Suchergebnisse

By claiming that women and men can both hear God's call and can both serve God in the same capacities, some Pentecostal and Neo-Pentecostal churches seem to give women a new sense of self-worth and empowerment. An analysis of the IDMJI, a Neo-Pentecostal Church established in Colombia, and its political party, MIRA, allowed me not only to appreciate how this process of empowerment works but also to observe how these religious groups, more often than not, keep intact several gender stereotypes that can be detrimental to their own parishioners and to society at large. The IDMJI is led by a woman who claims that both men and women can preach. Its political party have acted in the past on behalf of women and other minorities, asking for parity in public office and protesting against gender and domestic violence. Nevertheless, the value they give to women is still highly related to their role as wives and mothers, and they exclude the possibility of sexual or affective relations that do not conform to the heterosexual norm. Thus, they continue reinforcing patriarchal values and jeopardizing the self-determination of women as well as the rights of the members of the LGBTQ+ communities. ; Basándose en la doctrina de que tanto las mujeres como los hombres pueden sentir el llamado de Dios y, de consecuencia, servirle de la misma manera, algunas iglesias pentecostales y neo-pentecostales parecen favorecer el empoderamiento de las mujeres. Un análisis de la IDMJI, una iglesia neo-pentecostal fundada en Colombia, y de su correspondiente partido político, MIRA, permite apreciar cómo opera este empoderamiento, evidenciando al mismo tiempo cómo estos grupos religiosos mantienen intactos estereotipos de género que pueden perjudicar tanto a sus propios feligreses como a la sociedad en general. La IDMJI es liderada por una mujer y sostiene que tanto hombres como mujeres pueden predicar. Su partido político ha realizado acciones en favor de las mujeres y otras minorías, por ejemplo, exigiendo la paridad en el servicio público y protestando en contra de la violencia de género. No obstante, el valor que le dan a las mujeres sigue estando altamente relacionado con su papel de esposas y madres. Además, no contemplan la posibilidad de relaciones afectivas o sexuales que no se ajusten al modelo heteronormativo. De esta manera, refuerzan el modelo social patriarcal y ponen en riesgo tanto la autodeterminación de las mujeres como los derechos de la comunidad LGBTQ+.

This essay argues that when women enter the armed institutions they are not betraying their feminine nature nor being subjected by patriarchal logics, on the contrary they are infringing barriers constructed by a masculine vision that commandingly assigned them the domestic sphere as the ground for their fulfillment. Women's emancipation and their road to conquest of full citizenship starts with a conscious effort to banish the feminine stereotypes–woman = maternity = intuition = sentimentalism = self-denial–that have basically served to exclude the feminine from the public world in west world democracies. A first step in the way to overcome feminine stereotypes is reached when women transgress frontiers and open up the road towards spaces before forbidden to them. If citizenship is based on principles of liberty and equality, women will conquer the highest degree of liberty as long as they, and not a vision endorsed by cultural stereotypes, freely choose the occupations and careers they wish to perform. The free development of the personality, valued today as the foundation of democracy, applies to both men and women alike. So, a democratic feminism must tend to demolish stereotypes and conquer the right to an equalitarian access and free option for women to construct their identity in any of the spheres of knowledge or social tasks. ; Este trabajo argumenta que cuando las mujeres ingresan a las filas de instituciones armadas no están ni traicionando su naturaleza femenina ni quedando subyugadas ante la lógica patriarcal, sino que están infringiendo barreras construidas por una mirada masculina que les asignó imperativamente el ámbito doméstico como el terreno de su realización. La emancipación de las mujeres y su camino hacia la conquista de su ciudadanía plena comienza por un esfuerzo consciente de desterrar los estereotipos femeninos –mujer = maternidad = intuición = emoción = sentimentalismo = abnegación– que han servido fundamentalmente para excluir lo femenino del mundo público en las democracias de Occidente. Un comienzo de superación de los estereotipos femeninos se alcanza cuando las mujeres transgreden fronteras y se abren camino hacia espacios antes vedados a su presencia. Si la ciudadanía se funda sobre principios de libertad e igualdad, las mujeres conquistarán más altos grados de libertad en la medida en que ellas, y no una mirada refrendada en los estereotipos culturales, escojan los oficios y las profesiones donde se quieren desempeñar. El libre desarrollo de la personalidad, valorado hoy como uno de los fundamentos de la democracia, se aplica para hombres y mujeres por igual. De allí que un feminismo democrático deba propender por derribar estereotipos y conquistar el derecho a un acceso paritario y a la libre opción de las mujeres de construir su identidad en cualquiera de las esferas del saber y del quehacer social.

