméL'événement diplomatique qui mit fin symboliquement à la course à l'espace fut une mission à haut risque en orbite terrestre basse, la « rencontre dans l'espace » entre Apollo et Soyouz. Qualifiée d'acte de détente, transcendant au sens propre comme au sens figuré les frontières nationales et les différences technoculturelles, la mission a fini par se transcender elle‐même en déniant à tout ce qui n'était pas la nature de l'espace, l'espace « en lui‐même », la souveraineté de l'accueil. Les échanges de plaisanteries entre astronautes et cosmonautes illustrent la manière dont « l'économie d'échange des risques » du programme de vols spatiaux habités réalisait ce que l'on pourrait appeler une éthique extraterritoriale de l'hospitalité, dont les implications vont très loin dans l'élaboration de mondes possibles de responsabilité envers la nature‐culture.

Résumé La nature des conflits a connu de profondes évolutions, des guerres « classiques » entre États, aux guerres qualifiées de révolutionnaires, en passant par les guerres de libération nationale et les conflits de la guerre froide. La dernière catégorie de cette typologie est celle des « nouvelles guerres », les guerres civiles, opposant dans un cadre national donné deux ou plusieurs factions, avec, dans certaines situations, des enchaînements conflictuels régionaux. Cet article s'intéresse à ce type de conflits et aux réponses que la communauté internationale tente d'y apporter. Cette catégorie de guerres est particulièrement fournie en Afrique sub-saharienne, mais est également présente en Asie (Sri-Lanka, Philippines, Népal, Birmanie), ainsi que sur le continent américain (Colombie, San Salvador, Nicaragua, Guatemala). Parmi les origines des nouvelles guerres, on citera les dysfonctionnements affectant l'État ou la société en question, mais aussi les causalités externes, telles que le legs colonial ou l'impact de l'insertion du pays en question dans le processus de mondialisation. L'aide des pays du Nord ne s'est toutefois que graduellement impliquée dans les situations conflictuelles. Ce repositionnement est motivé par le souhait de participer au traitement des « injustices » d'ordre économique et social mais aussi par l'ambition, plus récente, de remodeler les systèmes politiques au Sud selon les normes en vigueur dans les pays développés occidentaux (démocratie élective pour le choix des dirigeants, transparence dans l'exercice du pouvoir, introduction de libertés de tous ordres). Bien que cette ingénierie sociale et politique peine à produire ces effets, l'aide ne doit pas s'en détourner. Elle doit au contraire y attacher toute son attention mais sous la double réserve d'être consciente d'une part que les transpositions de modèles sont rarement efficaces et, d'autre part, que son champ d'action est une société donnée traversée par des rapports de force et qu'elle y est, nolens volens , un acteur impliquée dans lesdits rapports.

National audience ; Alors que l'immigration reste un sujet brûlant d'actualité en Europe, la QPC vient questionner dans une large mesure l'aide humanitaire apportée aux étrangers en France dans sa dimension répressive sur la base du délit d'aide à l'entrée, à la circulation et au séjour irréguliers, couramment appelé « délit de solidarité » 1. M. Cédric H. et M. Pierre-Alain M. ont été poursuivis de ce chef d'accusation prévu à l'article L.622-1 du Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile 2. La Cour d'appel les avait condamnés à des peines d'emprisonnement avec sursis leur refusant ainsi le bénéfice de l'immunité au titre de l'exemption pénale à l'aide au séjour irrégulier prévue au 3° de l'article L.622-4 du CESEDA. Un pourvoi en cassation fut formé contre cet arrêt. Les demandeurs au pourvoi ont interrogé la Chambre criminelle de la Cour de cassation afin de juger de la question relative à l'atteinte au principe « constitutionnel » de fraternité par le législateur quant aux dispositions législatives susmentionnées. La Cour considérant le caractère nouveau de la QPC « en ce qu'elle tend à ériger en principe constitutionnel, la fraternité, qualifiée d'idéal commun par le préambule de la Constitution du 4 octobre 1958, et reconnue comme l'une des composantes de la devise de la République par l'article 2 de ladite Constitution» a saisi le Conseil constitutionnel afin que celui-ci se prononce 3. Le Conseil constitutionnel se doit donc d'examiner la conformité du délit d'aide à l'entrée, à la circulation et au séjour