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El artículo analiza el papel de las mujeres como directoras de empresas a partir de una meto- dología basada en el análisis de estadísticas y en debates teóricos. En términos conceptuales se muestran los problemas vinculados con las diversas connotaciones de vocablos como "empoderamiento", "empresaria", "emprendedora", "trabajadora independiente" y/o "empleadora" y alerta sobre los riesgos que, para el trabajo académico, tiene la utilización de una terminología polivalente e imprecisa. Desde la perspectiva cuantitativa, el estudio incorpora un análisis de los datos de empleo, de la matrícula universitaria, de los cargos ejecutivos y de las responsabilidades domésticas, para mostrar cómo prevalecen ocupaciones "masculinas" y "femeninas". El objetivo prioritario de este estudio son las empresarias, cuya presencia se concentra en las unidades micro y pequeñas —a menudo a nivel de subsistencia— y en las actividades del comercio al menudeo y servicios como los educativos, los de alimentos y de hospedaje. En contrapartida, están prácticamente ausentes en minería y construcción. El texto concluye destacando la importancia de adoptar una perspectiva holística que integre la investigación cuantitativa y cualitativa con la reflexión teórica.

A challenge to traditional male-centred accounts of the book world in 1820s' Buenos Aires. The woman question was a subject of discussion in post-independence Buenos Aires, reflected in the press and in the book world where writers contemplated the nature, role and status of women, linking the subject to topics such aspolitical transition, reform, modernisation, regional conflict and patriotic culture. This examination of a varied body of works dating from the 1820s, consisting of pamphlets, a history book, conduct literature and periodical literature, demonstrates the impact of transatlantic print networks such as the book trade, and translations from Britain, France, and Spain. Developing our understanding of the post-independence cultural landscape, the study investigates a hitherto unexamined debate that was at the heart of state building in Buenos Aires. It simultaneously challenges traditional male-centred accounts of the period and serves as a counterpoint to historic feministapproaches to print culture. IONA MACINTYRE lectures in Hispanic Studies at the University of Edinburgh.

El presente artículo analiza los diversos usos y significados que se presentan en la multiplicidad de espacios públicos y en sus liminalidades, en contextos urbanos y en configuraciones políticas determinadas, enmarcados en relaciones de género estructuralmente establecidas. De igual manera, se brindan elementos teórico-metodológicos para contribuir a la discusión sociológica del uso social de los espacios, el cual induce o inhibe el acceso y disfrute por parte de las mujeres y otros grupos tradicionalmente en desventaja. A partir del análisis de lugares como el parque, la calle y hasta los espacios virtuales —redes sociales y la Internet—, se exponen datos contundentes acerca de la desigualdad de la utilización, percepción y participación dentro del espacio público.

The present study is an investigation into violence against women, specifically in the television airwaves of Lima. It is well known phenomenon of violence by society resulting in a series of negative consequences of political, social, educational, economic and legal against women and establishing a global problem beyond social classes and the type of society. This study also examines the paper that it falls to the media-in this case television, reinforcing social behaviors and creators of ideologies and lifestyles that are consistent with the needs of societies like ours in the process integral human development. ; El presente estudio es una investigación acerca de la violencia ejercida contra la mujer, específicamente en la televisión de señal abierta de Lima Metropolitana. Es bien conocido el fenómeno de la violencia ejercida por la sociedad que se traduce en una serie de consecuencias negativas de orden político, social, educativo, económico y legal contra la mujer y que se constituye en un problema mundial más allá de las clases sociales y del tipo de sociedad. Por otra parte se analiza el papel que le compete a los medios de comunicación -en este caso la televisión- de refuerzo de las conductas sociales y creadores de ideologías y formas de vida que no se condicen con las necesidades de sociedades como las nuestras en proceso de desarrollo humano e integral.

