The essay aims to reflect on the Regional Integration in Latin America: first, by stressing the sense of the concept of "Latin America" from a political perspective; then, by underlining the complex nature of this process. The thesis that is intended to be argued is that the most important advances in the field of regional integration have been produced by the jurisprudence of the Inter-American Court of Human Rights, in part by abandoning the European integration model
This article seeks to reflect on the methodological problem that dealing with political concepts with a particular historical and geographical frame entails. After stating how conceptual history, German in its origins, has given rise to different lines of thought throughout the Western World, especially in Europe, we explore how this conceptual approach can be used to address political concepts in Latin America from a philosophical-political perspective. ; Questo articolo si propone di discutere il problema metodologico dell'approccio ai concetti politici all'interno di un particolare contesto storico e geografico. A partire dal fatto che la storia concettuale, originariamente tedesca, ha dato origine a specifici percorsi in tutto il mondo occidentale, e soprattutto nel resto d'Europa, ci chiediamo come questo approccio concettuale possa essere utilizzato quando si affrontano i concetti politici in America Latina da una prospettiva filosofico-politica.
The Escazú Agreement, the first environmental treaty to order that signatory States render available all information on the projects which may have an environmental impact, guarantee that citizens participate in decisional processes and adopt measures to protect defenders of indigenous environments and peoples, entered into force on 22 April 2021. Building on these premises, the paper reports some data with the aim of briefly tracing the framework in which environmental activists work. These, together with indigenous peoples, oppose the extractivist development model adopted by the region's government in the last twenty years, which has had – and still has – a significant impact on the environment, has increased social conflicts, and triggered a violence spiral against environmentalists and some indigenous communities, thus transforming Latin America into the most dangerous place for those who protect the environment ; The Escazú Agreement, the first environmental treaty to order that signatory States render available all information on the projects which may have an environmental impact, guarantee that citizens participate in decisional processes and adopt measures to protect defenders of indigenous environments and peoples, entered into force on 22 April 2021. Building on these premises, the paper reports some data with the aim of briefly tracing the framework in which environmental activists work. These, together with indigenous peoples, oppose the extractivist development model adopted by the region's government in the last twenty years, which has had – and still has – a significant impact on the environment, has increased social conflicts, and triggered a violence spiral against environmentalists and some indigenous communities, thus transforming Latin America into the most dangerous place for those who protect the environment
The Escazú Agreement, the first environmental treaty to order that signatory States render available all information on the projects which may have an environmental impact, guarantee that citizens participate in decisional processes and adopt measures to protect defenders of indigenous environments and peoples, entered into force on 22 April 2021. Building on these premises, the paper reports some data with the aim of briefly tracing the framework in which environmental activists work. These, together with indigenous peoples, oppose the extractivist development model adopted by the region's government in the last twenty years, which has had – and still has – a significant impact on the environment, has increased social conflicts, and triggered a violence spiral against environmentalists and some indigenous communities, thus transforming Latin America into the most dangerous place for those who protect the environment.
Nel quadrimestre in considerazione (settembre-dicembre) si sono presi in esame i principali avvenimenti politico-istituzionali avvenuti in America Latina e in particolare la crisi economica e le elezioni del 27 ottobre in Argentina; la crisi politica avvenuta in Bolivia a seguito delle elezioni del 20 ottobre; la rivolta sociale che attraversa il Cile dal 4 ottobre come conseguenza dell'aumento del prezzo dei biglietti della metropolitana; le decisioni politiche del chavismo di Maduro e i rapporti del Governo ufficiale con l'opposizione in Venezuela. L'analisi si conclude con un approfondimento sui più importanti avvenimenti istituzionali e le principali riforme avvenuti in Messico, a cui si rimanda nelle specifiche sezioni dedicate alle istituzioni.
