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Sintomatologia e politica razziale in AustraliaRiassunto: Jindabyne (una pellicola girata da Ray Lawrence nel 2006) si apre con l'uccisione di una giovane donna aborigena; tuttavia il punto su cui questa pellicola effettivamente si concentra è il modo in cui la gente reagisce a questo delitto. Per questo motivo, questo film ci dice molte interessanti verità sui rapporti interrazziali nell'Australia di oggi. La mia proposta è quella di leggere Jindabyne come un'utile allegoria nazionale (nel senso dato a questo lemma da Jameson); il film è una mappa o una cartografia che ritrae i luoghi comuni politici e culturali nella fase storica attuale. Al fondo della mia ipotesi sta il fatto che non possa essere solo una coincidenza il fatto che Jindabyne dia un tale spazio al problema dell'apologia culturale in questa particolare congiuntura della storia australiana. Anche se questo aspetto del film ha avuto poco risalto in alcune delle recensioni che ne hanno accompagnato l'uscita, mi colpisce il carattere sintomatico della tempistica: si tratta di un tema che, come una volta Deleuze ebbe a dire a proposito della differenza, era già nell'aria. Prodotto solo due anni prima dell'apologia nazionale ufficiale del primo ministro australiano Kevin Rudd agli indigeni d'Australia il 13 febbraio 2008, Jindabyne risponde a un complesso insieme di problemi culturali che erano all'ordine del giorno della politica nazionale dal 1995, quando fu reso noto Bringing Them Home, il rapporto della Commissione sulle Pari Opportunità e sui Diritti Umani relativo all'inchiesta di carattere nazionale vertente sulla cosiddetta "Generazione Rubata".Parole chiave: Razza; Politica australiana; Diritti degli indigeni; Allegoria nazionale; Gilles Deleuze e Felix Guattari. Abstract: Jindabyne (a movie directed by Ray Lawrence, 2006) begins with the murder of a young aboriginal woman, but its real focus is the way people respond to this murder. In doing so, it tells several interesting truths about race relations in Australia today. I want to suggest that Jindabyne can usefully be read as a national allegory (in Jameson's sense of the word). It maps or diagrams the cultural and political tropes of the present moment in history. My basic hypothesis is that it cannot be a coincidence that Jindabyne should give such prominence to the cultural problematic of the apology at this particular juncture in Australia's history. Although this aspect of the film is scarcely mentioned in any of the reviews that accompanied the film's premier, it strikes me that the timing is symptomatic: it is a topic that as Deleuze once said about difference was very much in the air. Produced only two years before the official national apology the Prime Minister of Australia Kevin Rudd made to the Indigenous peoples of Australia on February 13, 2008, Jindabyne responds to a complex assemblage of cultural problematics that have been on the national political agenda ever since the release in 1995 of Bringing Them Home, the Human Rights and Equal Opportunity Commission's report on its national inquiry into the so-called "Stolen Generation".Keywords: Race; Australian Politics; Indigenous Rights; National Allegory; Gilles Deleuze and Felix Guattari.

open ; . ; Storia delle Relazioni Internazionali ; International and diplomatic relations, political sciences, immigration, archives ; open ; Idini, Fabiana ; Idini, Fabiana