The author reflects on the origin of the pandemic,the causes of its global expansion and how wecan eradicate other zoonotic pandemics causedby viruses, relying on the theses of scientists andexperts, concludes that in the dialectic of the Anthropocene, nature returns man with greater he forces the violence that he has exercised against her.On the other hand, it analyzes the relationship ofthe pandemic with gender and power, since women are the most affected by its consequences,physical, economic and political, giving itself the paradox that having intervened in the fight against it,they are exposed to greater poverty and a setbackin the process towards citizenship equality. It highlights women who have had great leadership in theircountries and in science to stop its spread, as well asin the discovery of modern modified RNA vaccines.As a solution to another possible world, radical environmental humanism is pointed out, which contraststhe old theories of fierce competition with the theories of Endosymbiosis and the mutual support of livingbeings, highlighting the scientific advances of LynnMargulis, on the evolution of the life, Gaia theory andElinor Ostrom's "The Government of the Commons".The text raises a new vital paradigm, a model of humanrelationship without exploitation, free and inclusive. ; La autora reflexiona sobre el origen de la pandemia, las causas de su expansión global y cómopodemos erradicar otras pandemias zoonóticaspor virus, apoyándose en las tesis de científicos yexpertos. Concluye que en la dialéctica del Antropoceno la naturaleza devuelve al hombre con mayor fuerza la violencia que ha ejercido contra ella.Por otra parte, analiza la relación de la pandemiacon género y poder, ya que las mujeres son las másafectadas por sus consecuencias físicas, económicasy políticas, dándose la paradoja de que, habiendo intervenido en la lucha contra la misma, se exponen auna mayor pobreza y a un retroceso del proceso haciasu igualdad ciudadana. Destaca a mujeres que hantenido un gran liderazgo en sus países y en la ciencia para frenar su extensión, así como en el descubrimiento de las modernas vacunas de ARN modificado.Apunta como solución a otro mundo posible el humanismo radical ecologista, que contrapone las viejas teorías de la competencia feroz con las teorías dela endosimbiosis y el apoyo mutuo de los seres vivos, destacando los avances científicos de Lynn Margulis sobre la evolución de la vida y la teoría Gaia, yla del gobierno de los comunes de Elinor Ostrom.El texto plantea un nuevo paradigma vital, un modelode relación humana sin explotación, libre e inclusivo.

In a way, women have been gaining recognition in the past decades in the Cuban art context, as well as in the international art context. Despite much of the recognition given to male artists than female artists in traditional art history, several Cuban female artists have excelled with works that are of notable critical character. These works cover religion, politics, violence and other issues related to current society that has valued their place in the art world, far from stereotypes and victimization for their position as women in a creative environment. ; En el contexto del arte cubano, al igual que en el contexto del arte internacional, la mujer ha ido ganando su lugar en las últimas décadas. De este modo, a pesar de que la historia del arte tradicional ha reconocido a artistas hombres y pocas mujeres, muchas artistas cubanas han ido sobresaliendo con obras de marcado carácter crítico que abarcan la religión, la política, la violencia y otros temas de la sociedad actual. Sus carreras les han valido un lugar en el panorama artístico, lejos de estereotipaciones y victimización por su posición de mujeres en el entorno creativo.

La confrontación armada vivida en el Oriente Antioqueño, provocó una serie de transformaciones en los modos de vida y las relaciones sociales de sus pobladores, quienes, pese al desplazamiento, deciden retornar a sus territorios por iniciativa propia con o sin ayuda del Estado, para reconstruir su proyecto de vida. Es así como los campesinos retornan a sus tierras movidos por las precariedades económicas que viven en el lugar al que llegaron desplazados, pero también por fuertes sentimientos de apego al lugar y al entono que habitaban. Un concepto que enmarca estos sentimientos de apego es el de topofilia, que comprende los vínculos afectivos del ser humano con su entorno. No obstante, hombres y mujeres dan sentido a su entorno de maneras diferentes, le dan significados distintos dependiendo de los roles que asumen en la sociedad y según los marcados roles de género que influyen en las maneras de percibir el entorno, el apegarse a él, además de las implicaciones que tienen dichos roles en la construcción social del territorio.

