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Franz Segbers hat 2015 ein Buch veröffentlicht, das den Titel trägt: "Ökonomie, die dem Leben dient. Die Menschenrechte als Grundlage einer christlichen Wirtschaftsethik". Ich habe zu diesem Buch mehrere Stellungnahmen verfasst. Auf meine 2015 im ORDO-Jahrbuch (Band 66) erschienene Rezension hat Franz Segbers mit einem Brief reagiert, der hier mit seinem Einverständnis abgedruckt wird (Anhang 1). Ebenfalls abgedruckt wird mein Antwortbrief (Anhang 2), ein zweiter Brief von Franz Segbers an mich (Anhang 3) sowie meine abschließende Replik (Anhang 4). Die Publikation dieses Briefwechsels soll unserem gemeinsamen Anliegen dienlich sein, eine konstruktive wirtschaftsethische Debatte zwischen Theologen und Ökonomen zu fördern. ; In 2015, Franz Segbers published a book titled "Ökonomie, die dem Leben dient. Die Menschenrechte als Grundlage einer christlichen Wirtschaftsethik" (Life-Serving Business. Human Rights as the Foundation of a Christian Business Ethics). I wrote several comments on his book. One review was published in 2015 in ORDO (vol. 66). Franz Segbers reacted with a letter, which is documented here with his consent (appendix 1). Also documented is my answer letter to him (appendix 2), his reply (appendix 3) and my final answer (appendix 4). This exchange of letters is published here because we share the same goal of promoting a constructive debate on business ethics between the disciplines of theology and economics.

Die Einleitung berichtet über Inhalt des Buches mit neusten theoretische Erkenntnisse und bietet ein Überblick über die wichtigsten Themen und Problemfelder der Wirtschaftsethik heute. Der erste Teil des Kompendiums stellt aktuelle Forschungen und theoretische Entwicklungen dar. Im zweiten Teil werden aktuelle ethische Auseinandersetzungen im Bereich der europäischen Wirtschaftspraxis analysiert. Der zentrale Teil des Handbuches "Europäische Werte und ethische Anforderungen an die Wirtschaft" beinhaltet Fragen der gesellschaftlichen Entwicklung auf das ethisch bewusste Handeln der Unternehmen sowie verschiedene soziale Aspekte der Wirtschaftsethik. Nationale und regionale Spezifika der Wirtschaftsethik in einzelnen Ländern und Regionen Europas werden im vierten Teil des Kompendiums dargestellt. Neben dem internationalen Vergleich der ethischen Verantwortung der europäischen Unternehmen werden unter anderem Entwicklungen und Spezifika der Wirtschaftsethik in deutschsprachigen Ländern, Frankreich, Polen, baltischen Staaten, Tschechischen und Slowakischen Republiken, sowie Russland, Weißrussland und Ukraine thematisiert. Der abschließende fünfte Teil des Handbuches behandelt konkrete Problemfelder und spezifische Fragen der heute. So werden die gesellschaftliche Wahrnehmung und ethische Herausforderungen vom Marketing, Werbung, Lobbyismus, Öffentlichkeitsarbeit und andere Bereiche der Wirtschaftswissenschaften erörtert. ; Peer Reviewed

Die zunehmende Globalisierung verbunden mit Krisen, die alle betreffen, wie Pandemien, Klimaänderung und kriegerische Auseinandersetzungen, stellt eine wertorientierte Wirtschaftsethik vor große Herausforderungen. Dazu kommt das gewaltige Gefälle zwischen armen und reichen Menschen weltweit. Nicht mehr nur, wie der Jenaer Unternehmer Ernst Abbe annahm, wird die organisatorische Kraft des einzelnen Staates benötigt, sondern der Weltgemeinschaft, um lebensdienliche globale Regelungen zu etablieren. Darüber hinaus vermittelt das Buch, wie Unternehmen und Führungskräfte unter den heutigen Bedingungen achtsam und wertorientiert handeln und führen können.

"Churches have been professional global players for a long time. As such, it is possible that
they contribute to an ethical perspective as an "unique selling position" on the "market of
economic ethics" under the specific circumstances of globalization. However, churches often
exclusively emphasize a moral-not an economic-point of view. The article addresses the
ethical and economic contribution of the "Ökumenischen Rates der Kirchen" to the issue
of global social responsibility." (author's abstract)

