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This study is conducted to observe the impact of public education expenditure on economic growth in five West African countries namely: The Gambia, Ghana, Niger, Mali, and Senegal. In addition, we generated a study called ECOWAS representing West Africa. In order to advance into the study, we used econometric tools such as Augmented Dickey Fuller test (ADF), Johansson Cointegration Test, Error Correction Model (ECM) and Granger Causality Test Analysis. The target sample consist of panel data collected based on its availability for each selected West African country covering different ranges from 1968 to 2015. The result of the ADF test revealed that some of the variables are individually non-stationary at level but stationary at first difference. The Johansson cointegration test indicated a cointegration relationship between the variables for some countries and ECM coefficients revealed for all the countries indicated an evidence of convergence after short run deviation from equilibrium. The Granger Causality test result suggest a unidirectional causality that run from Government Education Expenditure (Edu) to Gross Domestic Product (GDP) for ECOWAS and the reverse is true for Ghana and Mali. There is no causal direction revealed between the variables for The Gambia, Niger and Senegal. However, the study concluded that Education Expenditure has significant long run and short run impact on economic growth in West Africa.

Inhaltsverzeichnis: Pt. 1.La fabrication des preuves --Entre Occidentaux diabolisés et musulmans idéalisés --Quand la réalité sociale ne compte pas --Un discernement masqué --La vision de l'islam des personnes dites ouvertes --Tolérance et origines étrangères --Une approche victimaire --Une réalité ignorée --Les musulmans seraient un modèle d'ouverture --Une démarche militante --Les employeurs sont-ils islamophobes ? --Entre "race", religion et qualification --Les anticipations des recruteurs --Une idéologie redoutable --Le refus d'un ordre islamique --Pt. 2.Un islam imaginaire --Tordre les faits --Accepter une contresociété islamique --La tenue islamique, pièce maîtresse d'un ordre social --Cultiver l'ambiguïté : le religieux, le social, le politique --Une cape d'invisibilité : l'islam "n'y est pour rien" --La liberté de conscience dans le monde musulman : circulez, il n'y a rien à voir --Quand le terrorisme islamique permet de dénoncer l'islamophobie occidentale --La rhétorique de l'accusation --Le refus postmoderne d'une pensée libre --Une tension interne aux Lumières --Un respect de principe dé toutes les cultures --Une mise en question de la liberté d'expression --La difficile rencontre des Lumières et de l'islam --Le tournant britannique --Sortir de la confusion postmoderne --Pt. 3.Une fable qui sème la zizanie --Un Occident déboussolé --Les ennemis de mes ennemis sont mes amis --Une laïcité "ouverte" --Tous frères, dans le dialogue et l'alliance des religions --La résistance du corps social --Des musulmans divisés --Une dynamique de ressentiment --Des choix douloureux --Un discours qui réconforte mais enferme --Les effets destructeurs d'une promesse mensongère --Des musulmans attachés à l'Occident.

Une archéologie de l'authenticité --Une histoire de l'ipséité --1.La révolution de l'authenticité --Authenticité et "être soi" --La vérité performative --L'arrière-plan de l'authenticité : le naturel --Pt. 1.La vérité personnelle sources antiques et tardo-antiques --2.La négligence du magnanime : Aristote --L'homme véridique --La véracité du magnanime --Mépris du monde ou négligence ? --Simplicité et grâce du magnanime --3.La magnanimité stoïcienne --La vertu comme science, technique et maîtrise totale --Tension, effort, volonté : le ".volontarisme" stoïcien --Déclin et transformation de la magnanimité La véracité stoïcienne --4.Le sage et l'orateur : Cicéron --L'éthique dans l'élément de la socialité --La "nature particulière" et sa fonction normative --Convenable éthique et rhétorique : portrait du sage en orateur --Persona, véracité et ipséité : les tensions du De Officiis --5.Prémices du naturel et éloges, de la négligence dans la pensée rhétorique --La neglegentia diligens --Les ambiguïtés de Quintilien --Une sophistique du discours sincère : Hermogène de Tarse --Fronton, ou la perfection de la négligence --Une influence de Fronton sur Marc Aurèle ? --6."Faire la vérité" d'Ambroise à Augustin --Simplicité et beauté morale --Augustin : "faire la vérité" --La vérité qui nous regarde --Le repos en dieu --Pt. 2.L'être soi-même en tant que grâce, style et naturel à la renaissance --7.L'ipséité en tant que grâce : Castiglione à la croisée des chemins --Portrait du Courtisan en philosophe --La grâce comme accord avec soi --Les deux paradigmes de la grâce --Grâce, socialité, individualité --8.L'éclosion de l'individualité dans le style et la transmutation esthétique de la grâce --La postérité esthétique de la sprezzatura --Étapes sur le chemin de l'auto-affirmation de l'artiste par le style --Sprezzatura, expression personnelle et maîtrise : Vasari --Grâce et expression de soi : la pédagogie artistique de Lomazzo --9.Le sommet du naturel : Montaigne --La grâce et l'"assiette" --Le style naturel --L'adresse au lecteur --Vérité, intégrité, ipséité --Les sources d'opacité à soi --Une contradiction ? --10.L'archer de Montaigne --Sagesse et nature --Le problème de l'archer --Le sage, l'idiot --La liberté, la mort --Pt. 3.Le déclin du naturel et l'essor de l'authenticité --11.Société de cour et déclin du naturel à l'époque baroque --Théories de la dissimulation à l'âge baroque --Gracián : triomphe de l'ostentation et évidement de la grâce --12.Prémices de l'authenticité à l'âge de l'augustinisme --La disqualification de la nature et du naturel --La Rochefoucauld et les prémices de l'authenticité --L'aspiration à être soi : La Princesse de Clèves --13.Un excursus cartésien --Le désenchantement de la nature et l'invention du moi --La maîtrise de soi rationnelle --Portrait de l'ego en généreux --14.Authenticité et aliénation : Rousseau --Le "stoïcisme" de Rousseau --L'héritage de la Réforme