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This article evidences the possibility of an Universal Hermeneutic -implied in the proposal that Gadamer develops as a Critique of Hermeneutical Reason- in order to overcome diferent partitionings that philosophical modernity imposed to our way of conceiving the reason (intelligere, explicare, applicare). That background permits to elucidate the foundational relationship, including biological and philosophical investigations, that exists between Hermeneutic and Analogy: interpreting is to establish, always, analogical relations. Therefore it presents the distance that separates its central thesis from Beuchot, because -according to author criterion- Beuchot's thesis shouldn't be understood neither as hermeneutic nor as analogical, but like a model, more political than philosophical, of mediation by consensus. it retrieves the fundamental job of Universal Hermeneutic, which devolve upon application than comprehension. Besides it limits, from a new perspective, the net -apparently insoluble- in which knowledge and power make connections. ; El presente artículo evidencia la posibilidad de una hermenéutica universal –implícita en la propuesta desarrollada por Gadamer sobre una Crítica de la Razón Hermenéutica– entendida como su-peración de las diferentes fracturas que la modernidad filosófica impuso sobre nuestra manera de concebir la razón (intelligere, explicare, applicare). Sobre tal marco elucida la relación originaria, desde investigaciones tanto biológicas como flosóficas, que se establece entre hermenéutica y analogía: interpretar es, siempre, establecer relaciones analógicas. Por tanto, expone la distancia que tal planteamiento conlleva frente a la propuesta de Beuchot, la cual no debería ser entendida –según el criterio del autor– ni como hermenéutica ni como analógica, sino como un modelo, más político que filosófico, de mediación consensuada. Se llega, con ello, a la recuperación de la tarea fundamental de la Hermenéutica Universal, la cual recae, en última instancia, más sobre la aplicación que sobre la comprensión; y se limita, desde una nueva perspectiva, el connubio aparentemente indisoluble al interior del cual se entretejen saber y poder.

El presente artículo evidencia la posibilidad de una hermenéutica universal –implícita en la propuesta desarrollada por Gadamer sobre una Crítica de la Razón Hermenéutica– entendida como su-peración de las diferentes fracturas que la modernidad filosófica impuso sobre nuestra manera de concebir la razón (intelligere, explicare, applicare). Sobre tal marco elucida la relación originaria, desde investigaciones tanto biológicas como flosóficas, que se establece entre hermenéutica y analogía: interpretar es, siempre, establecer relaciones analógicas. Por tanto, expone la distancia que tal planteamiento conlleva frente a la propuesta de Beuchot, la cual no debería ser entendida –según el criterio del autor– ni como hermenéutica ni como analógica, sino como un modelo, más político que filosófico, de mediación consensuada. Se llega, con ello, a la recuperación de la tarea fundamental de la Hermenéutica Universal, la cual recae, en última instancia, más sobre la aplicación que sobre la comprensión; y se limita, desde una nueva perspectiva, el connubio aparentemente indisoluble al interior del cual se entretejen saber y poder. ; This article evidences the possibility of an Universal Hermeneutic -implied in the proposal that Gadamer develops as a Critique of Hermeneutical Reason- in order to overcome diferent partitionings that philosophical modernity imposed to our way of conceiving the reason (intelligere, explicare, applicare). That background permits to elucidate the foundational relationship, including biological and philosophical investigations, that exists between Hermeneutic and Analogy: interpreting is to establish, always, analogical relations. Therefore it presents the distance that separates its central thesis from Beuchot, because -according to author criterion- Beuchot's thesis shouldn't be understood neither as hermeneutic nor as analogical, but like a model, more political than philosophical, of mediation by consensus. it retrieves the fundamental job of Universal Hermeneutic, which devolve upon application than comprehension. Besides it limits, from a new perspective, the net -apparently insoluble- in which knowledge and power make connections.