En este artículo se aborda la problemática que padece la mujer mexicana, especialmente por la situación de inequidad que enfrenta en diversos ámbitos de la sociedad. No puede desconocerse que se han registrado grandes avances en esta materia. Sin embargo, tampoco puede negarse que estamos muy lejos como sociedad de alcanzar una verdadera igualdad de género. Incluso, se registran retrocesos en algunos temas relevantes como el de la atención a la salud, cuando se legisla en contra del respeto a las decisiones en torno a su cuerpo, o en la persistencia de las múltiples formas de violencia ejercida contra ellas. En estas páginas se busca destacar, de inicio, los avances registrados en el reconocimiento de los derechos de las mujeres para luego abordar las situaciones de desventaja que viven las mujeres mexicanas en la actividad productiva, en la salud, en la seguridad social, en la educación, en la pobreza, en la vida política y en la lamentable violencia que sigue ejerciéndose contra las mujeres.

In this article we analyze the changes towards the secularization and politicization of the Tseltal women of Ocosingo from the Revolutionary Law of Women, elaborated by the Zapatista women in 1993. We observe a radical transformation of the life of women, and all Tseltal society, we identify a before and after Zapatismo in relations between Tseltal women and men. Likewise, we observe an empowerment of Zapatista women from the secilarization and politicization process promoted by the EZLN. This article is based on ethnographic research that we carried out in the municipality of Ocosingo from 1993 to date (2021). ; En este artículo analizamos cambios hacia la secularización y politización de las mujeres tseltales de Ocosingo a partir de la Ley Revolucionaria de Mujeres, elaborada por las mujeres zapatistas en 1993. Observamos una transformación radical en la vida de las mujeres, y en la sociedad tseltal, identificamos un antes y un después del zapatismo en las relaciones entre mujeres y hombres tseltales. Asimismo, un empoderamiento en mujeres zapatistas a partir del proceso de secularización y politización del EZLN. Este artículo se basa en la investigación etnográfica que realizamos en el municipio de Ocosingo de 1993 a la fecha (2021).

Nuevas subjetividades y formas de comportamiento emergen de y se vinculan con condiciones sociales contemporáneas que cuestionan las fronteras entre "lo propio" de los hombres y "lo propio" de las mujeres. En este marco, se multiplican y ganan visibilidad social algunas modificaciones a los mandatos tradicionales de la feminidad y de la masculinidad. De las nuevas tecnologías del género, entretejidas con la actividad económica y cultural, emergen nuevas expresiones de la feminidad, arropadas en un discurso político contra el machismo y sobre la equidad, y un número cada vez mayor de mujeres incorpora la aspiración igualitaria y desafía ciertos límites a su ingreso al mundo político y laboral. ¿Cómo se expresan en México esos cambios que las condiciones sociohistóricas producen en las prácticas y los sentimientos? ¿Cómo construyen hoy en día su praxis mujeres que habitan zonas geohistóricamente marginadas? ¿Cuál es la relación de la reconfiguración del mandato de la feminidad que hoy es patente entre ciertas mujeres con el pensamiento feminista? Para responder estas interrogantes se analiza el caso de cuatro mujeres del estado de Guerrero (una de las entidades más violentas de México) que han luchado y luchan contra el machismo, el abuso militar y el poder fáctico del narco.

