Suchergebnisse

The article considers the goals and results of the stay of Roman senators, who fled after the capture of Rome by the Goths in 546, in Constantinople. The study is based on the reports of Procopius of Caesarea, Liber Pontificalis and acts of the Fifth Ecumenical Council. After they had lost the patronage of the Gothic authorities and began to fear for their property due to hostilities in Italy, Roman aristocrats were looking for a way to maintain their former dominant position in the city. Going to Constantinople, the senators hoped to convince the Byzantine emperor to oppose the Goths and regain control of Rome, which would allow them to take back their privileged status. However, Emperor Justinian I tried to use their arrival for his own purposes. The ruler was busy with religious problems. He made an agreement with senators, according to which they pledged to take part in the 5th Ecumenical Council and to support the emperor's position in the dispute over the Three Chapters. In return, the aristocrats received the promise of the speedy liberation of Italy from the barbarians. Using a comparative and historical-anthropological approach, the author traces the influence of military operations in Italy and the forced resettlement of some senators to the East on the extinction of the Roman senatorial order. Senators' hopes for the restoration of the emperor's individual rule in Rome turned out to be in vain. Having conquered the Apennine peninsula, Justinian retained control of the former capital. As a result, the senators finally lost their previous power in Rome and the Roman senatorial order fell into decay. After the publication of Pragmatica sanctio, aristocrats acted as mediators, first between the emperor and the church, and then between the church authorities and the laity privately. © 2020, Perm State University. All rights reserved.

The article is devoted to the history of the Byzantine family of the Hexakionitoi, which belonged to the metropolitan civil aristocracy. Following an analysis of narrative and sigillographic sources, the author identifies ten members of this clan, who served in civil administration and the armed forces of the Byzantine Empire between the mid-10th and the second half of the 11th century. The Hexakionitoi reached the greatest power in the 960s. Magistros Nikephoros Hexakionites actively participated in the rebellion in 963, which culminated in the coming to power of Nikephoros II Phokas (963–969). Subsequently, Nikephoros Hexakionites served as a strategos of Thessaloniki, and a post of katepano of Italy should be considered as the highest point of his career. According to the author, the katepanate of Italy was founded in 965, and Nikephoros Hexakionites was its first ruler. After the year of 969 the Hexakionitoi, as well as many other supporters of the family of Phokas, were deprived of the opportunity to serve in the armed forces. And most Hexakionitoi, known from the sources of the 11th century, served in the civil administration of the capital and the provinces for this reason. An example is the cursus honorum of Leon Hexakionites, who held the positions of a protonotarios in the Armenian theme, in the theme Chaldia and Derxene, as well as in theme Opsikion. Protonotarios Leon's career is typical of members of the Hexakionitoi family in the 11th century. The last evidence of the Hexakionitoi refers to the 1060s. The author concludes that the story of this family is contrary to the theory of A. P. Kazhdan about the gradual transition of the provincial military families to civil service. Among the Hexakionitoi, who belonged to the metropolitan civil nobility, there were high-ranking military leaders. ; Статья посвящена истории византийской семьи Эксакионитов, которая принадлежала к столичной служилой аристократии. На основании анализа нарративных и сфрагистических источников автором были выявлены десять представителей этого клана, которые служили в гражданской администрации и вооруженных силах Византии в середине X — второй половине XI в. Наибольшего могущества Эксакиониты достигли в 960-е гг. Магистр Никифор Эксакионит принимал активное участие в мятеже 963 г., который завершился приходом к власти Никифора II Фоки (963–969). Впоследствии Никифор Эксакионит служил стратигом Фессалоники, а наивысшей точкой его карьеры следует считать должность катепана Италии. По мнению автора статьи, катепанат Италия был создан в 965 г., и Никифор Эксакионит являлся его первым правителем. После 969 г. Эксакиониты, как и многие другие сторонники клана Фок, были лишены возможности служить в вооруженных силах. По этой причине большинство Эксакионитов, известных по источникам XI в., служили в столичной и провинциальной гражданской администрации. Примером может служить cursus honorum Льва Эксакионита, который занимал должности протонотария в «армянской феме», в феме Халдия и Дерксена, а также в феме Опсикий. Карьера протонотария Льва является типичной для представителей семьи Эксакионитов в XI в. Последние свидетельства об Эксакионитах относятся к 1060-м гг. Автор статьи приходит к выводу, что история этой семьи противоречит теории А. П. Каждана о постепенном переходе провинциальных военных семей на гражданскую службу. Среди Эксакионитов, принадлежавших к столичной гражданской знати, были военачальники высокого ранга.

