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Jean-Paul COUJOU, Droit, anthropologie & politique chez Suarez, Perpignan: Éditions Artège, 2012, 616 pp., 13,5 x 21,5, ISBN 978-2-36040118-5.

A partir de un recorrido por los caminos que siguió la antropología en el Perú a lo largo del siglo XX en relación a los procesos sociales y políticos que atravesó el país y América Latina, el autor reflexiona sobre el surgimiento de un pensamiento crítico en las antropologías de América Latina y sobre cuán críticos somos de lo que hacemos en las diferentes ciencias sociales y de lo que estas hacen o no frente a los problemas planteados por la realidad a los habitantes de cada uno de los países. ; Following the path that the discipline of anthropology has traveled in Peru throughout the Twentieth Century in relationship to other social and political processes that the country and Latin America faced, the author reflects upon the burgeoning of a critical thought in the anthropologies of Latin America and how critical we are of the different social sciences and what these do or fail to do with regards to the problems presented by reality to the inhabitants of each of these countries.

A partir de un recorrido por los caminos que siguió la antropología en el Perú a lo largo del siglo XX en relación a los procesos sociales y políticos que atravesó el país y América Latina, el autor reflexiona sobre el surgimiento de un pensamiento crítico en las antropologías de América Latina y sobre cuán críticos somos de lo que hacemos en las diferentes ciencias sociales y de lo que estas hacen o no frente a los problemas planteados por la realidad a los habitantes de cada uno de los países. ; Following the path that the discipline of anthropology has traveled in Peru throughout the Twentieth Century in relationship to other social and political processes that the country and Latin America faced, the author reflects upon the burgeoning of a critical thought in the anthropologies of Latin America and how critical we are of the different social sciences and what these do or fail to do with regards to the problems presented by reality to the inhabitants of each of these countries.

Following the path that the discipline of anthropology has traveled in Peru throughout the Twentieth Century in relationship to other social and political processes that the country and Latin America faced, the author reflects upon the burgeoning of a critical thought in the anthropologies of Latin America and how critical we are of the different social sciences and what these do or fail to do with regards to the problems presented by reality to the inhabitants of each of these countries. ; A partir de un recorrido por los caminos que siguió la antropología en el Perú a lo largo del siglo XX en relación a los procesos sociales y políticos que atravesó el país y América Latina, el autor reflexiona sobre el surgimiento de un pensamiento crítico en las antropologías de América Latina y sobre cuán críticos somos de lo que hacemos en las diferentes ciencias sociales y de lo que estas hacen o no frente a los problemas planteados por la realidad a los habitantes de cada uno de los países.

La antropología peruana del siglo XX encierra, por un lado, la intrincada disputa por la definición del objeto de estudio de esta disciplina a partir de un envolvente esencialismo, y, por otro lado, un acusado compromiso político por parte de los antropólogos, los cuales se convierte en protagonistas de una cerrada pugna ideológica que explica su frecuente y activa militancia partidista. Integrantes de las elites académicas, entreverados con las elites sociales, esos antropólogos construyen una antropología de raíz culturalista, profundamente ideologizada y apasionada, dotada de una sorprendente capacidad de seducción, que unas veces deviene en una antropología teórica y otras en una antropología aplicada, pero casi siempre posicionada políticamente. A pesar de la adopción de perspectivas pretendidamente deshistorizantes, todos ellos quedan atrapados, en mayor o menor grado, por concepciones en las cuales los actores se muestran atados a su propia historia. La raza social que emerge permanentemente en sus escritos remite a grupos humanos que, a menudo, comparten fenotipo, pero que han sido construidos culturalmente con una apreciable arbitrariedad. ; Peruvian anthropology of the twentieth century contains, on the one hand, the intricate dispute over the definition of the object of study of this discipline from an enveloping essentialism, and, on the other hand, a marked political commitment on the part of anthropologists, who they become the protagonists of a closed ideological struggle that explains their frequent and active partisan militancy. Members of the academic elites, intertwined with the social elites, these anthropologists construct an anthropology with a culturalist root, deeply ideological and passionate, endowed with a surprising capacity for seduction, which sometimes becomes a theoretical anthropology and other times an applied anthropology, but almost always politically positioned. Despite the adoption of purportedly dehistoricizing perspectives, these anthropologists are trapped, to a greater or lesser degree, by conceptions in which the actors are tied to their own history. The social race that permanently emerges in his writings refers to human groups that often share a phenotype, but that have been culturally constructed with appreciable arbitrariness. ; Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