This article deals with some aspects of political–diplomatic relations between Italy and Latin America in the period between the immediate post–World War II period and the mid–1950s. This is a period not yet investigated by historiography, except for some works by Aldo Albónico, based on a first analysis of the Italian diplomatic documentation – which date back to the end of the 1980s – and the subsequent ones by Ludovico Incisa di Camerana. The article is based, as well as on the existing literature, on the collection of Italian diplomatic documents, to date until June 30, 1952, and, as regards the Chilean case, on the documents available at the Historical–Diplomatic Archives of the Ministry of Foreign Affairs
A partire da una ricostruzione della parabola storica della scolarizzazione delle popolazioni indigene in Messico nel corso del XX secolo, paradigmatica di molti casi analoghi in America Latina, il saggio cerca una chiave di lettura critica del paradigma dell'interculturalità che dalla fine del '900 ha dominato in maniera piuttosto uniforme le politiche educative per i popoli indigeni in molti paesi del continente. Attraverso un 'uso sperimentale' della teoria della "riproduzione" di Pierre Bourdieu in contesti educativi indigeni latino-americani, vengono evidenziati da una parte i limiti di questa stessa teoria una volta che la si 'esporta' in contesti nazionali extraeuropei, e dall'altra come le scuole indigene possano essere, prima che luoghi della 'riproduzione' della 'forma Stato', anche luoghi di resistenza e di rivendicazione identitaria, che passa attraverso un quotidiano scolastico spesso assai lontano dagli standard istituzionali.
Il capitolo ricostruisce il complesso cammino delle relazioni interamericane, caratterizzate da una contradditoria tendenza fra bilateralismo e multilateralismo, dalla fine della guerra fredda sino ai primi mesi del governo Trump che annuncia una nuova tappa della politica emisferica.
I processi migratori si contraddistinguono per le "trasformazioni" che portano con se, e che non riguardano unicamente le politiche migratorie, ma concernono globalmente le collettività coinvolte: i protagonisti partono da società in mutamento, sovente in situazioni di crisi (economiche, politiche e sociali), repentinamente diventano strumenti di cambiamento nelle società di arrivo in cui sperimentano rielaborazioni identitarie (individuali e di gruppo).
Il 2016 sarà un anno di svolta per l'America Latina. La regione è infatti attraversata da una forte tendenza al cambiamento, con un'intensità che non si vedeva da diversi anni. Questo articolo analizza le principali caratteristiche di queste trasformazioni e ha come suo asse le relazioni degli Stati Uniti con l'America Latina. L'accento è posto sulle azioni specifiche della presidenza Obama, il cui governo ─in netta opposizione all'amministrazione Bush─ dà la regione sudamericana un importante ruolo geostrategico riecheggiando la nuova situazione economica internazionale e cambiamenti nel contesto regionale. ; Fil: Tentoti, Davide. Università Cattolica, Italia
Le riforme costituzionali latinoamericane in tema di riconoscimento dei diritti dei popoli indigeni promuovono una lettura pluriculturale dello Stato ed una concezione partecipativa della democrazia, che rendono storicamente datati gli stilemi costituzionali di matrice europea. Dall'analisi delle riforme stesse emerge la necessità di passare dal piano dei 'riconoscimenti' a quello delle 'garanzie': il Defensor del pueblo, quale figura di consolidata tradizione giuridica latinoamericana, risplende di luce nuova per il rispetto dei diritti dei popoli indigeni. ; The Latin-American constitutional reforms, concerning the recognition of indigenous people's rights, promote a multicultural state and a participatory concept of democracy, it makes the European constitutional law hallmarks historically dated. By analyzing those reforms, the need to move from the 'acknowledgment' level to the 'guarantee' one has been recognized: the Defensor del pueblo, being a strong figure of Latin-American legal tradition, shines out new light in terms of the indigenous peoples rights respect.
The studies included in this volume analyze the legal and social history of Europe and North America by the end of the eighteenth century to the contemporary age. The study investigates the relationship between culture and legal status (science, law and government), the administration of justice and the transformation of the legal professions. That lights up the separation, in the whole complex of Western legal tradition, that identifies the countries of the common law.
