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En décembre 1918, Paul d'Estournelles de Constant organise une fête franco-américaine au Mans afin de faire valoir le rôle des Américains dans la victoire et dans le règlement de la paix à venir. Ami de Joseph Caillaux, emprisonné depuis janvier 1918 comme suspect du crime de haute-trahison, il entend également rappeler la présence d'une autre vision de la paix que celle du gouvernement Clemenceau.

Dans cet article, l'auteur propose un ensemble d'indicateurs portant sur l'évolution des médias durant ces trois dernières décennies en Algérie. Il s'agit pour lui de mettre en relation des jeux d'acteurs qui expriment et dessinent l'évolution du système médiatique algérien dans la moyenne durée. Il souligne le fait que l'histoire des modalités d'appropriation et d'usages des médias dans le monde nous apprend que souvent les pouvoirs les plus autoritaires sur les sociétés voient dans les innovations technologiques de redoutables déstabilisateurs du statu quo ante qu'ils ont vainement tenté d'édifier. Cependant, selon l'auteur, l'équation est plus complexe. L'Algérie est aujourd'hui dotée d'un espace médiatique « national » à double façade : D'un côté, des radios et télés étatiques, encore très peu libérées quant à leur regard sur les réalités nationales, transgressent violemment les principes universels de service public. De l'autre, un nombre pléthorique de journaux et de télés de droit privé, en majorité domestiqués, et un champ immense de possibles ouvert par des activités nouvelles via Internet. Les promesses de liberté de l'information que ces nouvelles activités peuvent porter en elles demeurent assujetties au grand dam des professionnels qui ont à cœur le développement des métiers du journalisme indépendamment du business prédateur des nouvelles formes de communication/marchandisation.

Cadrage biopolitique des personnes appauvries par l'image photographique : entre gouvernement des corps et biopuissance des modes de vie --La Frontera de Cristal de Carlos Fuentes : une esthétique intralittéraire du chaos-monde --Poésie et résistance : Carlos Drummond de Andrade et Carlito Azevedo dans le contexte de la mondialisation --Les jeunes marocains entre action politique et participation électorale Omar Iharchane --Sortir (du capitalisme) de l'intoxication généralisée de la Terre De l'Ego à l'Eco : la proposition de l'écologie profonde --L'intervention de l'OTAN en Libye --The Dialectics of Orientalism and Occidentalism in Salman Rushdie's World --"La plus belle cause de l'Humanité" --La contribution de Cuba à la libération de l'Afrique et à la lutte contre l'Apartheid.

Executive Council Thirty-Fourth Ordinary Session 7 – 8 February 2019 Addis Ababa, Ethiopia ; The African Union Advisory Board on Corruption (AUABC) was established in accordance with the provisions of article 22 (5) (a) of the African Union Convention on Preventing and Combating Corruption (AUCPCC). The Convention was adopted at the second ordinary session of the Assembly of Heads of States and Government of the African Union in Maputo, Mozambique, on 11th July 2003, and entered into force on 5th August 2006, thirty (30) days after the deposit of the fifteenth instrument of ratification. As at November 2018, the Convention had been signed by 49 states and ratified or acceded to by 40 States.

La 4e de couv. indique : "Ce n'est ni en défaisant l'Etat social ni en s'efforçant de le restaurer comme un monument historique que l'on trouvera une issue à la crise sociale et écologique. C'est en repensant son architecture à la lumière du monde tel qu'il est et tel que nous voudrions qu'il soit. Et aujourd'hui comme hier, la clé de voûte sera le statut accordé au travail. Face à la faillite morale, sociale, écologique et financière du néolibéralisme, l'horizon du travail au XXIe siècle est celui de son émancipation du règne eclusif de la marchandise. Comme le montre le cas du travail de recherche, les statuts professionnels qui ont résisté à la dynamique du Marché total ne sont donc pas les fossiles d'un monde appelé à disparaître, mais bien plutôt les germes d'un régime de travail réellement humain, qui fasse place au sens et au contenu du travail - c'est à dire à l'accomplissement d'une œuvre."