This text tackles two differentiated goals. On the one side, it aims to offer a wide book review on Plato's relationship between soul and Polis. On the other, it looks upon a variety of "Platos" as clichés, dwelling in the heart of the philosopher-man Plato was, and to this task two central moments of The Republic and The Politician are compared to state two different ways to understand what a politician should be. Conviction that fells like behind this approach is there is no way to understand Plato's work as a unitary system, rather as an exposition of possible "different" philosophies. ; El texto afronta dos objetivos diferenciados. Por un lado, se pretende reseñar ampliamente un libro que aborda la relación entre alma y ciudad en Platón. A partir de ahí, el segundo objetivo del texto es plantearse la diversidad de "Platones", en tanto que clichés, que habitan en el seno del hombre-filósofo que fue Platón. Para ello se compara dos momentos centrales de la República y del Político que ponen de manifiesto dos maneras diferentes de entender qué debe ser un político. El convencimiento que late detrás de esta aproximación es que no cabe pensar la obra platónica como un sistema unitario, sino más bien como una exposición de las "diferentes" filosofías posibles.

La evaluación educativa se ha transformado en los últimos años en un elemento vital del debate pedagógico de los docentes, manifestando su preocupación por el predominio del paradigma positivista en la práctica evaluativa del proceso académico, ya que su énfasis conduce a un proceso estandarizado, reduccionista y medicionista de los aprendizajes. Este artículo se propone dar una mirada a la evaluación cualitativa como medio que permite establecer un sistema de valoración negociado, bajo la modalidad de evaluación figuroanalógica, cuyo enfoque, busca asegurar una apreciación eficiente del rendimiento académico de los estudiantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje a través del diálogo, la discusión y reflexión de todos los implicados en y con la realidad evaluada en búsqueda de cumplir con la función formadora, formativa y orientadora de la evaluación. ; In the recent years, educational assessment has been transformed as an essential element of the teachers´ pedagogical discussion, showing its concern with the predominance of the positivist approach in the educational practice inside the academic process; so that, its emphasis conducts to a standardized, reductionist and measurement learning process. This article proposes to give a look at the qualitative assessment, as a tool that lets to establish a negotiated valuation system, under the form of figure-analogy assessment, whose approach searches to ensure an efficient estimation of the students´ academic performance within the teaching-learning process through the dialog, discussion and reflection of all the people involved in and with the assessed reality, with the purpose of fulfilling the growing, formative, and counseling function of the assessment. ; 133-142 ; semestral

The objective of this research was to show how actively the legal analogy mechanism is applied in current civil law practice, identifying the reasons for the main role of legal analogy as an active tool in the justice administration process. The method of analogy was considered as the key tool of the object of the study, and together with the special comparative legal and technical instruments, the author applied general logical methods that are characteristic of the most civilized studies, such as analysis and synthesis, induction and deduction, comparison and generalization. Furthermore, the author defined some important cases that were decided by applying legal analogies and may form the basis for future investigations in the development of relevant judicial practice. In this sense, the author's contribution consists of a new concept of the correlation between the development and breakdown of legal standards and the degree of demand for legal analogy in jurisprudence. ; El objetivo de esta investigación fue mostrar cuán activamente se aplica el mecanismo de analogía legal en la práctica actual del derecho civil, identificando las razones del papel principal de la analogía legal como herramienta activa en el proceso de administración de justicia. El método de analogía fue considerado como la herramienta clave del objeto del estudio, y junto con los instrumentos jurídicos y técnicos comparativos especiales, el autor aplicó métodos lógicos generales que son característicos de los estudios más civilizados, como el análisis y síntesis, inducción y deducción, comparación y generalización. Además, el autor definió algunos casos importantes que se decidieron mediante la aplicación de analogías legales y pueden constituir la base para futuras investigaciones en el desarrollo de la práctica judicial pertinente. En este sentido, el aporte del autor consiste en un nuevo concepto de la correlación entre el desarrollo y el desglose de los estándares legales y el grado de demanda de analogía legal en la jurisprudencia.