This article deals with the study of the labor situation of rural women in Latin American countries. Rural women are one of the most vulnerable social groups in the Latin American workplace, due to its low labor participation, occupational majority self categorization as workers and unpaid family account and positive rates of feminization. But their chances of improving their social vulnerability status of work focuses primarily on nonagricultural Rural Employment (NARE), with great potential in rural development, and legislative support in access to land assets. Opposite the urbanization process is necessary to implement public policies that take into account the existence of rural women as workers in rural areas and design support measures specifically aimed at this group

"We have to recognize, with Miguel de Unamuno, that the advance of a country is measured by the change in the role of its women", the Ecuadorian professor Matilde Mora Witt writes in this essay, in which she analyzes the role that women play in the literary work of the writer Pablo Palacio, a role always inlluencing his political options and his ideological convictions. 100 years after his birth, la flor del ojal, el bastón respetuoso, are resurrected as proof of the foregoing, regarding his conception of women. Palacio was, as in literature, an advanced thinker, and a prophet. ; "Tenemos que reconocer, con Miguel de Unamuno, que el avance de un país se nota por el papel que desempeñan en él las mujeres", escribe en este ensayo la profesora ecuatoriana Matilde Mora Witt, en el que analiza el papel que ocupan las mujeres en el trabajo literario del escritor lojano Pablo Palacio, que fue siempre de la mano de su opción política y de su convicción ideológica. A cien años de su nacimiento, ¡a flor del ojal, el bastón respetuoso, son exhumados como prueba de que, en su concepción sobre la mujer. Palacio era, como en la literatura, un adelantado, un profeta.

Abstract: Analyzing John Milton's works, one can observe the influence of his personal life, his biography upon his poetry and prose. Milton, in his works, not only demonstrates the social and political issues of his own society, but he also deals with the gender issue by creating female characters who have some weaknesses or faults, which cause destruction and disaster. Therefore, his own experiences not only related to social issues but also about women and marriage play a considerable role in his depiction of the relationship between female and male. In this article, the general condition of women in the 17th century English society and Milton's portrayal of women will be analyzed by highlighting the influence of Milton's own experiences upon his representation of gender roles.

El autor parte del psicoanálisis para analizar algunas hipótesis que se han elaborado acerca de la relación de las mujeres con la guerra. Resalta la maternidad como un aspecto fundamental en la mujer, pero que no constituye obstáculo en la mayoría de ellas para modificar su relación con la causa político-militar. Sin embargo, esboza a través de la mitología el valor que ha tenido la mujer desde la aintgüedad, justificando así las razones de orden históricosocial y las condiciones de exclusión del poder y riqueza que hace que la mujer tenga un mayor potencial para oponerse a la guerra. Establece que una de las causas de la relación de la mujer con la guerra obedece al rol que nuestra cultura le ha asignado, la cual hace que escoja la vida guerrillera o paramilitar como estilo de vida donde pueda poner límite al abuso o cambiar su statu de víctima.Palabras clave: Mujer, maternidad, guerra, familia, causa.In this article, some hypotheses about the relation between women and war are analysed from a psychoanalyst view. Motherhood is highlighted as a basic aspect of women, but that does not constitute an obstacle for most of them to modify their relation to the political - military cause. Nevertheless, the value women have had since ancient times is outlined from Mythology in order to support the historical and social reasons and the conditions of exclusion from power and richness making them to have a greater potential to oppose to war.It is also established that one of the causes of the relation of women to war is the condition they have in our culture, which make them to choose guerrilla or paramilitary life as a life style where they can put limit to the abuse or change their victim status.Key words: Woman, motherhood, war, family, cause.

A challenge to traditional male-centred accounts of the book world in 1820s' Buenos Aires. The woman question was a subject of discussion in post-independence Buenos Aires, reflected in the press and in the book world where writers contemplated the nature, role and status of women, linking the subject to topics such aspolitical transition, reform, modernisation, regional conflict and patriotic culture. This examination of a varied body of works dating from the 1820s, consisting of pamphlets, a history book, conduct literature and periodical literature, demonstrates the impact of transatlantic print networks such as the book trade, and translations from Britain, France, and Spain. Developing our understanding of the post-independence cultural landscape, the study investigates a hitherto unexamined debate that was at the heart of state building in Buenos Aires. It simultaneously challenges traditional male-centred accounts of the period and serves as a counterpoint to historic feministapproaches to print culture. IONA MACINTYRE lectures in Hispanic Studies at the University of Edinburgh.