This article discusses the historical and philosophical forms of the existence of the fundamental onto-epistemological deception, in other words, archaeological exposition genealogy prospects fundamental onto-epistemological deception. The article related the "disintegration" of being and the "deconstruction" of metaphysics with the elimination of transcendentas something that is outside the subject-object relationship. Outside of the subject-object relationship was placed nothing, and being became nothing in next time. There are based on this think make conclusion about the dissolution of human in discourse and breakup of social role from a human. There are briefly shows the history of the relation of text and reality. There are tried to present postmodern philosophy in classical terms, near to the Hegelian. This explication helped define the concept of "simulacrum" through the concept of «thing (ens)" (ontic definition). Simulacrum is thing (ens) that cannot go out of possibility into reality due to the collapse of being, but differs by Difference like thing into unbeing. Such thing (ens) is false in nature, as there is no being (being is the truth). During the presentation there is a comparison of classical and post-modern philosophy.
На протяжении более двух столетий идея о том, что бретонцы являются кельтским по происхождению народом, являлась общепризнанной. Отсылки к кельтской истории и культуре являются одной из значимых составляющих (этно)культурной идентичности бретонцев, которая укреплялась на протяжении долгого времени под влиянием высокого интереса к древней и загадочной культуре кельтов, — кельтомании. Однако новые данные археологии и палеогенетики говорят о необходимости коррекции представлений о протоистории региона и начальных этапов этногенеза бретонцев, ставят под сомнение их кельтское происхождение. В этой главе анализируются современные тенденции кельтоскептицизма во французской науке и основные черты дискуссии в научном сообществе, развернувшейся в связи с этим. For more than two centuries, the idea that the Bretons are of Celtic origin has been generally accepted. References to Celtic history and culture are one of the significant components of the (ethno) cultural identity of the Bretons, which has been strengthened over time under the influence of high interest in the ancient and mysterious culture of the Celts - Celtomania. However, new data from archeology and paleogenetics speak of the need to correct ideas about the protohistory of the region and the initial stages of the ethnogenesis of the Bretons, and cast doubt on their Celtic origin. This chapter analyzes the current trends of Celtoskepticism in French science and the main features of the discussion in the scientific community that unfolded in connection with this.
В статье рассматривается вопрос об этническом происхождении «варягов», которые, согласно одному старинному преданию, сохраненному русскими источниками второй половины XVII в., проживали на Днепре еще до основания Киева. С учетом данных археологии и лингвистики, автором дается обоснование их восточногерманского происхождения и примерная локализация на карте позднеантичной ойкумены. Отдельно оговаривается соотношение двух исходов: Кия с братьями – с севера на «варяжские» территории в Поднепровье и носителей древностей киевской археологической культуры – в готские земли Северного Причерноморья. Автором обосновывается мнение о существовании в прошлом восточнославянской эпической песни, в которой древние готы «державы» Эрманариха упоминались как насельники низовий Днепра задолго до исхода славян. В статье подтверждается часть оригинальных свидетельств малоизученного позднелетописного топоса (XVII в.) о «разбойнике» Кие, основавшем город Киев. Автор выдвигает идею, согласно которой новгородский летописец не только хотел «принизить» Киев, но и попытался переработать некий фольклорный сюжет. По мнению автора, в утерянной эпической песни речь шла именно о готах, которых летописец по ряду причин назвал «варягами». В песни «варяги» заселяли территорию Нижнего Поднепровья – именно этот локус являлся центром гревтунгского «королевства» Эрманариха (ок. 350 – ок. 376), где располагалась его «столица» (отождествляется с городищем Башмачка). При разборе оригинального места из предания о «разбойнике» Кие автором были использованы современные данные археологии, лингвистики и физической антропологии, что придает несомненную новизну настоящему исследованию. The article deals with the issue of the ethnic origin of the Varangians. According to an ancient legend preserved by the Russian sources of the second half of the 17th century, they had lived on the banks of the Dnieper before Kiev was founded. Taking into account archeological and linguistic data, the author provides justification for their East Germanic origin and approximate location on the map of the late antique ecumene. As a separate issue, the author considers the relation between the exodus of Kyi and his brothers from the north to the Varangian territories in the Dnieper region and the exodus of the bearers of the Kiev archaeological cultural antiquities to the Gothic lands of the Northern Black Sea region. The author substantiates the opinion about the existence of an East Slavic heroic song in the past, in which the ancient Goths of the realm of Ermanaric were mentioned as inhabitants of the lower reaches of the Dnieper long before the exodus of the Slavs. The article confirms some of the original evidence of a little-studied late chronicle topos (17th century) about Kyi the robber who founded the city of Kiev. The author puts forward the idea that not only did the Novgorod chronicler want to belittle Kiev, but he also tried to rework a certain folklore plot. According to the author, the lost heroic song referred to the Goths, whom the chronicler called the Varangians for a number of reasons. In the song, the Varangians inhabited the territory of the Lower Dnieper. This locus was the center of the Greuthungian realm of Ermanaric (ca. 350 – ca. 376), where its capital was located (it is identified with the settlement of Bashmachka). When analyzing the original excerpt from the legend about Kyi the robber, the author used the present-day data from archeology, linguistics, and physical anthropology, which lends undoubted novelty to this study.
