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In this work, it is revealed the mutual influence and reciprocal contribution between socialist Zionism and socialism through an explicative outline of the nationalism-internationalism interaction. It implies a historical reference from social reality by means of a description of the cultural, intellectual and political activities that, jointly, the socialist Jews carried out with Jose Carlos Mariategui, the leader and founder of socialism in Peru. They were twinned by their common ideal of social emancipation and struggle against any oppression kind during the second half of the 1920 decade, around the celebrations for the Centennial of Independence. For that reason, it is also examined the similarities or shared elements in the ideology and political thought of the concerned parties, to establishing finally the specific link between socialist Zionists and Mariategui. ; Se revelan la interinfluencia y la contribución recíproca entre sionismo socialista y socialismo peruano, mediante un esquema explicativo de interacción entre nacionalismo e internacionalismo. Se toma como referente de la realidad histórica las actividades culturales, intelectuales y políticas que, en forma conjunta, llevaron a cabo los judíos socialistas con José Carlos Mariátegui, líder y fundador del socialismo peruano, durante la segunda mitad de la década de 1920, en el marco del Centenario de la Independencia y en razón al ideal común de emancipación social y lucha contra cualquier tipo de opresión que los hermanaba. Se indagará acerca de los elementos comunes en el ideario o pensamiento de las partes referidas, para finalmente establecer el vínculo específico entre los sionistas socialistas y Mariátegui.

Hannah Arendt began her political activities in Zionism as a vindication of a political space for the Jewish people, recognized as a people, and also as a fight against Nazi totalitarianism. Her request of a Jewish army during the Second World War is related to these sovereignist interests. ; Hannah Arendt inició sus actividades políticas en el sionismo como reivindicación de la lucha del pueblo judío, como pueblo, por la obtención de un espacio político propio y contra el totalitarismo nazi. Su defensa de la creación de un ejército judío durante la Segunda Guerra Mundial obedece a estos intereses soberanistas.

El autor del artículo, actualmente profesor de Filosofía en el I.E.S. Vela Zanetti de Aranda de Duero, está realizando una tesis doctoral sobre la visión arendtiana del sionismo («Más Allá del Muro de Bayonetas: Hannah Arendt y su Visión del Sionismo»), dentro del Departamento de Historia del Derecho y F.ª Jurídica, Moral y Política de la Universidad de Salamanca. ; Hannah Arendt inició sus actividades políticas en el sionismo como reivindicación de la lucha del pueblo judío, como pueblo, por la obtención de un espacio político propio y contra el totalitarismo nazi. Su defensa de la creación de un ejército judío durante la Segunda Guerra Mundial obedece a estos intereses soberanistas ; Hannah Arendt began her political activities in Zionism as a vindication of a political space for the Jewish people, recognized as a people, and also as a fight against Nazi totalitarianism. Her request of a Jewish army during the Second World War is related to these sovereignist interests

The objective of this essay is to analyze the Costa Rican Zionist movement with the propose to explore the organization, ideological dissemination, and discourses about Zionism and the Jewish community exposed into the HATIKVA, a newspaper of the Jewish youth movement called Juventud Sionista Unida of Costa Rica. Based on the above, this paper intends to expand the knowledge of the ideological, political, and socio-cultural environment of the Costa Rican Kehilah, and its link with the international Zionist movement as part of the ethnic-transnational diasporic dynamic during the turbulent conjecture of the 1930s and 1940s for the Jewish diaspora. ; El objetivo de este ensayo es analizar el movimiento sionista en Costa Rica con el propósito de explorar su organización, la difusión ideológica y los discursos sobre el sionismo y la comunidad judía desplegados durante 1931-1945 en el rotativo de la Juventud Sionista Unida de Costa Rica denominado HATIKVA. Con base en lo anterior, se plantea ampliar el conocimiento del entorno ideológico, político y sociocultural de la kehilá costarricense, al igual que su vinculación con el movimiento sionista internacional como parte de una dinámica diaspórico etno-transnacional durante la convulsa coyuntura de la década de los años treinta y cuarenta para los judíos en diáspora.