In questo saggio gli autori narrano la vita di Matteo Malusà (Dignano, 1904 – Genova, 1962), operaio fonditore dell'Arsenale di Pola, costretto, a causa della propria scelta politica rivoluzionaria, a vagare per l'Europa in cerca di una vita a lui consona, in fuga dalla persecuzione fascista. Dopo il secondo conflitto mondiale abbandonò per sempre Dignano e risiedette in alcuni campi profughi dell'Italia meridionale; più tardi si stabilì nel Nord d'Italia, a Gorizia e Genova. In uno dei campi di accoglienza profughi Matteo conobbe Giovanna Landini, profuga da Fiume, con la quale, una volta emigrata in Australia, sviluppò un carteggio che ha rappresentato per il figlio Giulio Landini lo stimolo per ricostruire la vita del padre. Grazie a ricerche effettuate presso vari archivi in Australia, Italia, Svizzera, Germania e Croazia, Giulio Landini è riuscito a dar voce a un destino che è unico, ma allo stesso tempo comune a migliaia di istriani. ; U ovom eseju autori pripovijedaju o životu Mattea Malusà (Vodnjan, 1904. - Genova, 1962.), radnika u ljevaonici pulskog Arsenala, kojeg je revolucionarni politički izbor odveo u dvadesetim godinama 20. stoljeća na lutanje po raznim europskim državama u potrazi za odgovarajućim životom, a u bijegu od fašističkih progona. Nakon Drugog svjetskog rata napustio je zauvijek Vodnjan i boravio je u nekoliko izbjegličkih logora na jugu Italije, prije nego što se uputio u sjevernu Italiju u potrazi za dostojanstvenim smještajem. U jednom od prihvatnih logora za izbjegliceMatteo je upoznao Giovannu Landini, izbjeglicu iz Rijeke, s kojom je, nakon što je ona emigrirala uAustraliju, održavao korespondenciju. Ta je prepiska potaknula sina Giulija Landinija da rekonstruira život svog oca. Zahvaljujući istraživanjima u raznim arhivima u Australiji, Italiji, Švicarskoj, Njemačkoj i Hrvatskoj, Giulio Landini je uspio ispričati jednu sudbinu koja je jedinstvena, ali je istovremeno zajednička tisućama Istrana.

The article reconstructs the evolution of the political and economic relations developed between Australia and China from the birth of the Confederation up to the present day, resuming – according to the Australian perspective – the ranks of the relations that have taken place over time between these two countries, which are extremely different in terms of historical political, social, cultural events. The critical examination of a wide range of English-language literature, produced over time by scholars of various disciplines, aims to understand and discuss the various phases of a comparison that –albeit in alternate, discontinuous, contradictory and sometimes conflictual forms – has always been kept alive. The current situation sees both States strongly linked by a delicate and complex connection of political and economic interests, as well as leading players in the "crowded" and dynamic Asia Pacific region. This set of circumstances poses specific questions to Australia about the future of its bilateral relations with China, which – in a short and medium-term perspective – must not be separated from careful planning that also takes due account of the knowledge of the complex development of past experiences.

Gli scritti autobiografici di Della Walker, Sally Morgan, Nugi Garimara di seguito analizzati contribuiscono a formare e informare il concetto di "dissemi-nazione aborigena" (Bhabha), ossia di una entità politica, sociale e culturale complessa e multiforme, che narra e che si narra dai margini in cui duecento anni di dominazione bianca l'hanno relegata. Si tratta di una voce nativa e autoriflessiva che offre uno sguardo inedito sui concetti di "cittadinanza", "nazione", "letteratura nazionale". ; The following paper analyzes three autobiographical writings by Della Walker, Sally Morgan, Nugi Garimara. In their literary production, these Australian Aboriginal authoresses thoroughly exemplify the concept of "dissemination" as expounded by Homi Bhabha. Their native and self-reflecting voices offer an original perspective on the concepts of "citizenship", "nation", "national literature".

Nella condizione in cui nessuno dei partiti politici è in grado di controllare da solo la maggioranza assoluta dei seggi – comunemente nota nel linguaggio politologico e costituzionalistico anglosassone con l'espressione hung Parliameant – «almost all the established rules of the political game would come under challenge». Pertanto, è lecito domandarsi quale configurazione si troverebbe ad assumere l'assetto dei rapporti tra l'Esecutivo e la Camera da cui esso trae la propria legittimazione a governare, dal momento che l'assenza di una maggioranza assoluta dei seggi comporta la diretta conseguenza di alterare il continuum maggioranza parlamentare-Governo, che costituisce un limite strutturale nell'esercizio della funzione di scrutinio di cui è titolare l'Assemblea rappresentativa

Lo scopo del presente elaborato è quello di portare alla luce il poliedrico passato, il difficile presente e l'enigmatico futuro della politica di contrasto all'immigrazione irregolare in Australia. In particolare, verrà analizzato il fenomeno immigratorio che caratterizza la storia australiana, in particolare le problematiche legate all'immigrazione irregolare negli ultimi decenni, le quali hanno portato a risposte politiche talvolta controverse. L'Australia ha avuto un'esperienza storica piuttosto particolare, legata indissolubilmente al fenomeno migratorio sin dalle sue origini di colonia penale britannica.