As we celebrate the 300 th anniversary of William Penn's death as well as the 325 th anniversary of the publication of Penn's plan for a European parliament, it is also worth considering his contribution to American history, notably the foundation of Pennsylvania. The most remarkable feature of Penn's "holy experiment" in colonial British America was the harmonious relationship that was established, and maintained for some seventy years, between the Quaker colonists and the native Americans. Penn advanced racial equality as well as peaceful and harmonious relations between different cultures, sitting in council with the Indians many times and promoting the fair purchase of land from them. Penn's 1682 Frame of Government for the colony limited the power of government and guaranteed many fundamental liberties. It was subsequently adopted by the Pennsylvania Assembly as the New Charter and formed the model for most state governments in the United States. Penn's last revision of the Frame, the 1701 Charter of Privileges, remained in force until 1776. Finally, just as Penn really was the first to propose, in some detail, a European parliament, so he was the first to propose, only a few years later, a union of the British colonies in America."
The legitimate pretension to the "return" of the lands traditionally owned by indigenous peoples, and occupied by different social actors, to the original owners, has gained a growing importance in the context of the general topic of "restitution". This general obligation, self-imposed by anthropologists collaborating with indigenous people, concerns not only the results of their investigations, but also the objects of material culture collected and accumulated in European and American museums. A number of studies and researches conducted by anthropologists and jurists stressed the fundamental importance of the material and spiritual links with the land occupied in all the indigenous societies of Latin America as well as other continents; therefore the establishment of specific rights of use of the land also includes the social links with some localities, in terms of memory of past events, as well as daily activities, contributing finally to the construction of the identity conscience of those populations. The International Institutions and the Court of International Justice have recently made active interventions in defense of the territorial rights of the indigenous peoples, admitting the numerous violations occurred in the past and the corresponding right to restitution in the present. Some specific case studies of controversies regarding the restitution of the lands are examined, concerning countries such as Belize, Colombia, Paraguay, Argentina and Brazil. In conclusion, it is proposed a theoretical-conceptual discussion about the juridical topic of "Law of Property", as it developed in the long history of Western culture. The author thinks that frequently the un-critical adoption of the western concept of "individual and exclusive property" has negatively influenced both the investigation and the political treatment of the topic of the rights of indigenous peoples. Some conclusive references to recent critical points of view, stressing the "plurality" of the forms of property relations among the different societies, are discussed. The general suggestion coming from this study is the necessity of treating those important topics adopting a method of full and balanced collaboration between anthropologists and jurists. ; All'interno del grande tema della "restituzione", non tanto dei risultati delle ricerche da parte degli antropologi, ma di alcune categorie di "oggetti" che sono stati allontanati, in complessi processi storici, dai loro originari proprietari, si è guadagnata recentemente una rilevante importanza la pretesa di restituzione delle terre sottratte alle popolazioni indigene nel corso dei processi di colonizzazione. Una serie di studi e ricerche di antropologi e di giuristi ha posto in grande evidenza la centralità dei legami, materiali e spirituali, con la terra in quasi tutte le società indigene dell'America Latina (come anche di altri continenti); e anche il contributo che il legame con i luoghi, in termini di memoria, nonché di uso quotidiano, ha apportato alla costruzione dei sistemi identitari di queste popolazioni. Le istituzioni internazionali e le corti di giustizia internazionali sono recentemente intervenute attivamente in difesa dei diritti territoriali di queste popolazioni, riconoscendo le spoliazioni del passato e il diritto ad una restituzione nel presente. Sono esaminati alcuni casi specifici di controversie riguardanti la restituzione delle terre in Belize, Colombia, Paraguay, Argentina, Brasile. Viene infine proposta una discussione teorico-concettuale sul tema giuridico del "diritto di propriet " così come si è costituito nella lunga storia dell'Occidente. E si sostiene che spesso l'adozione acritica del concetto giuridico della "proprietà individuale ed esclusiva" ha influenzato negativamente sia le ricerche che il trattamento politico del tema dei diritti delle popolazioni indigene. Alcuni riferimenti a recenti e non recenti impostazioni critiche, che mettono in evidenza la "pluralità" delle forme di proprietà, concludono l'intervento, ribadendo anche la opportunità che questi argomenti siano affrontati in una piena collaborazione paritaria tra antropologi e giuristi.