The Palestinian – Israeli conflict is a political conflict determined by the use that actors, Israel, the Palestinian National Authority and resistance movements, make of power and its different historic and media manifestations. It is necessary to question on the origin of the problem, particularly when inquiring on the false conception of the Jewish nation as a theoretical corpus, so that way to understand how radicalisms have been crucial in the escalade of aggressions in Palestine. The article revises, consequently, different conceptions of power, searches for their use in the structure of the conflict and ends up with an analysis of the actors' actions, in terms of power itself. ; El conflicto Palestino – Israelí es un conflicto político, determinado por el uso que los actores, Israel, la Autoridad Nacional Palestina y los movimientos de resistencia, hacen del poder y sus diferentes manifestaciones, tanto históricas como mediáticas. Es necesario cuestionar sobre el origen del problema, en particular cuando se indaga sobre el falso concepto de la nación judía como corpus teórico, para así entender cómo los radicalismos han sido determinantes en la escalada de las agresiones en Palestina. El artículo hace, en consecuencia, un recorrido por diferentes concepciones de poder, busca su aplicación en la estructura del conflicto y finaliza con el análisis de la acción de los actores, en función del poder mismo.

The Palestinian – Israeli conflict is a political conflict determined by the use that actors, Israel, the Palestinian National Authority and resistance movements, make of power and its different historic and media manifestations. It is necessary to question on the origin of the problem, particularly when inquiring on the false conception of the Jewish nation as a theoretical corpus, so that way to understand how radicalisms have been crucial in the escalade of aggressions in Palestine. The article revises, consequently, different conceptions of power, searches for their use in the structure of the conflict and ends up with an analysis of the actors' actions, in terms of power itself. ; El conflicto Palestino – Israelí es un conflicto político, determinado por el uso que los actores, Israel, la Autoridad Nacional Palestina y los movimientos de resistencia, hacen del poder y sus diferentes manifestaciones, tanto históricas como mediáticas. Es necesario cuestionar sobre el origen del problema, en particular cuando se indaga sobre el falso concepto de la nación judía como corpus teórico, para así entender cómo los radicalismos han sido determinantes en la escalada de las agresiones en Palestina. El artículo hace, en consecuencia, un recorrido por diferentes concepciones de poder, busca su aplicación en la estructura del conflicto y finaliza con el análisis de la acción de los actores, en función del poder mismo.

The Palestinian National Movement (PNM) of the interwar period is revisited using a comparative perspective that examines the actors involved and also external actors and that, together with other contributions made by recent studies, sheds new light on the movement's structural weaknesses and limitations in overcoming the colonial challenges it faced. Originating in unison with Arab nationalism in the Ottoman domains of the Middle East in the late nineteenth and early twentieth centuries, the PNM confronted the challenges, both material and existential, of the Zionist colonial project endorsed by Great Britain, the Mandate power in Palestine. Never fully consolidated, with a fragmented structure and weak leadership, the PNM opposed Zionist plans using predominantly peaceful resistance for nearly two decades until all of its hopes were dashed. This, along with the gradual de- mographic and political transformation of Palestine, led to the radicalization of its social bases and one of the earliest anti-colonial rebellions of the twentieth century. The repres- sion and dismantling of the PNM in 1939 left Palestinian society extenuated and deprived of a national movement and political leadership much needed at a crucial moment in its history, when its territory was subjected to partition. ; El Movimiento Nacional Palestino (MNP) del periodo de entreguerras es revisitado a la luz de una perspectiva comparada con los actores de su entorno y externos que, junto a las aportaciones de nuevos estudios, muestra sus debilidades y limitaciones estructurales para superar los desafíos coloniales a los que se enfrentó. Originado al unísono del nacionalismo árabe en los dominios otomanos en Oriente Próximo entre finales del siglo XIX y principios del XX, el MNP se enfrentó al reto material y existencial del proyecto colonial sionista avalado por Gran Bretaña, la potencia mandataria en Palestina. Sin consolidarse del todo, con una estructura fragmentada y un liderazgo débil, el MNP se opuso a dichos planes mediante una resistencia predominantemente pacífica durante cerca de dos décadas hasta la frustración de sus expectativas, con la gradual transformación demográfica y política de Palestina, que propició la radicalización de sus bases sociales y una de la más tempranas rebeliones anticoloniales del siglo XX. La represión y el desmantelamiento del MNP en 1939 dejó a la sociedad palestina exhausta y huérfana de un movimiento na- cional y dirección política en un momento crucial de su historia, cuando su territorio fue sometido a la partición.