From the results of the state of the art research in the field of education and democracy in the Mastersin Education from the Catholic University of Manizales 2003-2012, place the cut this documentary study,where the metaphor is analyzed resulted from perspective of education and democracy, and these, inturn, from a metaphorical perspective. 277 works, of which 33 were reviewed were selected because theirstudy recognized metaphors, while invention to solve problems through creativity and divergent thinkingin the field of education and democracy. This document is expected to facilitate the development of otherinquiries, other studies, other questions, do and become partakers of the metaphor. ; A partir de los resultados del Estado del Arte de la investigación en el campo de Educación y Democraciade la Maestría en Educación de la Universidad Católica de Manizales 2003-2012, se dio lugar al presenteestudio de corte documental, donde se analiza la metáfora desde una perspectiva de la educación yla democracia, y estas, a su vez, desde una perspectiva metafórica. Se revisaron 277 obras**, de lascuales, 33 fueron seleccionadas, debido a que su análisis permitió reconocer las metáforas, en tantoinvención para resolver problemas mediante la creatividad y el pensamiento divergente, en el campode la educación y la democracia. Se espera facilitar el desarrollo de otras indagaciones, otros estudios,otros cuestionamientos, que hagan y se hagan partícipes de la metáfora.

Aristote maintains that, in order to govern themselves, animals need neither a monarcon with arbitrary powers, nor a well governed city. With this assessment he establishes an analogy between animal life and political life. Following analysis of some of his and later philosophers' (Vitoria, Locke, Condillac, and Rousseau) texts, we can affirm that this analogy has displayed continuity and that it is complemented with some modern concepts, such as those of sovereignty and interest. Applied by Condillac to animals, the concept of interest is understood as a guide that orientates their life, and not only as an "instinct" conducive to obtaining food and enabling reproduction. Likewise, the capacity of movement of some animals requires a certain degree of consciousness of self, of the environment and of the possibility of their own death. The ensemble shows that it is hard to talk about the political without an analogy with the animal life, and vice versa; and that the analogy would support the obligation to recognize rights of animals, as already some courts have decided and as can be found in some legal texts. ; Aristóteles sostiene que los animales no requieren un monarcon con poderes arbitrarios para gobernarse, como tampoco lo requiere una ciudad bien gobernada. Con ello inaugura una analogía entre la vida animal y la vida política. Examinando algunos textos de él y de filósofos posteriores (Vitoria, Locke, Condillac y Rousseau), se constata que la analogía tiene continuidad y que se complementa con nociones modernas, como la de soberanía e interés. Aplicado por Condillac a los animales, el interés es entendido como una guía que orienta la vida de los animales, y no sólo como un "instinto" conducente a obtener alimentación y reproducción. Asimismo, la capacidad de movimiento de algunos animales requiere algún grado de conciencia de sí, del entorno y de la propia posibilidad de muerte. El conjunto lleva a que es difícil hablar de lo político sin una analogía con la vida animal o viceversa y a que dicha analogía obligaría reconocer derechos a los animales, tal como se constata ya en la jurisprudencia y en algunos textos jurídicos.

When contemporary dispossessed urban classes are figured as a "proletariat," a potent historical analogy is activated in which the well-documented experience of the burgeoning industrial working classes of nineteenth-century Europe provides an implicit template for interpreting events and processes far removed in time and space. Yet Karl Marx's own deployment of the figure of the proletariat, which often provides the inspiration and model for such analogic moves, was itself in its own time already a complex historical analogy, invoking the social hierarchies of ancient Rome. Rethinking this doubly analogical intellectual history provides an occasion both for considering the uses and abuses of historical analogy, and for using a reflection on the original (Roman) proletarians as a conceptual lever for prying apart some outdated assumptions aboutthe contemporary politics of certain propertyless urban populations, in southern Africa and beyond. ; Cuando las desposeídas clases urbanas contemporáneas son representadas como "proletariado",se activa una poderosa analogía histórica por la cual la muy bien documentada experiencia de las florecientes clases trabajadoras industriales de la Europa del sigloXIX proporciona un patrón implícito de interpretación de eventos y procesos muy alejados,en tiempo y en espacio. El uso que Karl Marx ha dado a la figura del proletariado,frecuentemente proporciona inspiración y constituye un modelo para tales movimientosanalógicos, ya en su propia época fue una analogía histórica compleja que invocabalas jerarquías sociales de la antigua Roma. Repensar esta historia intelectual doblementeanalógica nos ofrece la ocasión tanto de considerar los usos y abusos de la analogía histórica, como para utilizar la reflexión sobre los proletarios originales (romanos) comopalanca conceptual para desmontar algunos supuestos obsoletos sobre la política contemporáneade ciertas poblaciones urbanas sin propiedad, en el sur de África y más allá.