Bruno Zevi e América Latina em Cronache di Architettura. Como um diário onde, através de uma narração livre, apontamos a nossa história, dando a nossa leitura dos eventos e as nossas impressões, assim as Cronache do Bruno Zevi contam a história da arquitetura de uma era, do ponto de vista do seu autor. Esta narrativa pessoal e precisa continuou ininterrupta por quase meio século, a partir de 1954, quando em "Cronache della politica e del costume", e no ano seguinte no "Espresso", Zevi começou a ter uma coluna semanal de arquitetura; esta foi assim tratada tal como outras artes e aproximada do público. A coleção deste diário-documentário, que inclui a tratação de planejamento urbano, restauração, exposições, competições e políticas urbanas, foi publicada pela primeira vez em 1971 com o título Cronache di Architettura. Estes livros estão cheios da crítica militante que caracterizou a abordagem do Zevi à arquitetura, como fenômeno cultural a ser lido e compreendido, a ser aprovado, contestado e denunciado. Seu espírito crítico passa várias vezes pelo oceano para chegar à América Latina: ali, ele se concentra na paisagem oferecida, tanto nas arquiteturas mais significativas e de atenção internacional, quanto nas menores, algumas ainda hoje pouco conhecidas. A viagem aflora Paraguai, Peru, Colômbia, para chegar a países como México, Venezuela, Argentina e Brasil; o estilo incisivo do Zevi oferece reflexões sobre a cidade, em particular Brasília, e naturalmente sobre obras individuais, do Luis Barragán, do Carlos Raúl Villanueva ou do Oscar Niemeyer. Este olhar, naquela epoca inovador e ainda estimulante, merece hoje ser lido novamente: queremos refletir sobre o contexto arquitetônico da segunda metade do século XX na América Latina e sobre como esse contexto foi contado e representado na Itália, através dos escritos de um dos maiores historiadores da arquitetura; mesmo quando não compartilhou caminhos ou obras, Zevi soube sempre entender a mudança do tempo. ; Come un diario nel quale attraverso una narrazione libera si racconta la propria storia, riportando eventi e impressioni, così le Cronache di Bruno Zevi rappresentano l'attenta riflessione sull'architettura di un'epoca. La sua è una personalissima e puntuale registrazione, che si protrae ininterrotta per quasi mezzo secolo, a partire dal 1954, quando su "Cronache della politica e del costume", e dall'anno successivo sull'"Espresso", inizia a tenere una rubrica settimanale, con la quale legittima l'architettura al pari di altre arti e la avvicina all'opinione pubblica. Una consistente raccolta di questo diario-documentario su architettura e urbanistica, ma anche su restauro, mostre, concorsi, politica urbana, viene pubblicata per la prima volta insieme nel 1971 col titolo Cronache di Architettura. I venti volumi sono intrisi di quella critica militante che tanto ha caratterizzato l'approccio di Zevi all'architettura, quale fenomeno culturale da leggere e comprendere, da approvare, contestare, denunciare. Il suo attento e critico punto di vista in più testi travalica l'oceano per raggiungere l'America Latina: lì si sofferma sul panorama offerto, tanto sulle architetture più significative e di richiamo internazionale, quanto su quelle minori, alcune ancora oggi poco note. Il viaggio sfiora Paraguay, Perù, Colombia, per spingersi in Paesi quali Messico, Venezuela, Argentina e Brasile; lo stile tagliente e incisivo di Zevi offre riflessioni sulla città, in particolare su Brasilia, e naturalmente su singole opere, da quelle di Luis Barragán a quelle di Carlos Raúl Villanueva o di Oscar Niemeyer. Questo sguardo, allora innovatore e ancora stimolante, merita oggi una rilettura: si intende così riflettere sul contesto architettonico che ha contraddistinto la seconda metà del Novecento in America Latina e su come questo contesto sia stato raccontato e rappresentato in Italia, attraverso gli scritti di uno dei maggiori storici dell'architettura. Si avrà così modo di analizzare anche i limiti dell'osservazione di Zevi che, seppur contraddistinta da una sorprendente capacità di registrazione, non sempre ha saputo riconoscere il valore straordinario di alcune opere sudamericane.
