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En esta obra se aborda la situación de violencia y desigualdad que enfrentan los periodistas en América Latina, centrándose en el caso de México por ser este el país en donde se ha asesinado a un mayor número de comunicadores en los últimos 22 años. El enfoque se dirige hacia los periodistas de frontera, aquellos que trabajan en los márgenes físicos, políticos, económicos, culturales y tecnológicos de un territorio, y cuya condición no puede entenderse únicamente como un reflejo de lo que ocurre a nivel nacional o internacional, ya que presentan características propias y particularidades que los modelos existentes no logran explicar. Además, se explora el contexto histórico y político en el que los periodistas han ejercido su labor, incluyendo las transiciones democráticas y los regímenes autoritarios, y se destaca el impacto de la guerra contra el narcotráfico en la violencia ejercida hacia ellos en México. La autora enfatiza en la necesidad de adoptar nuevos marcos de análisis para comprender la situación de los periodistas de frontera, tomando en cuenta los márgenes del estado, la esfera pública a nivel microlocal y la capacidad que tienen para enfrentar las crisis.

En esta obra se aborda la situación de violencia y desigualdad que enfrentan los periodistas en América Latina, centrándose en el caso de México por ser este el país en donde se ha asesinado a un mayor número de comunicadores en los últimos 22 años. El enfoque se dirige hacia los periodistas de frontera, aquellos que trabajan en los márgenes físicos, políticos, económicos, culturales y tecnológicos de un territorio, y cuya condición no puede entenderse únicamente como un reflejo de lo que ocurre a nivel nacional o internacional, ya que presentan características propias y particularidades que los modelos existentes no logran explicar. Además, se explora el contexto histórico y político en el que los periodistas han ejercido su labor, incluyendo las transiciones democráticas y los regímenes autoritarios, y se destaca el impacto de la guerra contra el narcotráfico en la violencia ejercida hacia ellos en México. La autora enfatiza en la necesidad de adoptar nuevos marcos de análisis para comprender la situación de los periodistas de frontera, tomando en cuenta los márgenes del estado, la esfera pública a nivel microlocal y la capacidad que tienen para enfrentar las crisis.

In 1988, the first bilingual educational model in Latin America, managed autonomously by an indigenous social movement, was institutionalized in Ecuador. The will was to challenge the hierarchies of knowledge and an exclusive society. Since the colonial period, the indigenous population, their languages, knowledge and practices had been confined to a subordinate and invisible condition. It had been done through discourses and measures that imagined and manufactured 'the other as other', and reduced it to the space of the non-human, in order to legitimize exploitation and oppression. The indigenous movement, creator of the project, broke into history with the 1990 uprising, and presented itself as a subversive force whose purpose was to decolonize the Ecuadorian racist imaginary. He proposed a political and epistemological challenge, to build what Latin American critical thinking has called "critical interculturality." This proposal, different from multiculturalism, is forged in a counter-discourse that is based on creating a group ('we, the indigenous people') linked by centuries of discrimination, and an 'ancestral' and 'millennial' culture, which is recreated and reinvented claiming a new identity. In this book, the author analyzes the historical reasons why the Intercultural Bilingual Education (EIB) project emerged in Ecuador. In addition, the tensions between this, aimed at decolonizing knowledge and subverting racialized hierarchies, and how it was applied in a State that declares itself 'intercultural and plurinational'. Through an analysis that is historically based and solidly anchored in field work, she will try to answer the multiple questions that arise in the daily practice of the project.

En Deudas coloniales: el caso de Puerto Rico, Rocío Zambrana ofrece una robusta conversación con pensadorxs, creadorxs y activistas de Puerto Rico y el Sur Global, así como con algunxs de lxs observadorxs más conocidxs en el contexto europeo y norteamericano, en torno a la deuda como forma y práctica de captura, sujeción, control y desposesión que profundiza y expande el alcance de la modernidad capitalista colonial. Al mismo tiempo, Zambrana insiste, el caso particular de Puerto Rico demuestra que, para lograr lo anterior, el capitalismo requiere la continua "actualización" de la condición colonial como orden racista, no sólo como subordinación jurídico-política, en "condiciones materiales e históricas alteradas." La deuda financiera en la colonia, entonces, es una "manifestación de la deuda histórica" de la conquista y la esclavitud, fungiendo así como agente del régimen de raza/género/clase que "la colonialidad del poder" (el concepto es de Aníbal Quijano) perpetúa en el presente a través de nuevas rondas de invasión, saqueo y explotación. No obstante, Puerto Rico también ejemplifica, plantea la autora, formas esperanzadoras de "organizar el pesimismo," que pueden advertirse en variadas prácticas de resistencia, tales como el rehusarse, la subversión y el rescate/ocupación. Éstas interrumpen la sujeción de la deuda, tanto financiera como histórica, pese a los inherentes desafíos de la cooptación neoliberal. Así sea con gestos que parecen inconsecuentes o temporeros, nuestras resistencias constituyen modos descoloniales y reparadores de "vincular la vida." Con la publicación de esta traducción de Raquel Salas Rivera al español, nuestras series Otra universidad y Libros libres continúan aportando saberes a las luchas por el archipiélago liberado al que aspiramos y que forjamos, día con día, en cada una de nuestras subversiones. --- In Deudas coloniales: el caso de Puerto Rico, Rocío Zambrana offers a robust conversation with thinkers, creators, and activists in Puerto Rico and the Global South, as well as with some of the most well-known analysts in European and North American contexts, on debt as a form and a practice of capture, subjection, control, and dispossession that deepens and expands the reach of colonial capitalist modernity. To achieve this, as Zambrana shows through her analysis of Puerto Rico's particular case, capitalism requires the colonial condition's constant "updating" as a racist order, and not only as a juridical-political subordination, in "altered material and historical conditions." Financial debt in the colony, then, is a "manifestation of the historical debt" from conquest and slavery, thus operating as an agent of the race/gender/class regime that Aníbal Quijano's "coloniality of power" perpetuates in the present through new sequences of invasion, plunder, and exploitation. However, the author argues that Puerto Rico also exemplifies hopeful forms of "organizing pessimism," which can be noticed in various resistance practices, such as refusal, subversion, and rescue/occupation. These interrupt the subjection of both financial and historical debt, despite the inherent challenges associated with neoliberal cooptation. Even when its gestures might seem inconsequential or temporary, our resistance constitutes decolonial and reparative modes of "life binding." With the publication of this translation into Spanish by Raquel Salas Rivera, our series Otra Universidad and Libros Libres continues contributing to the struggles for the liberated archipelago we aspire to and craft, every day, in all our subversions.