In this article, the theatrical architecture of Ancient Greece is to be considered as a body-sign that means, socially, culturally and politically constructed, as a reflection and creator of the social order, as a body that is civilization and, consequently, as a microcosm of the worldview of the ancient Greeks. And it is that the theatrical architecture is seen by the Hellenes as an articulating body, delimited, differentiated and separated and with entrances or exits that communicate their interior functions with the external ones, reason why, in spite of its autonomy, it is not isolated in itself but it constitutes a true network of relations between the theatrical universe, the polis and the world. ; En este artículo, la arquitectura teatral de la Grecia Antigua va a ser considerada como un cuerpo-signo que significa, construido social, cultural y políticamente, como un reflejo y creador del orden social, como un cuerpo que es civilización y, por consiguiente, como un microcosmos de la concepción del mundo de los griegos antiguos. Y es que la arquitectura teatral es vista por los helenos como un cuerpo articulador, delimitado, diferenciado y separado y con entradas o salidas que comunican sus funciones interiores con las exteriores, por lo que, a pesar de su autonomía, no está aislado en sí mismo, sino que constituye una auténtica red de relaciones entre el universo teatral, la polis y el mundo.

En este artículo, la arquitectura teatral de la Grecia Antigua va a ser considerada como un cuerpo-signo que significa, construido social, cultural y políticamente, como un reflejo y creador del orden social, como un cuerpo que es civilización y, por consiguiente, como un microcosmos de la concepción del mundo de los griegos antiguos. Y es que la arquitectura teatral es vista por los helenos como un cuerpo articulador, delimitado, diferenciado y separado y con entradas o salidas que comunican sus funciones interiores con las exteriores, por lo que, a pesar de su autonomía, no está aislado en sí mismo, sino que constituye una auténtica red de relaciones entre el universo teatral, la polis y el mundo. ; In this article, the theatrical architecture of Ancient Greece is to be considered as a body-sign that means, socially, culturally and politically constructed, as a reflection and creator of the social order, as a body that is civilization and, consequently, as a microcosm of the worldview of the ancient Greeks. And it is that the theatrical architecture is seen by the Hellenes as an articulating body, delimited, differentiated and separated and with entrances or exits that communicate their interior functions with the external ones, reason why, in spite of its autonomy, it is not isolated in itself but it constitutes a true network of relations between the theatrical universe, the polis and the world.

objeto del presente artículo es demostrar la vinculación filológica entre la justicia, el derecho y la igualdad en el antiguo idioma griego o, que es lo mismo, la vinculación filosófica entre la ética, la política y la economía. es interesante, pues, examinar el origen etimológico de la palabra dikē que procede de la raíz sánscrita diś-(dik) y hace referencia más que al concepto genérico de «línea recta», al concepto especifico y astronómico de «línea del horizonte» que divide aparentemente el cosmos en dos partes iguales, la tierra y el cielo, significando la misma idea de igualdad la cual debe servir de regla para la norma justa y la perfección ética. Según mi análisis, además, el mismo Platón pudo haber utilizado la analogía de la línea del horizonte para explicar su cosmológica Doctrina de las Ideas. ; The object of this paper is to demonstrate the philological relation between justice, law and equality in ancient Greek or, that is the same, the philosophical relation between ethics, politics and economics. Actually it is interesting to examine the etymology of the word dikē which derives from the Sanskrit diś-(dik) and it refers more than to the generic idea of the «straight line» to the specific and astronomical concept of the «horizon (or skyline)», the apparent line that separates the cosmos into two equal parts, the earth from the sky, meaning the same idea of equality which should be a rule of just law and ethical perfection. Moreover, according to my hypothesis Plato may have used the analogy of the horizon to explain his cosmological Doctrine of Ideas.