irréguliers aux droits et libertés que garantit la Loi fondamentale, il poursuit ainsi son analyse de ce délit au regard de la dimension humanitaire qu'implique l'aide aux étrangers en situation irrégulière. C'est ainsi que, répondant à la QPC qui lui a été soumise, le Conseil a reconnu au terme d'un raisonnement clair une valeur constitutionnelle au principe de fraternité (I), l'importance de cette décision repose sur cette consécration inédite. La position du juge sur le fond ne fait pas pour autant sauter tous les gardes fous qui encadrent le « délit de solidarité ». Il a en outre confirmé la portée juridique de cette reconnaissance en censurant partiellement les dispositions contestées (II). I. LA RECONNAISSANCE DE LA VALEUR CONSTITUTIONNELLE DU PRINCIPE DE FRATERNITE Le Conseil reconnaît pour la première fois la valeur constitutionnelle du principe de fraternité (A) sans pour autant écarter les contraintes de conciliation avec les autres exigences constitutionnelles qui s'imposent au législateur (B). A. La constitutionnalité du principe de fraternité La fraternité est définie selon le Centre national de ressources textuelles et lexicales (CNRTL) dans son sens premier par le lien ; lien de parenté qui relève du naturel ou d'amitié. Il ressort également de cette définition que la fraternité peut s'entendre au sens du sentiment ; de solidarité ou d'amitié. Telles sont alors posées les bases de notre réflexion sur cet élément présent dans la Constitution et qui n'avait jusqu'alors connu aucune consécration jurisprudentielle. La fraternité est-elle un principe juridique ? Revêt-elle un caractère constitutionnel ? L'approche du juge se construit à travers une analyse qui consiste en l'appréciation de la valeur juridique de la fraternité. Pour ce faire, il se fonde sur l'ancrage constitutionnel de la Fraternité. En effet, il repose sur un triptyque (cons. 7). D'abord, c'est l'une des composantes de la devise officielle de la République aux termes de l'article 2 de la Constitution du 4 octobre 1958. Cette intégration de la fraternité au sein de la devise interroge la fonction constitutionnelle de la devise et serait le 1 Le terme est né du langage militant en référence aux sanctions pénales auxquelles s'exposent les aidants d'étrangers en situation irrégulière. Sur les contours du délit, voir Nicolas FERRAND, "L'étranger en situation irrégulière dans l'espace public : entre répression et relégation", Archives de politique criminelle, vol. 32, n° 1, 2010, pp. 21-29. 2 CESEDA. 3 Cass. Crim., 9 mai 2018, n° 17-85.737.

The frequent crises of the capitalist system with its disastrous consequences for society and the environment have led to the reinterpretation and weighting of Marxist thesis. A retrospective to the economy and politics look, interacting with accounting reveals how it has always played aligned with the interests of capital paper, hiding truths and making up facts, which should be classifi ed as fetish accounting. In the document a critical examination of the accounts and its main authors is done through history, auscultation under scrutiny Marxist approaches that reveal the goodwill as a result of the exchange of goods, fi nding that any accounting doctrine time has accompanied since its epistemological trench, or in practice, serious and scientifi c approaches of Marx to achieve a decent life. The serious monitoring done at the various theories and techniques of accounting since Pacioli proposed by until today shows that its structure just came to have important advances in the last 50 years, considering that the basic designs have barely improved discipline in his art under the new technologies. The need to provide a restructuring accounting both in its conceptualization and theoretical corpus, and its pragmatic and practical work, so that progress towards a discipline that not cohoneste injustice and theft that favors capitalism arises in detriment of the actors that throughout history have been unknown such as work, society and the environment. ; Las frecuentes crisis del sistema capitalista con sus nefastas consecuencias para la sociedad y el ambiente han motivado la relectura y ponderación de las tesis marxistas. Una mirada retrospectiva a la economía y la política, en interacción con la contabilidad, revela cómo esta siempre ha desempeñado un papel alineado con los intereses del capital, ocultando verdades y maquillando realidades, con lo que puede calificársele de contabilidad fetichista. El presente