Cover -- Titel -- Impressum -- Inhaltsverzeichnis -- 1. Ein Wort vorweg - der Mensch und seine Wirtschaft -- 2. Der Ruf nach Ethik allenthalben -- 3. Ethik als Reflexion moralischer Praxis -- 3.1 Ruf nach Ethik - Ruf nach Moral -- 3.2 Der "moral-" oder "ethikfreie" Raum - eine Fiktion -- 3.3 Ethik treiben - sprach- und urteilsfähig machen -- 3.4 Auf der Suche nach Orientierung für vernünftiges Handeln -- 3.5 Individual- und Sozialethik - eine hilfreiche und notwendige Unterscheidung -- 4. Wirtschaftsethik als Reflexion wirtschaftlicher Praxis -- 4.1 Wirtschaftliches Handeln auf Mikro-, Meso- und Makroebene -- 4.1.1 Mikroebene - das individuelle Wirtschaftssubjekt -- 4.1.2 Mesoebene - der korporative Wirtschaftsakteur -- 4.1.3 Makroebene - das gesamtwirtschaftliche System -- 4.1.4 Ethikwirtschaftlichen Handelns als Mikro-, Meso- und Makroethik -- 4.2 Verantwortung als (wirtschafts-)ethische Schlüsselkategorie -- 4.2.1 Individuelle Verantwortung auf Ebene der Mikroethik -- 4.2.2 Korporative Verantwortung auf Ebene der Mesoethik -- 4.2.3 Systemverantwortung auf Ebene der Makroethik -- 4.2.4 Verantwortung im Spannungsfeld von Subjekt und System -- 4.3 Das Wohl der menschlichen Person als Grundlage für das Organisations- und Gemeinwohl -- 4.3.1 Das Personwohl auf Mikroebene -- 4.3.2 Das "Organisationswohl" auf Mesoebene -- 4.3.3 Das Gemeinwohl auf Makroebene -- 4.3.4 Die Person als ethischer Fixpunkt für das Wohl auf den Ebenen wirtschaftlichen Handelns -- 5. Zur Kompatibilität ethischer Anforderungen mit wirtschaftlicher Sachlogik -- 5.1 Ethik und Ökonomik - zur Zuordnung zweier Größen -- 5.2 Wirtschaftsethik - zur Verortung einer Ethikwirtschaftlichen Handelns -- 5.3 Die menschliche Person und der homooeconomicus - zur Tragfähigkeit eines Menschenbildes -- 5.4 Verantwortung - zur Profilierung einer wirtschaftsethischen Kernkategorie

In einer international vernetzten Weltwirtschaft stellt sich immer drängender die Frage nach tragfähigen wirtschaftsethischen Konzepten. Allerdings liegen bisher nur wenige empirische Erkenntnisse über den praktischen Anwendungsbezug und Bewährungsgrad vorhandener Ansätze vor. Frater Justinus C. Pechuntersucht die praktische Bewährung von wirtschaftsethischen Ansätzen im Rahmen der marktorientierten Unternehmensführung. Dabei verbindet er wirtschaftswissenschaftliche, ethische und philosophische Ansätze miteinander. Mit Hilfe einer Befragung von Top-Managern wird die Praxisrelevanz der analysierten wirtschaftsethischen Ansätze geprüft und Einflussfaktoren sowie Ausprägungsformen wirtschaftsethischer Grundeinstellungen und Handlungen identifiziert. Durch die Darstellung des philosophischen Ansatzes von Maurice Blondel wird ein neuer Akzent in der wirtschaftsethischen Debatte gesetzt. Das Buch wendet sich an Dozenten und Studenten der Betriebswirtschaftslehre und der Philosophie sowie an Führungskräfte, die mit ethisch relevanten strategischen Entscheidungen befasst sind.

"Arthur Richs zweibändiges Meisterwerk Wirtschaftsethik (1984/ 1990) wird im Kontext der internationalen Entwicklung der Wirtschaftsethik seit den achtziger Jahren gewürdigt. Nach einer kurzen Übersicht der internationalen Entwicklung werden acht besonders wichtige Aspekte von Richs Werk für die Grundlegung der Wirtschaftsethik und für eine human-reformierte und ökologisch-regulierte Marktwirtschaft aufgezeigt." (Autorenreferat)

Max Weber schrieb vor fast 100 Jahren den besonderen ökonomischen Erfolg Europas der protestantischen Arbeitsethik zu. Der 500. Jahrestag der Reformation gibt Anlass, seine These in größeren Zusammenhängen zu diskutieren. Zum einen zeigen konkurrierende Erklärungsansätze, dass geologische, biologische, ökonomische und sozialwissenschaftliche Faktoren ebenfalls wichtige Voraussetzungen für den europäischen Sonderweg bilden. Doch mindestens ebenso bedeutsam waren die Ideen der Reformatoren, die hier am Beispiel Martin Luthers erörtert werden. Seine Wirtschaftsethik beeinflusste Mentalitäten und Institutionen, die dem Individuum besonderes moralisches Gewicht geben. Außerdem begünstigte sie langfristig die Entstehung von politischen und wirtschaftlichen Freiräumen, die den Aufbau von Humankapital förderten. Luther erweist sich damit als epochale Gestalt und kann auch für die heutige Wirtschaftsethik noch ein Diskussionspartner sein.