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Sickle cell disease encompasses a group of hereditary hemolytic anemias, of Afro-descendant origin, which changes the shape of red blood cells, changing its elliptical form to that of sickle, when in crisis. People with sickle cell disease may have frequent crisis, which impairs their social activities, including schoolrelated ones.With this in view, the purpose of this study was to evaluate the importance of the school for the intellectual and social development of students with sickle cell disease. To carry out this study a structured questionnaire was appliedto students with sickle cell diseaseand their mothers, teachers, engineers and managers of two public schools in the city of Monte do Carmo -TO. The results evidencedstudents' difficulties with the disease inschool environment, the perceptionof mothers in relation to the limitedpedagogical monitoring of their children from teaching units and the lack of knowledge from education professionals about the subject. Therefore, studentswith sickle cell diseasecan't enjoy a satisfactory learning, as they don't receive proper monitoringin their cognitive, personal and schoolneeds, which signals the need ofcontinuous guidancefor education professionals, focused on this subject.

Field Education in the State of Tocantins has been the subject of studies in the academic field and has encouraged the development of research. This article is part of a broader study aimed at understanding the reality of the education offered to farmers in the state of Tocantins and aims to analyze the reality of schools located in rural areas in the region covered by the 13th Regional Education Board located in Arraias , TO. Inspired by the qualitative research, information about the reality of schools was sought in the databases of the MEC, IBGE, INEP, State and Municipal Departments of Education of the State of Tocantins, with emphasis on the number of enrollments. The results indicate that the rural population of Tocantins is quite significant, linking the number of students enrolled in the process of nucleation of schools, causing the rural students to migrate to the urban environment, which refers to the transposition of the urban model, Not taking into account what is recommended in the Operational Guidelines for Basic Education in the Field Schools.

Cet article met en discussion le role du specialiste en sciences sociales au Bresil entre l'universalisme des sciences et le "holisme" de la citoyennete. L'auteur utilise comme reference la pensee de Louis Dumont sur l'ideologie de la communaute internationale des anthropologues. Elle attire l'attention sur le role civique et politique que sont appeles a jouer les specialistes bresiliens en sciences sociales

Este ensaio etnográfico tem como objetivo abordar o passe como
tratamento espiritual no âmbito de duas configurações: como crença (no sentido
de confiabilidade), trabalhando o conceito de segurança ontológica, e como
ritual, ressaltando questões de padronização e requisitos morais e sociais de
ordem do mesmo no Centro Espírita Caminhando Para Jesus (CECPJ),
localizado no bairro de Campo Grande - Recife. Analisar suas representações,
práticas e categorias que o constituem, os valores que nele se expressam através
dos pacientes e passistas. Em primeira instância, conceituando "tratamento
espiritual" e para o tratamento com passe, analisando todo seu processo.
Também discutir os requisitos morais e físicos com que se compartilha em
ressaltos e evidências como crença e ritual. Através de essas análises nos
debruçarem diante dos métodos e técnicas utilizadas para realização deste ensaio
etnográfico. Por meio de análises e observações, me aprofundando em uma
compreensão de um determinado grupo social, afirmo que o ensaio etnográfico
adota uma abordagem qualitativa, mostrando que os fatos descritos não sofrem
aspectos quantificados, centralizando a compreensão e explicação da dinâmica
das relações dentro do campo pesquisado. Para Minayo (2001), a pesquisa
qualitativa abarca um universo de significados, sendo estes, motivos, aspirações,
crenças, valores e atitudes, correspondendo a um espaço mais amplo das
relações, dos processos e dos fenômenos dos quais não se resumem à
operacionalidade de variáveis. Através de participação observante, entrevistas e
análises; para construir a narrativa deste ensaio.