As women, we have had to «fit in» with the principle of formal equality as recognised in our constitutions. Nevertheless, ignorance of a sphere of reality historically assigned to women (the domestic sphere) and the legal recognition of gender based on the complementarity of the sexes has prevented our full participation in the decision-making process (and, therefore, in the formulation of rights). On the contrary, this participation is limited and clearly insufficient to make us full citizens in the modern sense. To this end, we propose a revision of the social pact through the inclusion of women as subjects of the supreme law which forms the basis of our coexistence; only in this way can we avoid possible regressive steps in the face of new challenges (of both an economic and ideological nature) occasioned by the phenomenon of globalisation, and thus move forward towards a true democracy. ; Las mujeres hemos tenido que «encajarnos» en el principio de igualdad formal, representado por la ciudadanía, tal y como se recoge en nuestras constituciones. Pero la ignorancia de una parcela de la realidad a la que históricamente se nos ha adscrito a las mujeres (ámbito doméstico) y la construcción jurídica del género sobre la base de una teoría de complementariedad de los sexos ha impedido que nuestra participación en el proceso de toma de decisiones (y, por tanto, en la configuración de derechos) sea plena. Al contrario, ésta resulta limitada y claramente insuficiente para acabar de conformarnos como sujetos de derechos. Se propone, a tal fin, una revisión del pacto social a través de la inclusión de las mujeres como sujetos en la norma suprema que articula la convivencia, pues sólo así se pueden evitar riesgos involucionistas ante nuevos desafíos ligados al fenómeno de la globalización, no sólo de carácter económico, sino también ideológico y avanzar en la consecución de una verdadera democracia.

Las mujeres hemos tenido que «encajarnos» en el principio de igualdad formal, representado por la ciudadanía, tal y como se recoge en nuestras constituciones. Pero la ignorancia de una parcela de la realidad a la que históricamente se nos ha adscrito a las mujeres (ámbito doméstico) y la construcción jurídica del género sobre la base de una teoría de complementariedad de los sexos ha impedido que nuestra participación en el proceso de toma de decisiones (y, por tanto, en la configuración de derechos) sea plena. Al contrario, ésta resulta limitada y claramente insuficiente para acabar de conformarnos como sujetos de derechos. Se propone, a tal fin, una revisión del pacto social a través de la inclusión de las mujeres como sujetos en la norma suprema que articula la convivencia, pues sólo así se pueden evitar riesgos involucionistas ante nuevos desafíos ligados al fenómeno de la globalización, no sólo de carácter económico, sino también ideológico y avanzar en la consecución de una verdadera democracia. ; As women, we have had to «fit in» with the principle of formal equality as recognised in our constitutions. Nevertheless, ignorance of a sphere of reality historically assigned to women (the domestic sphere) and the legal recognition of gender based on the complementarity of the sexes has prevented our full participation in the decision-making process (and, therefore, in the formulation of rights). On the contrary, this participation is limited and clearly insufficient to make us full citizens in the modern sense. To this end, we propose a revision of the social pact through the inclusion of women as subjects of the supreme law which forms the basis of our coexistence; only in this way can we avoid possible regressive steps in the face of new challenges (of both an economic and ideological nature) occasioned by the phenomenon of globalisation, and thus move forward towards a true democracy.