The article is dedicated to the problem of self-presentation of the emperor Augustus as Greek hero Orestes. The author analyzes representations about Augustus as Orestes, both supporters of the emperor, and his opponents. The author does attempt chronologically to correlate beginnings and decline of the cult of Orestes to political and ideological actions of the first Roman emperor. ; В статье рассматривается самопрезентация императора Августа как греческого героя Ореста. Автор анализирует представления об Августе как Оресте, как сторонников императора, так и его противников, а также делает попытку хронологически увязать возникновение и упадок культа Ореста с политическими и идеологическими мероприятиями первого римского императора.

В статье сравниваются правильные формы правления ; представленные в сочинении Аристотеля «Политика». ; In the paper the proper constitutions of Aristotle's "Politics" are compared. The author concludes that Aristotle preferred aristocracy and polity which are much alike. Being a realist Aristotle knew that aristocracy and polity were rear in practice and not suitable for all the nations.

Introduction. The new seal of proedros Theodoros Senachereim presents the oikeios of emperor Alexios I Komnenos (1081-1118), well-known from written sources. Analysis. The finds of seals of individual representatives of the Senachereim family (Atouemes, proedros; Abou Sahl, proedros and kouropalates; Constantine, proedros, kouropalates and doux; Sebatas, protospatharios and strategos of the Serbion; John; Kourtikios and Zoe, nun), including on the territory of Bulgaria, provide grounds to suppose that the latter were administratively related in some way to the Balkan themes of Byzantium and, apparently, to the main Bulgarian centers of the Byzantine influence. Results. Traditionally, it was considered that the Senachereim and other representatives of the Armenian elite in Asia Minor disappeared from the political scene in connection with the Seljuk conquest of these territories. However, thanks to the finds of seals of the Senachereim it is obvious that the family survives at least until the beginning of the 13th century. © Алексеенко Н.А., Степаненко В.П., 2020

The present paper is based on the report on international colloquium on Rus'-byzantine sigillography (Kiev, 13–16 September 2013). It contains the new scientific information about eleven Byzantine lead seals from the area of the city of Adrianople (Edirne) in 2011–2013. Particular importance attaches to these seals is that their owners are known from written sources. A provenance of this group of lead seals from the region of Adrianople – the main stronghold of the Empire in Macedonia and Northern Thrace convincing evidence of military-political activity, which showed Byzantium for XI–XII centuries in the vicinity of its capital. ; В статье публикуются 11 византийских свинцовых печатей, происходящих из района Эдирне (Адрианополь). Часть этих моливдовулов принадлежала представителями провинциальной военной аристократии, имена которых упоминаются в письменных источниках. Происхождение этой группы печатей из окрестностей Адрианополя убедительно свидетельствует о возрастании военно-политической активности Византия на Балканах в конце XI – начале XII в.

The article presents the characteristics of political and legal views in ancient Greece, the reasoning of philosophers of the V–IV centuries BC about the formation of the state. The main treatises of Aristotle about the origin of the state are considered. In conclusion, it is concluded that all the teachings of Aristotle are used and studied in higher institutions around the world until now.

There are two specimens, strike by one bulotirion. The first specimen is keeping in the Ashmoleon Museum in Oxford. It`s origin is probably from Gaziantep, Turkey. The other one is found during the archaeological excavations in Pliska. The seal is dated after the middle of 11th c. Who is that Theodorocanos and when exactly he was a katepano of Edessa? Is this a person familiar to us? Personal or family name refers? On the metrical texts so offend, the family name is write out. Several deputies of that family are known during the 11th c. unfortunately we cannot identify anyone. It is possible a third person with family or personal name could be presented on our seal. What is the connection between the seal of Theodorocan patrikios and katepano of Edessa and its finding in Pliska? May be he wrote from Edessa to his relative or friend in Pliska. Or he came on the Balkans with his troops for some special military operation. I thing the last is more possible solution. ; В статье публикуются два моливдовула, отчеканенные одним и тем же буллотирием. Один из них хранится в коллекции Ashmoleon Museum (Oxford), предполагается, что его происхождение связано с Газиантепом в Турции. Второй был найден во время раскопок в Плиске. Обе печати принадлежали катепану Эдессы Феодорокану, датируются они 50-ми гг. ХІ в. По письменным источникам и данным сфрагистики известны несколько представителей фамилии Феодороканов, однако точная идентификация кого-либо из них с владельцем печати невозможна.