The present article examines the role of Dov Ber Borochov's Marxist thought in the reconstruction of Latin American Jewish identity between the 1950s and 1970s. Borochov (1881-1917) fashioned the most compelling synthesis between Jewish aspirations for national self-determination and the basic premises of historical materialism. The translation of his major works into Spanish and its diffusion among the most politicized sectors of Latin America's Jewish youth enabled Zionism to participate in the period's revolutionary discourse. By reading Borochov and his various interpreters, the present author claims that several generations of leftwing Latin American Jews were able to maintain a Jewish identity and expressloyalty to the State of Israel in a manner that dovetailed smoothly with local revolutionary ideological movements. ; El presente artículo se ocupa del papel que el pensamiento marxista de Dov Ber Bórojov desempeñó en el proceso de renovación de la identidad judía latinoamericana entre los años 50 y los años 70 del siglo pasado. Ber Bórojov (1881-1917) es el teórico que de manera más brillante y exitosa consiguió sintetizar las aspiraciones del pueblo judío a la autodeterminación nacional con las premisas más elementales del materialismo histórico. La traducción de sus obras al español, y su difusión entre sectores politizados de la juventud judía en América Latina, dio pie a que el sionismo pudiera ser insertado dentro del discurso revolucionario de este periodo. La tesis fundamental de este ensayo, consiste en que la lectura de Bórojov así como de sus diversos intérpretes, ayudó a que varias generaciones de judíos latinoamericanos de orientación izquierdista, pudieran renovar su identidad judía y su lealtad con el Estado de Israel, en un contexto en el que los movimientos revolucionarios locales resultabansumamente atractivos.

Aranzadi's book (2001), El Escudo de Arquiloco (The Coat of Arms of Arquiloco) raised great debates in Spain, exacerbated by the events of September 11, 2001 in the US & March 11, 2004 in Spain, even to the extent of personally attacking Aranzadi's personality. He discussed themes from this book on the connection between religion, politics, & ethnic conflict. Aranzadi believes it is possible to be against the ETA in the Basque Country without having to support the current Constitution. He describes the political situation in the Basque Country & party alliances under the constitutional movement & contrasts Basque & Spanish nationalism in a discussion of nation & citizenship. Aranzadi comments on the situation in Israel, given the similarities between Basque nationalism & Zionism noted in his book, & on the importance of religion in the US. He believes that it is important not to practice terrorism while fighting it. M. Pflum

This paper shows the evolution of Arendt's thought, trying to explain how totalitarianism led her to a critique of political tradition since Plato. ; Este artículo muestra la evolución del pensamiento de Arendt, tratando de explicar cómo el totalitarismo la llevó a una crítica de la tradición política desde Platón.

La filosofía de Hannah Arendt es una propuesta que trata de dar remedio a los males de la política apostando por la democracia esencial. En la Europa de los años treinta del pasado siglo el totalitarismo era, sin duda, el mayor mal que jamás la política pudo imaginar. En el caso de Alemania el autoritarismo trajo consigo el asesinato de miles de judíos. Arendt, ella misma judía, trata de analizar las múltiples aristas y buscar sentido en este complejo fenómeno. Su interpretación es escandalosa para la comunidad judía, problemática a todas luces desde una mirada retrospectiva para el resto del mundo. ; Hannah Arendt's philosophy is a proposal that tries to offer a vision about political evils and emphasizing on the essential democracy. During the 30's Europe suffers the hugest political evil that we ever couldn't have imagined. Referring to Germany, authoritarianism caused the death of thousands of Jews. Arendt, Jewish herself, tries to analyze the several perspectives of this phenomenon and find out a sense on it. Her interpretation is quite shocking for the Jewish community and obviously problematic for the rest of the world.