RESUMEN: La antropología peruana del siglo XX encierra, por un lado, la intrincada disputa por la definición del objeto de estudio de esta disciplina a partir de un envolvente esencialismo, y, por otro lado, un acusado compromiso político por parte de los antropólogos, los cuales se convierte en protagonistas de una cerrada pugna ideológica que explica su frecuente y activa militancia partidista. Integrantes de las elites académicas, entreverados con las elites sociales, esos antropólogos construyen una antropología de raíz culturalista, profundamente ideologizada y apasionada, dotada de una sorprendente capacidad de seducción, que unas veces deviene en una antropología teórica y otras en una antropología aplicada, pero casi siempre posicionada políticamente. A pesar de la adopción de perspectivas pretendidamente deshistorizantes, todos ellos quedan atrapados, en mayor o menor grado, por concepciones en las cuales los actores se muestran atados a su propia historia. La raza social que emerge permanentemente en sus escritos remite a grupos humanos que, a menudo, comparten fenotipo, pero que han sido construidos culturalmente con una apreciable arbitrariedad. ; ABSTRACT: Peruvian anthropology of the twentieth century contains, on the one hand, the intricate dispute over the definition of the object of study of this discipline from an enveloping essentialism, and, on the other hand, a marked political commitment on the part of anthropologists, who they become the protagonists of a closed ideological struggle that explains their frequent and active partisan militancy. Members of the academic elites, intertwined with the social elites, these anthropologists construct an anthropology with a culturalist root, deeply ideological and passionate, endowed with a surprising capacity for seduction, which sometimes becomes a theoretical anthropology and other times an applied anthropology, but almost always politically positioned. Despite the adoption of purportedly dehistoricizing perspectives, these anthropologists are trapped, to a greater or lesser degree, by conceptions in which the actors are tied to their own history. The social race that permanently emerges in his writings refers to human groups that often share a phenotype, but that have been culturally constructed with appreciable arbitrariness.

El tema "Las antropologías hegemónicas y las antropologías del Sur" es una cuestión no sólo epistemológica sino de poder y de definición de los espacios posibles de producción de conocimiento antropológico. Es también un tema que entronca con cuestiones de ética y de responsabilidad y con la forma como se define la relación de la investigación antropológica con los sujetos antropológicos. Se ha debatido mucho sobre este tema, sobre todo a partir de los años 1960s, coincidiendo con los procesos de descolonización, de surgimiento de nuevos estados-nación, de nuevos discursos nacionalistas post-coloniales, de nuevos procesos de dominación, de movimientos de protesta política, civil y social en diversos lugares del mundo. Aquí voy a intentar trazar los grandes rasgos de este debate, señalando de qué manera las luchas vindicativas en determinadas coyunturas históricas han modificado el ámbito epistemológico de la antropología y transformado la relación de fuerzas entre las antropologías; pero también quiero mostrar como persisten las formas de dominación y de hegemonía de las antropologías del norte, y cómo, en el momento presente en España esta hegemonía está ligada estrechamente a la implantación del llamado proceso de Bolonia o Espacio Europeo de Educación Superior. ; The theme "Hegemonic anthropologies and the anthropologies of the South" is both an epistemological question and an issue of power and of the definition of the possible spaces for the production of anthropological knowledge. It is also an issue that relates to the ethics and responsibilities of anthropological research towards anthropological subjects. Starting in the 1960s and following decolonization, the emergence of new nation-states, new post-colonial nationalist discourses, new processes of domination, of social movements of politic and civic protest around the world, these issues have been widely debated. In the present contribution I want to trace the main lines of the debate, underscoring how claims and struggles in particular historical conjunctures have modified the epistemological context of anthropology and transformed the lines of power between anthropologies. I will also show the persistence of the forms of domination and hegemony of the anthropologies of the North, and how, in the present moment, in Spain, this hegemony is strongly related to the setting of the European Space for Higher Education, called the Bologna process.

Documento de trabajo del Proyecto de Investigación UCM «Lenguaje, Pedagogía y Derecho. Un problema de la Antropología moral de Kant» (CCG08-UCM/HUM-4166). Autor: Nuria Sánchez Madrid. Con el fin de facilitar la localización de los textos, se han numerado todos los párrafos de la ed. de la obra en el vol. XII de la ed. en Suhrkamp (Schriften zur Anthropologie, Geschichtsphilosophie, Politik und Pädagogik 2), a los que hacen referencia los distintos apartados de lo que llamamos índice.

