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Ohne tiefer auf die Grundlagen der Adorno'schen Theorie einzugehen, reflektiert der Beitrag die gesellschaftlichen Veränderungen, die in der Mitte der sechziger Jahre einsetzten. Diese Veränderungen betrafen das Gesellschaftsgefüge, Lebensformen und auch "den Tatbestand Kunst". Der alte "Überbegriff" Kunst ging verloren, die Kunst wurde auf die Straße und von der Straße geholt, die Ästhetik "kam darin nicht vor". Ästhetik wurde im Zusammenhang mit der Ästhetisierung des politischen Handelns oder dem ästhetischen Distanzentwurf des Lebens neu bestimmt. Die Euphorie ist erschöpft, wie die Gegenkultur ihre Phantasie erschöpft hatte. Gleichzeitig hatte die "erste Kultur" ihre technischen Aneignungsmöglichkeiten enorm entwickelt. Die künstliche Erzeugung von Wirklichkeiten läßt die Unterscheidungskriterien zusammenbrechen. Weder in der Philosophie noch in der Medientheorie sind gegenwärtig neue Ansätze erkennbar.(PT)

ZusammenfassungDas Essay ist in zwei Teile gegliedert: Der erste fragt allgemein nach den Bedingungen und Möglichkeiten einer materialistischen Ästhetik, der zweite bezieht diese auf die zeitgenössische Lyrik und das Gedicht "Einen jener klassischen" von Rolf Dieter Brinkmann. Materialistische Ästhetik wird in Abgrenzung zu einer idealistischen und einer formalistischen Ästhetik definiert. Sie ist eine unabschließbare, am besonderen künstlerischen Gegenstand orientierte Hermeneutik, die auf der Dialektik von Allgemeinem und Besonderen beruht. Dabei versucht sie, unter der Prämisse ihrer eigenen Historizität, Formen als mimetisch vermittelte Erfahrungen zu lesen. Der Lyrik kommt dabei eine besondere Rolle zu, weil in ihr das Besondere, ja Fragmentarische Vorrang vor dem Zusammenhängenden und Allgemeinen hat. So kann sie beispielsweise, wie das Gedicht Rolf Dieter Brinkmanns zeigt, den ephemeren Augenblick des Glücks mimetisch abbilden.