A coqueteria e a dança são manifestações sócioafetivas tão antigas quanto a história da civilização. Como forma de jogo do erotismo e, um dos elementos da sociabilidade, a coqueteria ocorre de forma leve, lúdica e ampla em espaços de lazer. A coqueteria, na visão simmeliana, é concebida como uma forma de relação intersubjetiva permeada pela paixão, pelo mistério e pelos pressupostos do amor. Nesse jogo, a coquete tem como comportamento característico despertar o desejo através de um jogo de antítese/síntese, insinuação e recusa. A possibilidade do ter e do não ter, como paradoxo, estão presentes, quando não na vida real, pelo menos na forma lúdica. Outro elemento importante no coquetismo é o andar "coleante", traduzido no requebrado, no andar balanceado, o "bambolear das ancas" numa alternância contínua de mostra e ocultação, sem, contudo, chegar a uma decisão definitiva. A próxima etapa acontece quando ela toma forma adequada de sociabilidade. Ou seja, no momento em que o homem se livra da conotação erótica que, a priori, o jogo sinalizara. O papel do homem ultrapassa o papel de mero objeto para entrar no jogo. Ou seja, ao afastar-se do âmbito do desejo erótico, o jogo da sedução transforma-se em jogo da interação; um encanto pelo percurso, pelo meio; onde, o gracejo e a ironia deambulam no contexto encantador da sociabilidade. É a forma mais pura do coquetismo, a qual envolve uma atividade sem fim. Num estágio último, a coquete, ainda retém, nesse balanço de dar-se e de revelar-se um último sinal de mistério. O homem está consciente, nesse momento, da promessa inicial que pode ou não ser cumprida (talvez sim, talvez não) pela coquete, mas também se compraz apenas com a arte ou jogo da qual se deleita ao fazer parte. Quando a coqueteria ou coquetismo se manifesta no transcorrer do canto, dramatizado pela dança, pode apresentar-se mais frenético e insinuante, dependendo do contexto. O espaço social do Palácio do Catete, na cidade do Rio de Janeiro, comporta ambientes sociais que possibilitam diversas formas de sociabilidades. Uma delas são as serestas que envolvem a música, o canto e a dança. Parte de um estudo mais amplo e utilizando como procedimentos de pesquisa a observação participante e o registro de sons e imagens, este trabalho, apresenta e descreve, numa perspectiva simmeliana, a coqueteria e a dança como elementos de sociabilidade entre idosos, em espaço social das serestas, no Palácio do Catete, na cidade do Rio de Janeiro.

Propõe-se historiar a atuação do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA), em aderência com experiências de educação e extensão rural. Privilegiam-se publicações produzidas nas áreas de educação e sociologia. Merecem destaque depoimentos e informações registradas em arquivos pessoais de educadores que participaram ativamente de processos de estruturação institucional que estão na base de propostas do Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA) na atualidade.

In this article we argue that the concept of emotion has mutated into mere consumption, & we explore the processes of subjectification involved. We start by outlining the transformation of an industrial society into a post-industrial one. We then show the usefulness of Deleuze & Guattari's concept of 'assemblage', insofar as it problematizes the material, social & semiotic aspects involved.

Uncertainty, insecurity and vulnerability have become commonplace in contemporary societies. This article aims an interdisciplinary reflection on the social and political construction of fear in liquid modernity. Zygmunt Bauman, Leonidas Donskis, Martha Nussbaum, Hannah Arendt, Ulrich Beck, Boaventura de Sousa Santos, Bernard Henri-Levy and Umberto Eco are some of the authors that we will put into dialogue to better understand the multiple narratives of fear in an era deeply marked by destruction social certainties, the worsening of social inequalities, the logic of predatory capitalism, the resurgence of nationalisms of exclusion, as well as ethnic-cultural particularisms, which move from xenophobic and racist discourses and, finally, new risks, such as ecological degradation and the pandemic COVID19, which currently plagues contemporary societies and domesticates social behaviors.

A pesquisa Injustiças Cognitivas: ressignificando os conceitos de cognição, aprendizagem e saberes no cotidiano da escola, que vimos desenvolvendo desde janeiro de 2008, na Escola Municipal Ana Nery – SME-D, de Caxias/RJ, busca investigar a produção de conhecimentos sobre a leitura e a escrita por crianças das classes populares consideradas pela escola como portadoras de "dificuldades de aprendizagem". As crianças com as quais pesquisamos vivem na periferia da periferia: o Bairro de Jardim Gramacho – aterro sanitário situado no município de Duque de Caxias e rodeado por favelas. A maioria das famílias tem no lixão sua fonte de renda. Procuramos estudar as lógicas operatórias das crianças em suas relações cotidianas, tomando como pressuposto o postulado de Boaventura de Sousa Santos de que a injustiça social está diretamente relacionada às "injustiças cognitivas". O uso deste conceito nos levou a pensar nas configurações da escola: até que ponto o conceito de cognição com que a escola trabalha está impregnado da dinâmica instrumental da cognição, limitando o campo de ação das práticas pedagógicas, pois desconsidera as possibilidades de invenção e de problematização? O que surge, quando procuramos fraturar o discurso das "dificuldades de aprendizagem" e como estas podem ser "lidas" na perspectiva das injustiças cognitivas? Instigadas por estas questões, buscamos investigar a formulação de novas possibilidades para a ação educativa da escola a partir da revisão-ampliação do conceito de cognição, articulando-o a uma perspectiva político-epistemológica fundada na concepção de "injustiças cognitivas".