Publicado originalmente como: Marc Abélès, « Michel Foucault, l'anthropologie et la question du pouvoir », L'Homme, 187-188 | 2008, 105-122. Traducción: Carolina Villada CastroProfesional en Filosofía Universidad de Antioquia ColombiaEstudiante de Maestría en Esudios de la traducción UFSC-PGET Brasil Marc Abélès**Director de Estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) e investigador del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS - Laboratorio de Antropología de las Instituciones y las Organizaciones Sociales (LAIOS), IIAC, París. De part et d'autre de l'Atlantique, l'œuvre de Michel Foucault a été reçue de manière très différente par les anthropologues. Si l'anthropologie américaine a accueilli avec enthousiasme les réflexions du philosophe sur les rapports entre pouvoir et savoir, sur sa conceptualisations du biopolitique, les anthropologues français se sont montrés plus réticents et ont manifesté longtemps une certaine méfiance à l'égard de ce penseur. Chez Foucault lui même, on ne trouve que de rares références à l'anthropologie, et son point de vue sur l'anthropologie structurale est extrêmement critique. Cet article est centré sur la question du pouvoir, car c'est là que l'influence foucaldienne sur la nouvelle anthropologie est particulièrement manifeste, et il s'inscrit dans le cadre d'une interrogation plus large sur les rapports entre philosophie et anthropologie.Mots clés: Michel Foucault; anthropologie et philosophie; biopolitique; anthropologie du politique.ResumenA ambos lados del Atlántico, la obra de Michel Foucault ha sido recibida de manera muy diferente por los antropólogos. Si la antropología norteamericana ha acogido con entusiasmo las reflexiones del filósofo sobre las relaciones entre poder y saber, sobre sus conceptualizaciones de lo biopolítico, los antropólogos franceses se han mostrado más reticentes y han manifestado durante mucho tiempo una cierta desconfianza respecto de este pensador. En la obra misma de Foucault, sólo se encuentran escasas referencias a la antropología, y su punto de vista sobre la antropología estructural es extremadamente crítico. Este artículo está centrado en el problema del poder, pues es allí que la influencia foucaultiana sobre la nueva antropología es particularmente manifiesta, y se inscribe en el marco de una interrogación más amplia sobre las relaciones entre filosofía y antropología.Palabras clave: Michel Foucault; antropología y filosofía; biopolítica; antropología de lo político.

Desde la convergencia epistemológica entre ciencia política y antropología política el autor reflexiona sobre la naturaleza y los contenidos de la democracia pluricultural, aportando algunas consideraciones críticas. ; From the epistemological convergence between political science and political anthropology, the author reflects on the nature and contents of pluricultural democracy, provinding some points of criticism. ; Depuis la convergence épistémologique sur Science Politique et Anthropologie Politique, l'auteur réflechie sur la nature et les contenus de la Démocratie Pluri-culturelle, en apportant quelques considérations critiques. ; Fil: Vázquez, Amancio. Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. Centro Interdisciplinario de Ciencias Etnolingüísticas y Antropológico-Sociales; Argentina. ; Fil: Vázquez, Amancio. Universidad Nacional del Litoral; Argentina.

Resumen. Este texto presenta algunas reflexiones sobre la formación de la antropología en Brasil y de la panorámica actual de la disciplina en el país. También analiza la relación de la antropología brasileña con las demás antropologías periféricas, especialmente la latinoamericana, pues no obstante la proximidad geográfica, política y lingüística, la presencia de las antropologías latinoamericanas es aún muy reducida en la formación del antropólogo brasileño. Así, este artículo hace algunos cuestionamientos sobre los motivos que llevan a ese conocimiento fragmentado y disperso de la producción antropológica en América Latina, a pesar de nuestra proximidad geopolítica y de algunos espacios de diálogo construidos en los últimos años (como la Reunión de Antropología del Mercosur y la Asociación Latinoamericana de Antropología). AbstractThis paper presents some thoughts about the development of anthropology in Brazil and the actual scene of this discipline in this Country. It also analyses the relationship between Brazilian anthropology and other peripheral anthropologies, more specifically Latin-American ones. Despite our geographical, political, and linguistic proximity, the influence of Latin-American anthropologies is still reduced in the formation of Brazilian anthropologists. Thus, this article asks some questions concerning the motivations bringing us to such fragmented and diffuse knowledge of the anthropological production in Latin America, despite our geopolitical proximity and some dialogical spaces constructed in the last years (like the Mercosul Anthropology Meeting and the Latin American Anthropology Association). :