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ÉTICA -- PÁGINA LEGAL -- CONTENIDO -- UNIDAD 1 CONCEPTOS DE FILOSOFÍA Y ÉTICA -- FILOSOFÍA Y ÉTICA -- BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA -- Origen y fundación de la ética -- CONCEPTO DE ÉTICA (DEFINICIÓN Y NATURALEZA) -- Naturaleza de la ética -- Disciplinas .filosóficas -- Campo de la ética -- OBJETO DE LA ÉTICA (LOS PROBLEMAS ÉTICOS) -- PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA ÉTICA -- ÉTICA Y LAS CIENCIAS DEL HOMBRE -- ÉTICA Y MORAL -- Moral y ciencias del hombre -- Ética y ciencias del hombre -- Sujeto de la moral -- VARIEDAD EN LAS MANERAS DE CONCEBIR AL HOMBRE -- Concepción religiosa -- Conceptos del hombre -- DEFINICIÓN CONNOTATIVA DE HOMBRE -- La vida -- El ser de la vida -- Aspecto biológico -- Aspecto psicológico -- Aspectos social y cultural -- Mundo, circunstancia y situación -- UNIDAD 2 ESENCIA DE LA MORAL -- MORALIDAD -- CONCIENCIA -- CLASES DE CONCIENCIA MORAL -- Conciencia antecedente y consecuente -- Conciencia correcta o errónea -- Conciencia cierta o dudosa -- CONCEPTO DE PERSONA -- ESTRUCTURA Y DIGNIDAD DE LA PERSONA -- DERECHOS -- Principios morales fundamentales -- NORMATIVIDAD -- Campo de estudio de la ética -- REGLAS Y NORMAS -- Definición de norma -- Estructura de la norma -- CRITERIOS -- Tipos de normas -- NORMAS JURÍDICAS Y CONVENCIONALISMOS SOCIALES -- Normas jurídicas -- Normas de convencionalismos sociales -- Coincidencia -- Diferencia -- NORMAS RELIGIOSAS -- NORMAS MORALES -- OBLIGACIÓN, DEBER Y REPONSABILIDAD -- OBLIGACIÓN MORAL -- HETERONOMÍA -- AUTONOMÍA -- EL DEBER -- CONOCER, QUERER Y PODER -- RESPONSABILIDAD -- LA SANCIÓN -- UNIDAD 3 EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD -- NORMAS, HECHOS Y ACTOS -- EL ACTO VOLUNTARIO -- Análisis del acto voluntario -- LA LIBERTAD -- Impedimentos y clases de libertad -- Antes de realizar los ejercicios te sugerimos lo siguiente:.

TRABAJO SOCIAL FAMILIAR (3A. ED.) -- PÁGINA LEGAL -- ÍNDICE -- INTRODUCCIÓN -- I. FAMILIA Y SOCIEDAD -- 1.1. Contexto actual de la familia: el proceso de modernización -- 1.2. ¿Qué se espera hoy de la familia? -- 1.3. Familia-sociedad: una relación compleja -- 1.4. Tendencias de cambio en las familias chilenas -- 1.5. Familia y equidad -- 1.6. Las familias pobres -- 1.7. Política social y familia: una relación esquiva -- 1.8. El papel mediador de la familia en las políticas sociales -- 1.9. ¿Política familiar o enfoque familiar de las políticas? -- 1.10. La perspectiva familiar en el análisis de las políticas -- 1.11. ¿Por qué es necesario invertir en la familia? -- 1.12. Profesionales, sociedad y familia -- Referencias Bibliográficas -- II. El TRABAJO SOCIAL Y LA FAMILIA -- 2.1. Recuperando una historia -- 2.2. Nuestra tradición en el trabajo con familias -- 2.3. ¿Qué es hoy el Trabajo Social con familias? -- 2.4. Lo antiguo y lo nuevo en el Trabajo Social Familiar -- 2.5. Trabajo Social Familiar: funciones y niveles de intervención -- 2.6. Intervención profesional y estratificación social -- 2.7. Trabajo Social Familiar: un tema abierto -- Referencias Bibliográficas -- III. DIFERENTES PERSPECTIVAS PARA ANALIZAR LA FAMILIA -- 3.1 Un panorama diverso -- 3.2. La familia como sistema -- 3.3. El enfoque ecológico de la familia -- 3.4. La perspectiva intergeneracional -- 3.5. La teoría del ciclo de vida familiar -- 3.6. La construcción social de la realidad -- 3.7. La perspectiva del poder y de las fuerzas en la familia -- Referencias Bibliográficas -- IV. TRABAJANDO CON LAS FAMILIAS -- 4.1. Aspectos generales -- 4.1.1. Definiendo el nivel de intervención -- 4.1.2. Aspectos éticos en el trabajo con familias -- 4.2. El trabajo directo con familias -- 4.2.1. El inicio de la intervención -- 4.2.l.1. La vinculación con la familia.

Moses Hess is a major figure in the development of both early communist and Zionist thought. The Holy History of Mankind appeared in 1837, and Shlomo Avineri provides the first full English translation of this classic text, along with new renditions of Sozialismus und Kommunismus and Ein Kommunistisches Bekenntnis

Justus Mösers Staatslehre wird in ihren Grundzügen dargestellt und kommentiert. Er wird als Repräsentant des Ständestaates eingeordnet und es wird vorherrschenden Interpretationen widersprochen, die seine Staatstheorie als konservativ bezeichnen. Mösers Staatskonzeption beruht auf dem Zusammenschluß durch Vertrag, der nur durch Landeigentümer gebildet werden kann. Das Verhältnis der Bürger untereinander ist durch die ständische Ordnung bestimmt. Ausgehend von der Naturrechtslehre werden bei Möser politische Mitwirkungs- und Freiheitsrechte entwickelt, wobei die Freiheiten nur eine untergeordnete Rolle spielen. Die Gegnerschaft Mösers zum despotischen obrigkeitsstaatlichen Absolutismus und Möglichkeiten der Anwendung seiner Ideen für genossenschaftliches Autonomiedenken und demokratische Grundprinzipien werden diskutiert. (HA)