No sólo las ideas de libertad, democracia y filosofía fueron el principal legado de griegos y romanos. De acuerdo con Isaac Benjamin, autor de The Invention of Racism in Classical Antiquity (La Invención del Racismo en la Antigüedad, traducción de HMS) también los principios elementales de la discriminación y el racismo provienen de autores tan reconocidos como Platón, Aristóteles, Herodoto, Hipócrates y Cicerón, quienes vertieron estas ideas y concepciones en la literatura de la Grecia y Roma clásicas.
This article adopt the perspective of de Sciences of religion for to show the existence of the literary genre of lists in Antiquity and Palestine during the post-exile, which were used to systematize and legitimize ideologically certain groups or interests religious-cultural. In Antiquity, there are lists of gods, angels, and kings. In this context, we find in late Judaism, upon the return from exile, other propheticeschatological lists in which marginal individuals are transformed into political persons. This show a revolutionary change in relation to the Greco-Roman secular context, that is, the emergence in propheticapocalyptic texts of lists of marginal subjects that begin to occupy a literary-social space.
The spear is perhaps man's oldest weapon, and may even be his oldest tool. Over the hundreds of thousands of years of the weapon's existence, it evolved from a pointed stick into an efficient hunting missile, and then became the most effective hand-held bladed weapon humans ever devised. The spear and its use is the only martial art originally devised for use against species other than our own, and more than any other weapon, the spear emphasizes the relationship between hunting and warfare. Virtually without exception, the spear is present wherever there are humans. The spear may claim to be the senior martial art, and the weapon is still in use today. Early techniques are preserved by the small number of Japanese sojutsu schools, and modern Chinese martial artists have developed elegant and impressive gymnastic routines for the spear. The javelin throw is a modern Olympic track and field event, and there are people who have resurrected the Aztec atlatl for sporting competition. Today, the spear is still used in Europe for hunting wild boar, and the continued issue of the obsolete bayonet to modern soldiers testifies to a deep, almost instinctive respect still possessed by the military for the spear. ; La lanza es quizá el arma más antigua del hombre, y puede que incluso también su herramienta más antigua. A lo largo de sus cientos de miles de años de existencia, evolucionó desde un palo con una punta afilada hasta un efectivo proyectil para cazar, para más tarde convertirse en el arma de mano con filo más efectiva nunca creada por el ser humano. La lanza y su utilización es el único arte marcial originalmente diseñada para usarse contra otras especies distintas a la nuestra, y, más que ninguna otra arma, la lanza enfatiza la relación entre la caza y la guerra. Prácticamente sin excepción, la lanza esta presente allí donde hay humanos. La lanza puede reclamar ser el arte marcial más antigua, y es un arma que aún se utiliza hoy en día. Sus técnicas primitivas de manejo han sido preservadas por un pequeño número de escuelas japonesas de sojutsu, y los artistas marciales chinos modernos han desarrollado rutinas gimnásticas elegantes e impresionantes para la lanza. El lanzamiento de jabalina es una prueba del atletismo olímpico moderno, y hay personas que han resucitado el atlatl azteca para la competición deportiva. Hoy en día, la lanza todavía se utiliza en Europa para cazar el jabalí, y las reiteradas dudas que se mantienen respecto a la utilidad de la obsoleta bayoneta para los soldados modernos son un claro testimonio de un profundo respeto, casi instintivo, que tiene el ejército por la lanza. ; Não há resumo disponível em Português
Mi propósito aquí es presentar un modelo de estudio con el que abordar el problema histórico de la situación de Canarias en el contexto de las civilizaciones mediterráneas de la Antigüedad. Tal modelo comporta el establecimiento de un marco teórico y metodológico de referencia y la exploración crítica de cuatro vías de análisis principales: a) el contexto histórico general; b) las fuentes de conocimiento; c) las sociedades aborígenes insulares; d) los recursos naturales de las islas. La conclusión principal que se deriva del estudio es que no hay fuentes ni razones históricas que puedan justificar ningún tipo de contacto o influencia de naturaleza política, económica o cultural entre los estados del Mediterráneo antiguo y Canarias ; My purpose here is to present a study model with which to address the historical problem of the situation of the Canary Islands in the context of the Mediterranean civilizations of antiquity. This model involves the establishment of a theoretical and methodological framework of reference and critical exploration of four main paths of analysis: a) the general historical context; b) sources of knowledge; c) aboriginal societies on the islands; d) their natural resources. The main conclusion from this study is that there are no sources or historical reasons that support any contact or influence of a political, economic or cultural nature between the states of the ancient Mediterranean and the Canary Islands.