Contrary to the positive image maintaned by the mass media there is no evidence for the claim that Buddhism is one of the most dramaticaly growing religions in Brazil. From the empirical point of view, rather the opposite is true. The article confronts the public image with the results of academic research including the last two national census, and dicusses the main problems and challenges the contemporary Brazilian Buddhism is confronted with.

The main objective of this paper is to characterize poverty and indicators of socioeconomic development of the micro region of the Bico do Papagaio in the State of Tocantins, Brazil, as theoretical referential Capability Approach (CA), from Amartya Sen. The main indicators used were: the birth rate, crude rate infant mortality, the human development index, literacy rate, fertility rate, the Gross Domestic Product - (GDP) per capita. The data were collected in the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), the State of Tocantins and the United Nations Development Program (UNDP). The results suggest that the micro region of the Parrot's Beak have evidence of decline in extreme poverty and with a tendency to reduce income inequality. Despite the micro region indicators progress, it has a long way to go to achieve a satisfactory level of human, social and economic development.

Las representaciones sobre la infancia se transformaron de forma significativa desde la década de 1960. La obra pionera de Philippe Ariès, que presenta la infancia como una construcción histórica singular, característica de nuestro mundo moderno, es de esa época. En la década de 1980, cuando todavía estaba siendo discutida y profundizada esa perspectiva, gana fuerza la idea de que la infancia está desapareciendo. Entre esas referencias y extremos es posible situar gran parte del debate actual sobre la infancia, sobre el lugar reservado a los niños en las sociedades contemporáneas y sobre las representaciones que definen ese lugar. En ese debate muchos se refieren a la infancia por medio de un juego de oposiciones, aproximaciones y semejanzas entre el niño y el adulto, creando de esa manera determinadas figuras, como el niño-adulto y el adulto-niño. En esas figuras se encuentra implicado un elemento que corresponde a un ideal cultural y que comparece poco en los debates brasileños que operan con ellas: el significante joven/juventud – un significante ausente pero que no deja de estar presente, probablemente con la fuerza que caracteriza lo que opera desde un lugar no reconocido. A partir de lo que ese significante elidido instaura como saber no sabido que opera en niños y adultos, este artículo busca redimensionar aquellas dos figuras e así tratar de esta cuestión: ¿los niños de hoy son más sabidos?

The work of Maria Isaura Pereira de Queiroz has been influential in the understanding of social change in Brazil. Her analyses of the modifications, persistence, adaptations and resistance that have flourished in many spheres of social life provide elements for a reading of the social-anthropological singularities of current change processes that have gone on in the country since the 1950s. Based on an analysis in which the microsociological and macrosociological aspects are combined, she has not only drawn a sociological profile of some environments (rural neighbourhoods, for example), but also developed an approach that shows how Brazilian society has changed under increasing urbanization and industrialization - processes which create interactions, practices and specific contexts that are unique to Brazil and do not merely mirror the trajectory followed by other nations.

The article searches to retract the theme of the inversion of theology in (on the )anthropology in(of) Ludwig Feuerbach, achieving the context of the philosophical tradition to create another vision in what sense it is correct to comprehend what the 19th century philosopher is not an atheist and also does not reduce to serving as a little point between two great authors: Hegel and Marx. Focusing (Proposing) on the an important question on the history of the philosophy, in those who looked deeply to the man, that claims a lot to find spur (encouragement),sense or peace, if in font of emptiness, of pain, produced by uncertainty, scarcity, anguish, impotency and suffering, can be realized all of this density that brought on the Feuerbach's philosophical work, which will be so much understood by inserting it in the context of discussions, tied on the field of our presenting world, because the problem that it is concerned there is the central themes of the philosophy leading to meditations on God, religion, theology, and everything that will be related to it in theoretical and practical life. Reviewing the structure and functioning of religion and the religious events as such, to the beyond that can be judge an atheist by the way.