artículo realiza un examen crítico de la contabilidad y sus principales autores a través de la historia, auscultando bajo la lupa de los planteamientos marxistas que delatan la plusvalía como resultado del proceso de intercambio de mercancías, para encontrar que la doctrina contable en ninguna época ha acompañado desde su trinchera epistemológica, ni en la práctica, los serios y científicos planteamientos de Marx para alcanzar una vida digna. El seguimiento juicioso efectuado a las diversas teorías y técnicas de la contabilidad desde lo propuesto por Pacioli hasta nuestros días muestra que su estructura apenas vino a tener avances importantes en los últimos cincuenta años, si consideramos que los diseños fundamentales de la disciplina apenas se han mejorado en su técnica en virtud de las nuevas tecnologías. Se plantea la necesidad de darle una restructuración a la contabilidad tanto en su conceptualización y corpus teórico, como en su quehacer pragmático y funcional, de manera que se avance hacia una disciplina que no cohoneste con la injusticia y el robo que propicia el capitalismo, en detrimento de los actores que durante toda la historia han sido desconocidos, como son el trabajo, la sociedad y el ambiente. ; Les crises fréquentes du système capitaliste avec ses conséquences néfastes pour la société et l'atmosphère ont motivé la relecture et la pondération des thèses marxistes. Un regard rétrospectif à l'économie et à la politique, dans une interaction avec la comptabilité, révèle comment ça a toujours occupé un papier aligné avec les intérêts du capital, en cachant des vérités et en maquillant des réalités, par lequel lui peut être qualifié de comptabilité fétichiste. Cet article fait un examen critique de la comptabilité et ses auteurs principaux à travers de l'histoire, en regardant sous la loupe des approches marxistes qui dénoncent la plus-value comme résultat du processus d'échange d'articles, pour trouver que la doctrine racontable dans aucune époque a accompagné depuis sa tranchée epistémologique, ni dans la pratique, les approches sérieuses et scientifiques de Marx pour atteindre une vie digne. Le suivi judicieux effectué aux diverses théories et aux techniques de la comptabilité depuis le proposé par Pacioli jusqu'à nos jours montre que sa structure a seulement eu des avances importantes dans les cinquante dernières années, si nous considérons que les dessins fondamentaux de la discipline seulement sont améliorés sa technicienne grâce aux nouvelles technologies. Il se pose la nécessité de donner un restructuración à la comptabilité dans sa conceptualisation et corpus théorique, ainsi que dans son travail pragmatique et fonctionnel, de manière que l'on puisse avancer vers une discipline que non justifies l'injustice et le vol alimentés par le capitalisme, au détriment des acteursqui n'ont pas été connus pendant toute l'histoire, comme c'est le travail, la société et l'atmosphère. ; As crises freqüentes do sistema capitalista com as suas conseqüências desastrosas para a sociedade e ambente motivaram o relectura e ponderación das teses marxistas. Um olhar retrospectivo para a economia e as políticas, em interação com a contabilidade, revela como isto sempre fez um papel alinhado com os interesses do capital, escondendo verdades e compondo realidades, razão por que posse califi cárse de contabilidade fetichista. Este artigo faz um exame crítico da contabilidade e seus autores principais pela história, examinando debaixo da lupa das posições marxistas que acusam a plusvalia como resultado do processo de troca de bens, para achar que a doutrina contável em nenhuma época acompanhou de sua trincheira epistemological, nem na prática, as posições sérias e científicas de Marx para alcançar uma vida merecedora. O seguimento judicioso feito às diversas teorias e técnicas da contabilidade de o proposto por Pacioli até nossos dias mostra que sua estrutura só teve avanços importantes nos últimos cinqüenta anos, se consideramos que os desígnios fundamentais da disciplina somente melhoraram em sua técnica devido a as novas tecnologias. É pensada a necessidade para dar uma reestruturação à contabilidade na sua conceptualização e corpo teórico, como também na tarefa pragmática e funcional, de forma que pode avançar para uma disciplina que não cohoneste com a injustiça e o roubo que propicia o capitalismo, em desfavor dos atores que foram ignorados durante a história inteira, como o trabalho, a sociedade e o ambente.