This paper proposes an approach to the countercultural and new wave phenomena, punk and artistic vanguards of the eighties in Chile, into the context of the military dictatorship, and in Spain, coinciding with the Spanish transition to democracy process and the culture called La Movida Madrileña. The paper will try to define the nature of both models, and understand the evolution in relation to the contexts, from a minority and space to a most influential position in the process of social changes. We also highlight the value of the alternative culture as generator way for experimentation and new ideas, and determining factor in the construction of modern societies. ; Este artículo plantea un acercamiento a los fenómenos contraculturales de la new wave, el punk y las vanguardias artísticas de los años ochenta, y su nacimiento y posterior desarrollo en los entornos de Chile, bajo la dictadura de Augusto Pinochet, y España, coincidiendo con el proceso de transición a la democracia, en la cultura denominada La Movida Madrileña. Trataremos de definir la naturaleza de ambos modelos, y comprender su evolución en relación al contexto, desde un espacio marginal y minoritario hasta una posición más influyente en los procesos de cambio social. También entender el verdadero valor de la cultura alternativa dentro de estos procesos de cambio sociopolítico, como espacio sogenerador de experimentación y nuevas ideas, y factor determinante en la construcción de sociedades más abiertas

Introducción. ; Introduction. ; Vargas Arenas, Iraida ; Apuntes sobre las investigaciones prehistóricas en México y América. ; Aspects of research on prehistoric México and the Americas. ; Bate, Luis F. y Terrazas, Alejandro ; Analogías poderosas: el uso de la analogía para el estudio arqueológico de la complejidad social prehispánica y colonial temprana en el oriente venezolano. ; Powerful analogies: the use of analogy in the study of the archeology of the pre-hispanic social complex and early colonization in the eastern part of Venezuela. ; Navarrete Sánchez, Rodrigo ; Origen de las fachadas geohistóricas de Venezuela. ; Origin of the geohistorical facades in Venezuela. ; Sanoja, Mario ; Arqueología de la región Sicarigua-Los Arangues, estado Lara, Venezuela. ; Archeology in the sicarigua-Los Arangues region in the state of Lara in Venezuela. ; Molina, Luis E. ; La conservación del patrimonio histórico. Nuevas propuestas desde la arqueología a la luz de la democracia participativa y protagónica. ; Conservation of historical ethnicity. New proposals from archeology to participatory democratic competition. ; Vargas Arenas, Iraida ; Recensión. ; Review. ; Meneses Pacheco, Lino Y Gordones Rojas, Gladys ; 221-258 ; trimestral ; Nivel analítico

The present work aims at traversing across Pablo Neruda's early poetry following the selfexegetic and metaliterary axis. The evolution of Neruda's poetry will be analyzed, focusing on those poems from the Chilean poet's early books in which there is an explicit formulation of an ars poetica or a clear metaliterary reference. Neruda's poetry will be divided into different periods by considering these metaliterary texts landmarks of successive changes in his poetics, ranging from the poetics of poetry as a "terrible gift", through the view of poetry as catharsis, as a debased prophetic gift, to fi nally arrive at a view of poetry as political commitment. By means of the analysis of textual elements that Octavio Paz would defi ne as ironic or analogical, different critical stands about Neruda will be assessed. ; El trabajo se propone recorrer la poesía temprana de Pablo Neruda a lo largo de su eje autoexegético y metaliterario. Eligiendo de los primeros libros del poeta chileno aquellos poemas en los cuales haya una explicitación de un arte poética o una clara referencia metaliteraria, se analizará la evolución de la poesía de Neruda. Se dividirá la poesía de Neruda en distintos períodos, utilizándose para tal fin únicamente los textos metaliterarios: se detallarán las poéticas elaboradas por Neruda en sus distintos libros, desde la poética de la poesía como "terrible don", pasando por la poesía como catarsis, la poesía como don profético devaluado, hasta llegar a la poesía como compromiso. Analizando en dichos textos elementos que Octavio Paz definiría como analógicos o irónicos, se evaluarán posiciones sostenidas por determinados críticos con respecto a Neruda.