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Ṣidām al-ʿaṣabīyāt al-ʿarabīya: muqāraba sūsyū-maʿrīfīya
In: Silsilat iǧtimāʿīyāt ʿarabīya 9
In: سلسلة اجتماعيات عربية 9
al-Muǧtamaʾ al-madanī: dirāsa naqdīya
Al- Muǧtamaʿ al-madanī wa't-taḥauwul ad-dīmūqrāṭī fi 'l-Imārāt al-ʿArabīya al-Muttaḥida
In: Silsilat dirāsāt "Mašrūʿ al-Muǧtamaʿ al-madanī wa't-taḥauwul ad-dīmūqrāṭī fi 'l-waṭan al-ʿarabī" / Al-Imārāt
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Al- Muǧtamaʿ al-madanī wa't-taḥauwul ad-dīmūqrāṭī fī Lībiyā
In: Silsilat dirāsāt "Mašrūʿ al-Muǧtamaʿ al-madanī wa't-taḥauwul ad-dīmūqrāṭī fi 'l-waṭan al-ʿarabī"
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التحول في بنية المجتمع المدني بعد الثورات المصرية
In: Maṭbūʿāt Markaz ad-Dirāsāt as-Siyāsīya wa-'l-Istirātīǧīya
In: مطبوعات مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية
Civil society; democracy; Arab countries
Tatauwur al-mugtama' al-madani al-filastini
In: Šu'ūn filasṭīnīya: daurīya fikrīya li-muʿālaq̄at aḥdāṯ al-qaḍīya al-filasṭinīya wa-šu'ūnihā al-muẖālifa = Palestine affairs : a bimonthly journal publ. in Arabic by the Palestine Research Center, Heft 225-226, S. 13-27
ISSN: 0258-4026
Der arabisch-israelische Konflikt allgemein und die palästinensisch-israelische Auseinandersetzung im besonderen haben dazu geführt, daß sich eine eigenständige palästinensische Zivilgesellschaft in den 1948 und 1967 besetzten Gebieten und in der Diaspora gebildet hat. Diese Gesellschaft ist unter völlig anderen Bedingungen entstanden, als die der meisten anderen Trikontländer und weist daher ganz andere Charakteristika auf. Auffällig ist, daß der übliche Konflikt zwischen Gewerkschaften zum Beispiel, sozialen und kulturellen Einrichtungen und staatlicher/politischer Macht nicht besteht. Ganz im Gegenteil hat die PLO sich immer bemüht, die Initiative zur Gründung sozialer und kultureller Institutionen ideel und materiell zu unterstützen, weil sie ein Beweis für die Lebendigkeit der palästinensischen Gesellschaft sind und die palästinensische Identität stärken. Beispiele für bekannte gesellschaftliche Institutionen sind der Rote Halbmond und "Samid". Mit dem Aufsatz soll ein erster Schritt getan werden, den Blick der Forschung, der immer auf den bewaffneten Kampf gerichtet war, auf die für den Widerstand ebenso wichtigen gesellschaftlichen Entwicklungen zu lenken. (DÜI-Sra)
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