Oghje hè diventatu cumunu di dì chì u seculu XVI hè un'epica impurtantissima per a cultura francese : u francese, lingua « bassa » in cunfrontu incù u latinu, averebbe tandu avutu accessu à e più alte funzione di a cummunicazione. Ma, l'affirmazione segondu a quale a lingua vernaculare averebbe cambiatu di statutu hè fundata à nantu à dui testi precisi. U primu, hè l'Ordonnance di Villers-Cotterêts, prumulgatu da François 1u in u 1539 è chì face di u francese a lingua di a ghjustizia. Dece anni dopu, a Défense et Illustration de la langue française, manifestu di u gruppu di a Pléiade, scrittu da Joachim du Bellay, accerta chì a lingua francese hà e qualità necessarie per cunquistà tutti i duminii di a cultura, per via di [a creazione da imitazione /a ripruduzzione] di l'Antichi è l'arrichiscimentu di u lessicu. L'insignamentu di a literatura francese, è più particularamente à u livellu di u liceu, porta sti dui presupposti dapoi una stonda, senza piglià in cunsiderazione fatti acquisti da a ricerca.Chì, in i fatti, u cumbattu à prò di a lingua francese hà principiatu dapoi u seculu XVI, ciò chì li hà permessu di cunquistà parechji campi di a cultura. D'altronde, François 1u ùn hè statu u primu monarcu à interessà si à u vernaculare ; si scrive ind'e una cuntinuità chì hà digià legittimatu u francese cum'e lingua ghjudirica è amministrativa. [A cuncepitura /a recezzione] oghjinca di stu prinicipiu di XVI esimu seculu è di a Pléiade, po esse dunque qualificata di « mitu ».E nostre ricerche anu palesatu ch'ellu era à u seculu XVI, chì sta creazione hè nata. Più precisamente, ci hà da vulè trè riletture, da ch'ellu sia stabilitu u mitu di a Pléiade simile à quellu ch'omu insegna in Francia oghje. Ste sfarente riletture sò u fruttu d'una recezzione sfarente di l'opere di i sculari di Coqueret. In un Europa in rinnovu, duve l'affirmazione di l'identità tedesca si vole di più in più agressiva, l'egemunia di a cultura francese hè rimessa in causa. Si pone tandu a dumanda di u valore è di l'essenza stessa di a literatura francese. Ste trè riletture sò altrettante risposte à sta dumanda. Un omu hè l'autore di duie trà di elle, Charles Augustin Sainte-Beuve, chì à traversu e duie edizione di u so Tableau historique et critique de la poésie française et du théâtre français au XVIe siècle custruisce tutte e cumpunente di u mitu. Per via di l'imitazione di e forme è di e figure stilistiche, i Parnassiens permettenu di fissà l'idee di Sainte-Beuve, è di fà accede i pueti di a Pleiade à u rangu d'autori classichi.Vene tandu l'ultima tappa ind'e l'elaburazione di u mitu: a so perennisazione per via di a scola di a Terza Republica Opportunista. Dopu à a perdita di l'Alsazia-Lurrena è dopu guasi più d'un seculu di rivolte pupulare, l'ora hè à a custruzzione d'un mudelu di guvernanza stabule. L'opportunisti, da stabilì a Terza Republica in u tempu, s'appoghjanu à nantu à a creazione d'un sintimentu naziunale forte, cimentu di a nazione, è guarante di a stabilità pulitica. A cultura, è dunque a literatura diventanu un inghjocu naziunale. In u novu rumanzu naziunale literariu cusì creatu, a rilettura di Sainte-Beuve hè ripigliata à u nome d'un certu numeru di valore difese da l'Upportunisti fendu accede à u Panthéon di i grandi Autori Ronsard è du Bellay. ; Nowadays it has become commonplace to say that the 16th century is a very important period for the French culture : French ,until now considered as « low »language , compared with Latin,would have risen the highest post in communication.Nevertheless the assertion that the vernacular language would have changed status is mainly based on two texts.The first one ,the Ordinance of Villers-Cotterets,is signed into law by Francis I in 1539 , and calls for the use of French in all legal acts.Ten years later , ''A Defense and an Illustrationof the French language,manifesto of La Pleiade by Joachim du Bellay,ensures that the French language owns the necessary qualities to fill all areas of culture ,via the creation by copying ancient authors and by the vocabulary's enrichment.The teaching of the French language ,especially at high school level,has been conveying for a long time these two presuppositions,without taking into account the knowledge of facts acquired from research.Because actually,the fight for the French language has been going on since the fourteenth century, which has already enabled it to take over many fields of culture.In addition , Francis I isn't the first monarch to be interested in the vernacular ; he represents a continuity that has already legitimized French as alegal and administrative language.The current reception of that beginning of the sixteenth century and of la Pleiade ,can therefore be described as a « myth ».Our research showed that this creation had emerged on the nineteenth century .More precisely, three re-reading were necessary in order to set up the myth of la Pleiade just like