En esta investigación abordaremos la confrontación del anarquismo y la politización de la identidad judía. Lo haremos analizando la participación judía en el interior del movimiento y el pensamiento anarquista, los posicionamientos anarquistas ante el avance del antisemitismo y del sionismo y finalmente los intentos de hacer encajar en el pensamiento libertario la categoría nacional. La investigación se divide en dos partes. En los capítulos 2, 3 y 4 analizaremos respectivamente el a priori internacionalista libertario, el proceso de politización de la población judía europea y, finalmente, los debates teóricos y los recursos pragmáticos resultantes de este encuentro, incidiendo en las dificultades para extraer de ellos una vía teórico-política propia. En la segunda parte (capítulos 5 y 6) centraremos nuestra atención en el acercamiento entre el pensamiento libertario y el sionismo. El capítulo 5 aborda la obra de Gustav Landauer y de Martin Buber, responsables de una relectura nacional-comunitaria del pensamiento libertario. Y el capítulo 6 nos permitirá analizar las derivas de esta concepción a través del comunalismo de los kibbutzim en Palestina. ; This dissertation focuses on the confrontation of Anarchism and the politicization of the Jewish identity. It analyzes the Jewish participation in the anarchist movement and thought, the anarchist positions on the spread of Antisemitism and Zionism and, finally, the attempt to fit the national concept into anarchist thought. The dissertation is divided in two parts. Chapters 2, 3 and 4 consider the internationalist background of the anarchist thought, the process of politicization of the European Jewry and the theoretical debates and pragmatical strategies used in dealing with that process. We will highlight here the difficulties for Anarchism in drawing from these experiences its own theoretical and political approach. In the second part we will draw our attention to the attempts at reconciliation between Anarchism and Zionism. Chapter 5 tackles Gustav Landauer ...

According to historian and political analyst Robert Wistrich, anti-Semitism can be considered as the "oldest hatred". Thus, it is a multidimensional concept as well as a historical and global phenomenon: the nature of the rejection of the Jews does not change and, therefore, remains unchanged, although it can change the way it is expressed in various circumstances and joints. This essay proposes an interpretation of anti-Semitism developed in Latin America, assuming therefore that it maintains distinctive and particular characteristics compared to how it manifests itself in the United States and in European countries. With this objective, a historical and conceptual reading is carried out about the main characteristics of anti-Semitism in the region. In this way, several historical antecedents that occurred from the end of the 19th century onwards are highlighted, and those arguments linked, among others, with the Catholic religion, the conflictive situation in the Middle East, and Latin American migratory processes are explored. ; De acuerdo con el historiador y analista político Robert Wistrich, el antisemitismo puede ser considerado como el "odio más antiguo". Así, se trata de un concepto multidimensional a la vez que un fenómeno histórico y global: la naturaleza del rechazo a los judíos no cambia y, por ende, se mantiene invariable, aunque sí pueda mutar la forma en que se expresa en diversas circunstancias y coyunturas. Este ensayo propone una interpretación acerca del antisemitismo desarrollado en América Latina, asumiendo por tanto que mantiene características distintivas y particulares frente a como éste se manifiesta en los Estados Unidos y en los países europeos. Con este objetivo, se lleva a cabo una lectura tanto histórica como conceptual acerca de las principales características del antisemitismo en la región. Para ello, se resaltan varios antecedentes históricos ocurridos desde fines del siglo XIX en adelante, y se exploran aquellas argumentaciones vinculadas, entre otras, con la religión católica, la conflictiva situación en Medio Oriente, y los procesos migratorios latinoamericanos.