The nature of war philosophy in Late Antiquitiy remains largely unexplored. Nevertheless, the analysis of warfare and the military constitutes a philosophical constant since Plato. For instance, in The Republic and The Laws Plato examines extensively the military establishment, its training, education and the composition of the army. Perhaps the greatest philosopher in Middle Platonism is Onesander, known for his military treatise Strategikos, where he takes a close look at the characteristics and knowledge a good general should possess. This philosophical tradition of analyzing the theoretical and practical aspects of warfare was taken up in Late Antiquity by the Neoplatonic philosophers. They explored the nature of war, what its goal, features and properties are; its ethical and behavioral aspects, focusing on the related virtues, its link with state rulers and whether or not it functions as a governing tool and how it differs from peace. War tends to be defined cosmologically as a manifestation on the political plane of the tension and conflict between opposites elements of the world. It is also conceived as an intervention meant to restore the previous, now-lost balance. In later works it has even been explored in terms of substrates, with each competing element attempting to occupy the opposing substrates. Hence, starting from the classical precedents of Plato and Onesander, these aspects in primary sources by Porphyry, Proclus, Olympiodorus and Themistius, among other contributions, will be analyzed in relation with Platonism's own tradition in order to reconstruct the philosophical approach to warfare during Late Antiquity. ; Un aspecto poco estudiado de la tradición filosófica neoplatónica de la Antigüedad Tardía es el de la filosofía de la guerra. Sin embargo, el examen de la guerra y el ejército es una constante en la escuela ya desde Platón; por ejemplo, en La República o Las Leyes, donde habla extensamente de la clase militar, su formación y preparación y la composición del ejército. En el platonismo ...
Los años que grosso modo se extienden entre el 250 y el 750, esto es, el periodo que habitualmente se denomina como "Antigüedad Tardía," ha pasado de ser una época marginal, historiográficamente hablando, a ser una de las que más atraen la atención de los especialistas. Su carácter "Fronterizo," situada como está entre la Antigüedad Clásica y la Alta Edad Media, contribuye no poco a ello, pero también su propia esencia: la de ser una época de profundas, rápidas y decisivas transformaciones. Transformaciones sociales, políticas, económicas, religiosas, tecnológicas, etc. Pero, y esto se olvida a menudo, ante todo militares. Fue el desequilibrio en la balanza de poder militar que se produjo en el Próximo Oriente por mor del ascenso de la potencia Sasánida lo que abrió definitivamente la crisis del siglo III, que daría al traste con el sistema del Principado romano; y fue la acumulación de poder militar lograda por las grandes confederaciones germánicas de los alamanes, los francos o los godos tervingios la que fue transformando de forma paulatina pero inexorable las relaciones entre el Barbaricum y el Estado romano. Fue también en campos de batalla como los del Puente Milvio o el Río Frígido, 312 y 394 respectivamente, en donde se sancionó el ascenso imparable y dominio absoluto del cristianismo. Más tarde, en la segunda mitad del siglo IV, la aparición de los hunos, con su poderoso arco compuesto asimétrico, su uso masivo de caballos de refresco y su forma de combatir, provocaría un auténtico cataclismo político en las fronteras romanas y posteriormente, ya en el siglo V, tras muchos y complejos avatares, el desmoronamiento y disolución del Occidente romano traería consigo no sólo nuevos escenarios políticos, sino también la consolidación de una nueva forma de entender y hacer la guerra. En fin, en los siglos VII y VIII, el inesperado surgimiento del Islam, su imparable expansión militar y su consolidación como gran potencia en la figura del Califato de Damasco traería consigo la sumisión de Persia y la ...