L'oggetto del presente lavoro è costituito dal tema del diritto di voto nel contesto attuale dell'ordinamento costituzionale canadese, ordinamento centrale di questa analisi, esaminato in comparazione con le esperienze di alcuni ordinamenti di democrazia pluralista: Stati Uniti d'America, Australia, Nuova Zelanda e Italia. Nel condurre una analisi comparata tra ordinamenti collegati tra loro dalla comune appartenenza alla famiglia giuridica di common law, e quindi da un certo tipo di tecnica di riconoscimento dei diritti, si ritiene necessario giustificare l'inserimento del caso italiano, in quanto costituisce l'ordinamento di provenienza e di riferimento dell'autore del presente elaborato, oltre ad essere rappresentativo della prospettiva della famiglia giuridica romanogermanica, il che consente di inquadrare metodologicamente il tema oggetto di questa disamina nell'ambito della comparazione tra common law e civil law. Oltre a ciò, la comparazione in una prospettiva diacronica e sincronica tra la normativa, la giurisprudenza e la dottrina presenti negli ordinamenti presi in esame sarà funzionale al fine di operare una ricostruzione il più possibile completa dei singoli profili legati al diritto di voto che si intendono trattare.

Cricket is the first sport to fully represent modernity, intertwining with 19th century society and culture. British sport par excellence has served as an instrument of discipline and ethics to "nationalize the masses" and "colonize the consciences". It consolidated the idea of Britishness, but it was also the nucleus around which anticolonial sentiments coagulated and post-colonial national identities were formed, from India to the Caribbean, from Australia to South Africa, up to diasporas and contemporary migrations. Paraphrasing Kipling, then, «what do they know of cricket who only cricket know?». The answer is in the secular history of the game: beyond the boundaries of the field, cricket is a cultural event, a tool for the construction of identity, a microcosm of modernity.

This special dossier is the result of a Law and Narrative Workshop which took place at the University of Lucerne in the context of the IVR World Congress 2019. It collects papers of law and humanities scholars coming from Australia, Brazil, Holland, Italy, Switzerland and the United States. The authors apply in creative ways the lens of narrative to investigate the broader IVR theme of the relations between dignity, democracy and diversity, by reinforcing our conviction that nowadays 'narrative' should be considered not only a critical tool and means to interpret legal texts, but also a significant legal category that plays a crucial role in the processes of legal adjudication, case resolution, and social inclusion and exclusion.

A microcosm of modernity. History, ethics and politics of (post)colonial cricket Cricket is the first sport to fully represent modernity, intertwining with 19th century society and culture. British sport par excellence has served as an instrument of discipline and ethics to "nationalize the masses" and "colonize the consciences". It consolidated the idea of Britishness, but it was also the nucleus around which anticolonial sentiments coagulated and post-colonial national identities were formed, from India to the Caribbean, from Australia to South Africa, up to diasporas and contemporary migrations. Paraphrasing Kipling, then, «what do they know of cricket who only cricket know?». The answer is in the secular history of the game: beyond the boundaries of the field, cricket is a cultural event, a tool for the construction of identity, a microcosm of modernity.

Two Undiscovered Amerindians Visit the West è una performance di Coco Fusco e Guillermo Gómez-Peña del 1992: prima rappresentata a Madrid, poi a Londra, quindi in Australia e negli Stati Uniti, ha costituito, in un arco temporale di pochi anni, un punto di partenza per una riflessione intrecciata tra corpo e sue rappresentazioni, altro culturale e storia in un'epoca caratterizzata da nuove riflessioni sull'interculturalità. Il contributo analizza la performance di Coco Fusco e Guillermo Gómez-Peña del 1992 per avanzare alcune riflessioni specifiche sul rapporto tra corpo, interculturalità e politica: l'obiettivo è quello di approfondire il ruolo del corpo nella storia dell'arte della fine del XX secolo nella prospettiva degli studi sulle forme di intersoggettività culturale, sulla costruzione identitaria nell'epoca della globalizzazione, sui rapporti tra sé e alterità nel contesto vivo delle trasformazioni sociali e politiche.

