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Der Beitrag analysiert den Konflikt zwischen den nach Mexiko und den in die Sowjetunion emigrierten deutschen Kommunistinnen und Kommunisten um die Einbindung der vor den Nationalsozialisten geflüchteten Juden in die Volksfrontideologie. Diese Ideologie vertrat grundsätzlich das Paradigma von den guten, aber fehlgeleiteten Deutschen, die selbst keine Verantwortung für das Erstarken des Faschismus trügen, da dessen alleinige Ursache die monopolkapitalistische Herrschaft sei. Während die in die UdSSR geflüchteten KPD-Mitglieder auch von den emigrierten Juden verlangten, sich nach dem Krieg am Wiederaufbau Deutschlands zu beteiligen, diese aber in den meisten Fällen nicht an eine Rückkehr dachten sondern sich eine neue Existenz außerhalb des deutschen Machtbereichs aufbauen wollten, kam es zu einer Solidarisierung zwischen den nach Mexiko emigrierten deutschen Kommunisten, die nach und nach Zweifel an der Richtigkeit der Volksfrontideologie bekamen, mit den dort lebenden geflüchteten Juden aus Europa. Nach dem Krieg bestand im stalinistischen Osteuropa kein Interesse mehr an einer Remigration der geflüchteten Juden, so auch in der damaligen DDR. Genossen, die sich mit Juden solidarisiert hatten, wurden politisch und gesellschaftlich marginalisiert bzw. separiert oder als prowestliche Spione abgeurteilt, wie dies unter anderem an dem Schauprozess gegen Paul Merker verdeutlicht wird. (ICH2)

Die Volksfront ist kein soziales Produkt der Arbeiterbewegung, sondern ein politisches Instrument der Diplomatie Stalins. Im Gefolge der Wende in der sowjetischen Außenpolitik nach 1934 schwenkte die Kominternlinie von der Bekämpfung der Sozialdemokratie zum Bündnis aller Kräfte gegen den Faschismus. Der Aufsatz untersucht die Volksfrontproblematik an den klassischen Beispielen ihrer Geschichte in Frankreich und Spanien Mitte bis Ende der 30er Jahre. In beiden Ländern wurde die Volksfront auf Befehl bzw. im Interesse Stalins etabliert und setzte durch ihren unerwarteten Wahlerfolg eine große Mobilisierung der Arbeiterschaft in Gang. Gegenüber dieser sozialrevolutionären Bewegung verhielt sich die französische Volksfront ambivalent, die spanische war dagegen eindeutig antirevolutionär. Während der Begriff "Volksfront" in der politischen Agitation heute nach wie vor virulent ist, zeigen die historischen Erfahrungen, daß bisher jede Volksfrontpolitik an ihren eigenen Widersprüchen gescheitert ist. Das Problem liegt in der politisch-sozialen Doppelnatur, der Verbindung von großer Politik und sozialrevolutionärer Massenbewegung. (KA)