Just as there is not a single India in the political and economic issues, there is not a single Indian Law, but a Modern Law that follows the western lines, together with a Personal and Family Law that refuses to renounce their millenary customs. The first governs the world's largest democracy, gives order and administration to his political and economic life and allows him to speak fluently with the global world. The second continues officiating ancestral rites and going to special courts, as well as returning Positive Law to what is not prescribed in the legal order. Both are powerful legal currents that start from India itself and will continue to evolve according to the nature and modernization of the Indian people. ; Así como no hay una sola India en los temas político y económico, tampoco hay un solo Derecho Indio, sino que conviven en una matriz constitucional un Derecho Moderno que sigue las líneas occidentales, junto con un Derecho Personal y Familiar que se niega a renunciar a sus costumbres milenarias. El primero rige a la democracia más grande del mundo, da orden y administración a su vida política y económica y le permite dialogar con fluidez con el mundo global. El segundo sigue oficiando los ritos ancestrales y acudiendo a tribunales especiales, así como volviendo Derecho Positivo a lo no preceptuado en el orden legal. Las dos son corrientes jurídicas poderosas que parten de la misma India y que seguirán evolucionando conforme a la naturaleza y modernización del pueblo indio.
In this paper we analyze the reality of the cities of late antique Hispania, as well as the proliferation of the villae, a phenomena, which among others, is related to the tax burden imposed on citizens of the time. Using a multidisciplinary approach, this paper contextualizes the regulation of life in the urban and rural centers of Hispania, which were subject to numerous transformations, frozen in time, both from a historical perspective as well as archaeological, sociological, religious and legal point of view, while also demonstrating how the military was disorganized and unable to resolve problems on the borders. This paper also includes in its conclusions some necessary final reflections on this historic moment. ; Este trabajo analiza la realidad de las ciudades de la Antigüedad tardía en Hispania, así como la proliferación de las villae, fenómeno relacionado entre otros motivos con la presión fiscal impuesta a los ciudadanos de la época. En una visión multidisciplinar, se contextualiza la regulación de la vida en los núcleos urbanos y rurales hispanos, sometida a numerosas transformaciones, pausadas en el tiempo, tanto desde el punto de vista histórico como arqueológico, sociológico, religioso y jurídico, a la vez que se evidencia la presencia militar, desorganizada e incapaz de resolver los problemas en las fronteras. Además, se incluyen como conclusiones finales las reflexiones necesarias sobre este momento histórico tan interesante como denostado tradicionalmente.
Es una distinción usual en el campo de la historia de los sistemas económicos caracterizar a las sociedades precapitalistas como aquellas en las que predominaban formas de extracción del excedente de carácter extra-económico, a diferencia de la moderna sociedad capitalista en la cual el predominio del contrato de trabajo asalariado implicaría una relación de coacción económica. El estudio de una sociedad histórica concreta como la Roma imperial nos permite efectuar ciertos matices a esta distinción. La incorporación del campesinado a la comunidad política, característica fundamental de la comuna grecorromana, significó la explotación de quienes no participaban de la comunidad, esto es, de los esclavos, mientras que al mismo tiempo resultó ser una barrera defensiva para el propio campesinado a la hora de evitar su subordinación frente a la aristocracia. No obstante, surgieron nuevas formas de extracción del excedente al interior de la comunidad política que no se basaban en una diferenciación jurídico-política, sino en una de tipo económica, como fue el caso de los contratos de arrendamiento que nos proponemos estudiar en este trabajo ; It is a common distinction in the field of history of economic systems to characterize pre-capitalist societies such as those in which predominated forms of surplus extraction of extra-economic nature, unlike modern capitalist society in which the prevalence of the contract wage labor imply a relationship of economic coercion. The study of a particular historical society as imperial Rome allows us to make certain nuances to this distinction. The incorporation of the peasantry into the political community, a fundamental characteristic of Greco-Roman commune meant the exploitation of those who did not participate in the community, that is, slaves, while at the same time proved to be a defensive barrier for the peasants themselves in preventing their subordination to the aristocracy. However, there were new forms of surplus extraction within the political community that were not based on a legal-political differentiation, but one of economic type, as was the case of tenancy contracts that we propose to study in this work