taught nowadays in France .Those different re-reading are the result of a different reception of the works by Coqueret's students.In a changing Europe ,while the assertion of the German identity is becoming more and more aggressive ,the hegemony of the French culture is being called into question.The question then arises of the value and of the essence of French literature.Those three re-reading are so many answers to this question.There's a man who is the author of two of them.It's Charles Augustin Sainte- Beuve, who ,through both editions of his « Tableau historique et critique de la poésie française et du théâtre français au XVIe siècle » builds all the elements of the myth.Thanks to the imitation of forms and stylistic devices,the Parnassians were enable to consolidate Saint-Beuve's ideas classing the poets of la Pleiade with classical authors.Here comes the final stage in the elaboration of the myth : its sustainability through the school of the Third Opportunist Republic .After the loss of Alsace -Lorraine and after nearly a century of popular uprisings, it's time to build a stable governance model. To establish the Third Republic over the long therm , the Opportunists rely on the creation of a strong national feeling that binds our nation and that is the guardian of political stability.Culture and therefore literature become a national issue.With the creation of this new national literary novel,the re-reading of Sainte -Beuve on behalf of a number of values upheld by the Opportunists gives access to the Pantheon of the great Authors to Ronsard and Du Bellay. ; Il est aujourd'hui devenu banal de dire que le XVIe siècle est une période très importante pour la culture française : le français, jusqu'alors langue « basse » par rapport au latin, aurait accédé aux plus hautes fonctions de la communication. Or, l'affirmation selon laquelle la langue vernaculaire aurait changé de statut est fondée sur deux textes en particulier. Le premier, l'Ordonnance de Villers-Cotterêts, est promulgué par François 1eren 1539 et fait du français la langue de la justice. Dix ans plus tard, la Défense et Illustration de la langue française, manifeste du groupe de la Pléiade, écrit par Joachim du Bellay, assure que la langue française a les qualités nécessaires pour occuper tous les domaines de la culture, via la création par imitation des Anciens et l'enrichissement du lexique. L'enseignement de la littérature française, au niveau du lycée particulièrement, véhicule ces deux présupposés depuis longtemps, sans tenir totalement compte de la connaissance des faits acquise par la recherche.Car, en vérité, le combat pour la langue française a commencé depuis le XIVesiècle, ce qui lui a déjà permis de conquérir bien des champs de la culture. En outre, François 1er n'est pas le premier monarque à s'intéresser au vernaculaire ; il s'inscrit dans une continuité qui a déjà légitimé le français comme langue juridique et administrative. La réception actuelle de ce début du XVIesiècle et de la Pléiade, peut donc être qualifiée de « mythe ».Nos recherches ont montré que c'est au XIXesiècle que cette création a vu le jour. Plus précisément, il aura fallu trois relectures pour que soit établi le mythe de la Pléiade tel qu'on l'enseigne aujourd'hui en France. Ces différentes relectures sont le fruit d'une réception différente des oeuvres des élèves de Coqueret. Dans une Europe en renouvellement, alors que l'affirmation de l'identité allemande se veut de plus en plus agressive, l'hégémonie de la culture française est remise en cause. Se pose alors la question de la valeur et de l'essence de la littérature française. Ces trois relectures sont autant de réponses à cette interrogation. Un homme est l'auteur de deux d'entre elles, Charles Augustin Sainte-Beuve, qui, à travers les deux éditions de sonTableau historique et critique de la poésie française et du théâtre français au XVIe siècle construit toutes les composantes du mythe. Grâce à l'imitation des formes et des procédés stylistiques, les Parnassiens permettent de fixer les idées de Sainte-Beuve, et de faire accéder les poètes de la Pléiade au rang des auteurs classiques.Vient alors la dernière étape dans l'élaboration du mythe : sa pérennisation via l'école de la Troisième République Opportuniste. Après la perte de l'Alsace-Lorraine et après près d'un siècle de soulèvements populaires, l'heure est à la construction d'un modèle de gouvernance stable. Les Opportunistes, pour établir la Troisième République dans la durée, s'appuie sur la création d'un sentiment national fort, ciment de la nation, et garant de la stabilité politique. La culture, et donc la littérature deviennent un enjeu national. Dans le nouveau roman national littéraire ainsi créé, la relecture de Sainte-Beuve est reprise au nom d'un certain nombre de valeurs défendues par les Opportunistes faisant accéder au Panthéon des grands Auteurs Ronsard et du Bellay.