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Islam is the fastest-growing world religion, with over ten million Muslims in the West. As their number increases, so do the misunderstandings and conflicts between Muslims and non-Muslims. Anthropologist Ahmed accurately explains the conflicting cultural values and ignorance of East and West and does an excellent job explaining the differences between the Shi'ite and Sunni branches of Islam, women in Islam, and Muslim minorities. Unfortunately, owing to space constraints, Nigeria and Indonesia are not covered.

Theologie wird gelehrt, Religion wird gelebt. Frauen in der gegenwärtigen Gesellschaft leben Religion im Kontext ihrer besonderen Lebenswelten zwischen Tradition und Neugestaltung, zwischen Verwerfung und Neuaneignung, zwischen klassischen Frauenbildern und deren Verwandlungen, zwischen konventioneller Glaubenspraxis mit ihren Symbolen und kreativen Weiterentwicklungen. Die unterschiedlichen Formen und Inhalte gelebter Religion geraten immer stärker auch ins Blickfeld von Theologie und Religionswissenschaft, seit Wissenschaftlerinnen mit ihrer Erforschung begonnen haben. Dabei wurden verschiedene herkömmliche Methoden der empirischen Forschung angewendet und unter feministischer Perspektive herausgefordert und weiterentwickelt. Das vorliegende Handbuch gibt Einblick in die Forschungswerkstätten von Theologinnen und Religionswissenschaftlerinnen und zeigt damit nicht nur die bestehende Methodenvielfalt in der Religionsforschung auf, sondern präsentiert auch neue Forschungsergebnisse zur gelebten Religion von Frauen - sowohl im christlichen Kontext als auch im Bereich muslimischer Religiosität, neuer religiöser Orientierungen und Formen säkularer Spiritualität.

Critics of the concept of integrating women in development & having them become economic partners with men have proposed another approach -- autonomy. The concept of autonomous economic development for women was studied in field research on the process of Islamization of Mafa women in northern Cameroon & its effects on women's occupations. In Mafa society, labor is not strictly segregated by gender. In contrast, Mafa Muslim women profit from their own agricultural yields, mainly millet, & engage in petty trade & smuggling. Muslim women are also responsible for the bride price; while among the Mafa, this is men's business. Mafa women who convert to Islam have improved their autonomy in economic activities, but have traded this for less autonomy in the social milieu, because they are socially segregated & need their husband's permission to socialize. 25 References. Adapted from the source document.

Islam has an unmistakable social & cultural presence in the European public space. It is too clearly visible & too "obstinate" for it not to give rise to debate & tension. Examples of issues that have led to lively debate on the acceptability of Islam in the European public space are the wearing of the hijab, the position of women, fundamentalism, & other intellectual & religious issues. Debates on the presence & visibility of Islam in the cities have become particularly significant, dealing with mosques, Islamic cemeteries, or the possibility of sounding the call for prayer, the adhan; these are not just debates in the public space, but about the public space. This would seem to be the main issue, since it concerns the perception of control over & the symbolic definition of territory. 52 References. Adapted from the source document.

Frauen in Afghanistan: aus dem öffentlichen Leben verbannt, der Willkür und Gewalt der Männer hilflos ausgeliefert. Ohne Gegenreaktion? In ihrem Buch liefern die Autorinnen ein engagiertes Porträt der Frauen-Widerstandsbewegung RAWA gegen die Unterdrückung. (Elisabeth Mair-Gummermann)

Critiques an article by Renate Kreile (see abstract in SA 44:2) for falling prey to orientalist prejudices. Kreile is admonished for neglecting non-European history, for stereotyping Islam, for defining modernization in Eurocentric language, & for neglecting the Middle East's cultural sphere in her dismissal of its civil society. It is further contended that like most Western leftist feminists, Kreile is blind to her own involvement in a dominating system of science. Her objectivist approach obscures the active roles played by women in the Near & Middle East & ignores their real lives & aspirations. 9 References. Adapted from the source document.

Die bedeutende Orientalistin und Friedensnobelpreisträgerin des deutschen Buchhandels Annemarie Schimmel hat ihre Autobiografie verfasst. Enthusiastische Arabischstudentin im Dritten Reich, mit 19 Jahren promoviert, Professuren in Ankara, Harvard und Bonn, ungezählte Forschungsreisen in die muslimische Welt und zahlreiche Veröffentlichungen zur muslimischen Poesie und Mystik sowie ihre große Popularität in der muslimischen Welt sind Schlaglichter eines west-östlichen Lebens, das umso bemerkenswerter erscheint, da Schimmel dies als Frau und Nicht-Muslimin erreicht hat. Sie erzählt von ihrer frühen Faszination für den Orient, berichtet von Begegnungen mit einfachen und hochgestellten Persönlichkeiten. Mit Staunen nimmt man zur Kenntnis, dass in Annemarie Schimmels Welt Politik und soziale Probleme völlig bedeutungslos sind - der Orient ist Poesie, Frömmigkeit und Gastfreundschaft. Trotz dieser eingeschränken, etwas naiv anmutenden Perspektive wegen der Bekanntheit Schimmels für viele Büchereien eine lohnende Anschaffung. (2)