Este artículo propone una reflexión sobre uno de los debates que está generando una importante producción teórica y empírica en los últimos años: los cuidados. Para ello, en primer lugar, se explora la especificidad de los cuidados ampliando el enfoque desde un punto de vista que incluya, además de los aspectos materiales, aspectos afectivos y morales. Se destaca la transversalidad y enorme complejidad de los cuidados por las diferentes dimensiones que operan en dicho concepto. En segundo lugar, se revisa como se están reestructurando los cuidados en nuestra sociedad a partir de las transformaciones que ha provocado la llegada masiva y duradera de mujeres al mercado laboral, a la par que son las familias las principales responsables del cuidado de una población cada vez más envejecida, de niños y otras personas frágiles. Hasta tiempos muy recientes las familias han asumido los cuidados de sus miembros asignando a las mujeres de diferentes generaciones quienes han articulado sus solidaridades con la ayuda pública disponible o recurriendo al mercado para cubrir las necesidades de sus familiares. Sin embargo, ante el déficit en la provisión de los cuidados que parece avecinarse en un futuro no muy lejano esta situación difícilmente será sostenible. La propuesta del cuidado social permite depositar en las instituciones el peso de la articulación entre las solidaridades privadas y las solidaridades públicas en el reparto de los cuidados para que la sociedad en su conjunto pueda adaptarse a la participación generalizada de las mujeres en el trabajo remunerado. Ello implica un replanteamiento de la responsabilidad moral y política de los cuidados. --- ; This article proposes a reflection on a debate that is generating an important theorical and empirical production: the care. In the first place, the specificity of care is explored from a point of view that includes, besides the material aspects, affective and moral ones. It stands out the complexity of care at the different dimensions that operate in this concept. Second: care is changing in our society, starting from the massive and durable arrival of women to the labor market. In the families women are mainly responsible or caring for aged population, children and other fragile people. As to this moment care has not been reorganized among the genders, they have been the women of different generations who have articulated its solidarities with available state help or appealing to the market to cover the necessities of its relatives. Howevwe, the graving deficit in the provision of family care seems to approach a point of not sustainability in the near future. Propoal of "social care" offer institutional articulation between private solidarities and public duties in the allotment of family care so tha society in general can bear to the participation of women in the labour work. This implying the return of moral responsibility in the politics of care. ; Publicado

The following essay aims to convey a theoretical analysis that evidences the imbalance that underlies the discussion concerning abortion, regarding with rights and the fact of being a woman. The theoretical proposal responds to a framework of discussion among a biopolitical interstice, feminism and juridical theory, that is intended to convey the idea of exceptionalism that occurs over women's bodies when discussing the relationship among abortion, life and rights. Thinking of the idea of exceptionalism as guaranteeing will entail reconsidering the correspondence among women and legal order. ; La investigación tiene como finalidad dar cuenta de un análisis teórico que evidencie el desajuste que subyace a la discusión respecto del aborto, en relación a los derechos y el habitarse mujer. El emplazamiento teórico responderá a un marco de discusión entre intersticios biopolíticos, feminismos y teoría jurídica, que pretenden dar cuenta de una cierta idea de excepcionalidad que acontece en el cuerpo de las mujeres al momento de discutir la relación entre aborto, vida y derechos. Pensando la noción de excepcionalidad como garante que conllevará a replantearse la correspondencia de la mujer y el ordenamiento jurídico.

For several decades Colombia has been one of the world's leading producers of coca leaf, which partly explains why thousands of peasant families derive their livelihoods from the production of these crops. In this article we show how the coca economy, despite its illicit nature, generates conditions that facilitate women's access to productive resources and the paid labor market, which explains why gender condition is not such a high barrier to their participation in the productive chain. We also explore the impact that this phenomenon has on the economic autonomy of rural women. This research was based on a survey of users of the Comprehensive National Programme for the Substitution of Illicit Crops and on fieldwork in the municipality of Puerto Asís, Putumayo, one of the main areas of illicit crop production in the country. ; Por varias décadas Colombia ha sido uno de los principales productores de hoja de coca en el mundo, lo que en parte explica que miles de familias campesinas deriven su sustento de la producción de estos cultivos. En este artículo mostramos cómo la economía cocalera, a pesar de su carácter ilícito, genera condiciones que facilitan el acceso de las mujeres a recursos productivos y al mercado laboral remunerado, lo que explica que la condición de género no sea una barrera tan alta para su participación en la cadena productiva. Exploramos también el impacto que tiene dicho fenómeno para la autonomía económica de las mujeres campesinas. Esta investigación se realizó con base en una encuesta con usuarios del Programa Nacional Integral de Sustitución de Cultivos de Uso Ilícito y con trabajo de campo en el municipio de Puerto Asís, Putumayo, una de las principales zonas de producción de cultivos ilícitos en el país.