Es una distinción usual en el campo de la historia de los sistemas económicos caracterizar a las sociedades precapitalistas como aquellas en las que predominaban formas de extracción del excedente de carácter extra-económico, a diferencia de la moderna sociedad capitalista en la cual el predominio del contrato de trabajo asalariado implicaría una relación de coacción económica. El estudio de una sociedad histórica concreta como la Roma imperial nos permite efectuar ciertos matices a esta distinción. La incorporación del campesinado a la comunidad política, característica fundamental de la comuna grecorromana, significó la explotación de quienes no participaban de la comunidad, esto es, de los esclavos, mientras que al mismo tiempo resultó ser una barrera defensiva para el propio campesinado a la hora de evitar su subordinación frente a la aristocracia. No obstante, surgieron nuevas formas de extracción del excedente al interior de la comunidad política que no se basaban en una diferenciación jurídico-política, sino en una de tipo económica, como fue el caso de los contratos de arrendamiento que nos proponemos estudiar en este trabajo ; It is a common distinction in the field of history of economic systems to characterize pre-capitalist societies such as those in which predominated forms of surplus extraction of extra-economic nature, unlike modern capitalist society in which the prevalence of the contract wage labor imply a relationship of economic coercion. The study of a particular historical society as imperial Rome allows us to make certain nuances to this distinction. The incorporation of the peasantry into the political community, a fundamental characteristic of Greco-Roman commune meant the exploitation of those who did not participate in the community, that is, slaves, while at the same time proved to be a defensive barrier for the peasants themselves in preventing their subordination to the aristocracy. However, there were new forms of surplus extraction within the political community that were not based on a legal-political differentiation, but one of economic type, as was the case of tenancy contracts that we propose to study in this work
Es una distinción usual en el campo de la historia de los sistemas económicos caracterizar a las sociedades precapitalistas como aquellas en las que predominaban formas de extracción del excedente de carácter extra-económico, a diferencia de la moderna sociedad capitalista en la cual el predominio del contrato de trabajo asalariado implicaría una relación de coacción económica. El estudio de una sociedad histórica concreta como la Roma imperial nos permite efectuar ciertos matices a esta distinción. La incorporación del campesinado a la comunidad política, característica fundamental de la comuna grecorromana, significó la explotación de quienes no participaban de la comunidad, esto es, de los esclavos, mientras que al mismo tiempo resultó ser una barrera defensiva para el propio campesinado a la hora de evitar su subordinación frente a la aristocracia. No obstante, surgieron nuevas formas de extracción del excedente al interior de la comunidad política que no se basaban en una diferenciación jurídico-política, sino en una de tipo económica, como fue el caso de los contratos de arrendamiento que nos proponemos estudiar en este trabajo ; It is a common distinction in the field of history of economic systems to characterize pre-capitalist societies such as those in which predominated forms of surplus extraction of extra-economic nature, unlike modern capitalist society in which the prevalence of the contract wage labor imply a relationship of economic coercion. The study of a particular historical society as imperial Rome allows us to make certain nuances to this distinction. The incorporation of the peasantry into the political community, a fundamental characteristic of Greco-Roman commune meant the exploitation of those who did not participate in the community, that is, slaves, while at the same time proved to be a defensive barrier for the peasants themselves in preventing their subordination to the aristocracy. However, there were new forms of surplus extraction within the political community that were not based on a legal-political differentiation, but one of economic type, as was the case of tenancy contracts that we propose to study in this work