The paper presents a biography of one of the leading political figures of the Byzantine Empire in the 60s – 80s of the 11th century – Ioannes Doukas, Caesar, the monk Ignatios. Discussed in detail sigillographical the monuments associated with Ioannes – Ignatios. Recent discoveries of two seals of this functionary in Petra (near Batumi) and Matarkha (modern Taman) are linked to certain political events, taking place in these regions in the second half. 70s – early 80s of the 11th century. ; В работе представлена биография одного из ведущих политических деятелей Византии 60–80-х гг. XI в. – Иоанна Дуки, кесаря, в монашестве Игнатия. Подробно рассмотрены сигиллографические памятники, связываемые с Иоанном – Игнатием. Недавние находки двух его печатей в Петре (близ Батуми) и Матархе (совр. Тамань) увязываются с определенными политическими событиями, происходившими в этих регионах во второй половине 70 – начале 80-х гг. XI века.

Древняя Греция и Византия ; В статье рассматривается феномен женской социальной вертикальной мобильности эпохи Юстиниана. Начиная с V века, наблюдается определенная динамика, когда женщины из низших слоев становятся главой государства. Приводятся примеры императриц Феодоры, Элии Софии и Антонины, представительниц военной аристократии. ; The article considers such a phenomenon as female social vertical mobility of Justinian era. Since the VI th century, a certain social dynamic has been seen when women from the lower stratum become the head of state. Examples are given of the empresses Theodora, Elia Sophia and Anthony, representatives of the military aristocracy.

In the shift from aristocratic society to democracy professional and social elites still are lacking definite cultural norms and attitudes. Rapid change of tastes and political influence blurs common attitudes and values, intuitive and rational methods of decision making, moral and artistic values. Architectural schools trying to accommodate to those changes lose their professional permanency. ; Элиты вне и внутри профессии в процессе перехода от аристократического общества ХIХ века к демократии ХХ века до сих пор не обрели устойчивых культурных ориентаций. Быстрая смена потребительских и властных сфер препятствует становлению устойчивых нормы и принципов. Судьба архитектуры зависит от того, как будут складываться элиты и насколько сама профессия сможет влиять на свой культурный статус.

Всякая демократия, будь то охлократия, аристократия, олигархия, монархия, анархия, пролетарская, народная, либеральная, в сущности является скотократией, т.е. властью черни, от греческого σκότος тьма, и κράτος сила, господство, власть. Но "власть" черни основана на невежестве и безумии, и подобно ночи, от которой остаются лишь тени при восходе солнца, бессильна перед светом знания и разума. Scotocracy Every democracy, whether ochlocracy, aristocracy, oligarchy, monarchy, anarchy, proletarian, popular, or liberal, is by its very nature always a scotocracy, that is, the rule of obscurants, derived from Greek words σκότος for darkness, and κράτος for power, dominion, strength. But the "power" of obscurants is based on ignorance and madness, and, like night, from which only shadows remain when the sun rises, is powerless against the light of knowledge and reason. Skotokratie Jede Demokratie, ob Ochlokratie, Aristokratie, Oligarchie, Monarchie, Anarchie, proletarische, völkische, oder liberale, ist ihrem Wesen nach immer eine Skotokratie, d.h. die Herrschaft von Obskuranten, abgeleitet von griechischen Worten σκότος für Dunkelheit, und κράτος Macht, Herrschaft. Aber ihre einzige "Grundlage" ist Unwissen und Unvernunft, und daher, ähnlich wie die Nacht, von der bei dem Sonnenaufgang nur die Schatten übrig bleiben, ist sie machtlos vor dem Licht des Wissens und der Vernunft.

Всякая демократия, будь то охлократия, аристократия, олигархия, монархия, анархия, пролетарская, народная, либеральная, в сущности является скотократией, т.е. властью черни, от греческого σκότος тьма, и κράτος сила, господство, власть. Но "власть" черни основана на невежестве и безумии, и подобно ночи, от которой остаются лишь тени при восходе солнца, бессильна перед светом знания и разума. Scotocracy Every democracy, whether ochlocracy, aristocracy, oligarchy, monarchy, anarchy, proletarian, popular, or liberal, is by its very nature always a scotocracy, that is, the rule of obscurants, derived from Greek words σκότος for darkness, and κράτος for power, dominion, strength. But the "power" of obscurants is based on ignorance and madness, and, like night, from which only shadows remain when the sun rises, is powerless against the light of knowledge and reason. Skotokratie Jede Demokratie, ob Ochlokratie, Aristokratie, Oligarchie, Monarchie, Anarchie, proletarische, völkische, oder liberale, ist ihrem Wesen nach immer eine Skotokratie, d.h. die Herrschaft von Obskuranten, abgeleitet von griechischen Worten σκότος für Dunkelheit, und κράτος Macht, Herrschaft. Aber ihre einzige "Grundlage" ist Unwissen und Unvernunft, und daher, ähnlich wie die Nacht, von der bei dem Sonnenaufgang nur die Schatten übrig bleiben, ist sie machtlos vor dem Licht des Wissens und der Vernunft.