Negli ultimi dieci anni, un nuovo movimento di opinione in campo educativo si è diffuso in Italia per stimolare i responsabili delle politiche educative e gli insegnanti di ogni ordine e grado dell'istruzione ad ascoltare attentamente le voci, nonché i bisogni e gli interessi di tutti gli studenti. Si tratta del movimento «Student Voice», nato negli anni Novanta nel Regno Unito e diffusosi in alcuni Paesi di area anglofona (USA, Canada, Australia). Questo movimento sostiene la partecipazione attiva e responsabile di tutti gli studenti ai processi formativi che si attivano nelle scuole e nelle università: nello specifico, questa partecipazione si esplica nella didattica in aula, nelle ricerche dei loro professori e nei processi decisionali con cui si attuano le politiche educative che riguardano i diritti e gli interessi degli studenti. In questo articolo, dopo aver presentato i capisaldi teorici che i pionieri anglofoni della prospettiva «Student Voice» hanno identificato e il modo in cui i pedagogisti italiani hanno recepito le loro suggestioni, si descrivono le modalità più significative che quei ricercatori italiani, che si sentono partecipi di tale prospettiva emergente, hanno sperimentato per valorizzare la voce degli studenti e migliorarne la partecipazione alla vita scolastica e universitaria. Si cerca di cogliere le potenzialità e i limiti del movimento «Student Voice». ; A new pedagogical movement has spread to Italy over the last ten years to inspire education policy makers and teachers at all levels of education to listen carefully to the voices as well as the needs and interests of all the students. This is the «Student Voice» movement, born in the nineties in the UK and spread to some english-speaking countries (USA, Canada, Australia). This movement supports the active and responsible participation of all students in the training processes that take place in schools and universities: specifically, this participation occurs in the classroom teaching, their professors' researches and decision-making processes with which the educational policies related to the rights and interests of students are implemented. In this article, after presenting the theoretical backgrounds that the english-speaking pioneers of the «Student Voice» perspective have identified and the way in which Italian researchers have transposed their suggestions, we describe the most significant ways that those Italian researchers who are participating in this emerging perspective have experimented to enhance the voice of students and improve their participation in school and university life. We will try to capture the potentials and limits of the «Student Voice» movement.

Citizens are increasingly demanding public responsibility and government programs that are more attentive to the real needs of the territory, particularly in terms of managing public resources. In English-speaking countries, a form of social reporting is widespread, which has characteristics of transparency and understanding even for those who do not normally deal with the economic assessment and the services provided. This reporting is called Popular Financial Reporting, renamed the Pop Budget. The City, which has always been innovative in terms of reporting and related communication, has already experimented with the support of the University of Turin in drafting the 2014/2015 POP budget. The document was produced following the best practices that are present internationally in the English-speaking countries. The Pop budget is indeed a widespread document in the United States, Canada and Australia. The Department of Management of the University of Turin has produced the document according to guidelines and processes defined by the Scientific Steering Committee that has taken care of the methodological references and operational supervision together with the working group of methodological and operational application that has busy making the document.

Based on the issue of colonial agency and aiming at a revision of Homi Bhabha's notion of third space, this essay considers two novels roughly based on a dystopian pattern and actually showing two similar interpretations of the Other. The first one, Vonnegut's Cat's Cradle (1963), was written as a political and fictional response to the US bombing of Hiroshima and is set in the Republic of San Lorenzo, a Carribbean island whose history has developed through the struggle between a naïf and ruthless dictator, 'Papa' Monzano, and a religious leader, Bokonon, who's made an outlaw though the religion he predicates is professed by almost everyone. The second, Will Self's The Butt (2008), develops the story of a tourist, Tom Brodzinki, in a tropical island conceived as something of a cross between Australia and Iraq. In both cases, the main focus is the relationship between the Westerner – ex-colonizer and naïf traveller – and the native, that appears to be more ambiguous than it seemed at first sight. The Imperial legacy produces a definite notion of exotic Paradise that is finally reversed in the colonizer's Hell.