Suchergebnisse

Автор наводить деякі групи складних політичних і релігійних проблем, що зустрічаються в Україні. Це зокрема великий вплив Російської Церкви і «міжконфесійні» конфлікти. Україна із часу входження до Російської імперії (у 1654 р.) мала для неї велике значення. Церква на Україні була сильнішою і дієвішою порівняно із російськими теренами. Автор зазначає, що у післявоєнний період частка українських храмів у Радянськму Сюзі завдяки християнам України складала девяносто п`ять відсотків. ; The author gives some examples of complex political and religious problems encountered in Ukraine. This is in particular the great influence of the Russian Church and "interfaith" conflicts. Since its entry into the Russian Empire (1654), Ukraine has been of great importance to this empire. The church in Ukraine was stronger and more effective than in Russia. The author notes that in the postwar period the share of Ukrainian temples in the Soviet Union, thanks to the Christians of Ukraine, was ninety-five percent.

Автор пише, що обрання єпископа є дуже складною процедурою, яка не однакова у всіх Церквах, народах і часах. Вона визначається законодавством. Таке законодавство є чинним і в Українській Греко-католицькій Церкві. Воно ставить перед кожним кандидатом певні умови. Далі детально перечислює ці умови. Опісля автор описує прикрий випадок, який стався в українській греко-католицькій Церкві в США, де появився новий єпископ, вибір і призначення якого були зроблені без порозуміння, ігноруючи главу Української Греко-католицької Церкви і його Синод, що принижує авторитет УГКЦ. ; The author writes that the election of a bishop is a very complicated procedure that can vary in different churches, peoples and times. It is determined by law. Such legislation is also in force in the Ukrainian Greek Catholic Church and sets forth certain conditions for each candidate. The author further details these conditions and describes the unfortunate incident that occurred in the Ukrainian Greek Catholic Church in the United States, where a new bishop appeared, whose choices and appointments were made without agreement, ignoring the head of the Ukrainian Greek Catholic Church and the Synod, which degrades the authority of the UGCC.

Це є звіт про приліт до Бельгії 14 червня 1989 р. Блаженнішого Патріарха Мирослава-Івана Любачівського, котрий вертався з американського континенту до Риму. Мета відвідин Бельгії Блаженнішим була потрійна. Перше – представити проблеми УКЦ бельгійським і європейським політичним провідникам і просити в них допомоги щодо легалізації УКЦ в СССР. Друге – підтримати працю Центру святих Кирила і Методія в Брюсселі. Третє – відвідати українську церковну громаду. В подорожі Патріарха супроводжувало ряд осіб, серед яких був і автор цієї замітки – редактор «Радіо Воскресіння» і організатор подорожі Блаженнішого д-р Михайло Димид. Далі автор детально описує програму візиту Патріарха. В кінці пише, що подорожі й діяльність Блаженнішого, як і загальна дія УКЦ, заслуговують на більшу підтримку від українських вірних і громадських організацій. ; This is a report on arrivals to Belgium on June 14, 1989 of His Beatitude Patriarch Myroslav-Ivan Lubachivsky, who returned from the American continent to Rome. His Beatitude had three main reasons to visit Belgium. The first is to present the problems of the UCC to the Belgian and European political leaders and ask them for assistance in legalizing the UCC in the USSR. The second is to support the work of the Center of Saints Cyril and Methodius in Brussels. The third is to visit the Ukrainian church community. During the trip of the Patriarch he accompanied a number of people, among whom was the author of this note - the editor of "Radio Voskresinnya" and organizer of the journey of His Beatitude Dr. Mychajlo Dymyd. The author then describes in detail the program of the visit of the Patriarch. In the end, he writes that the travels and activities of the Beatitude, as well as the general actions of the UCC, deserve more support from Ukrainian believers and civic organizations.

В першій частині статті говориться, що в місті Сянік відбувся торжественний вхід Владики Адама на єпископський престіл відновленої православної Перемишльської єпархії. Відновлення відбулося після 300 років по приєднанню владики Перемишля до унії. Народ, який поручений єпископу Адаму, - це головно лемки. В другій частині статті автор говорить, що на торжество уведення нового єпископа прибули всі єпископи Автокефальної Православної Церкви в Польщі та державні представники Польської Народньої Республіки. Натомість українці-католики зараз не мають ані одного свого єпископа. ані своєї окремої церковної структури, не тільки на згаданих землях, але й у цілій Польщі. Греко-католики вже віддавна очікують від уряду ПНР та польської Римо-Католицької Церкви оформлення їх правового статусу. ; The first part presents the story of the solemn entrance of Bishop Adam to the episcopal prestige of the restored Orthodox Przemysl eparchy, which took place in the town of Sanok. The restoration took place 300 years after the accession of Bishop of Przemysl to the union. The people entrusted to Bishop Adam are mainly Lemkos. In the second part of the article, the author says that all the bishops of the Autocephalous Orthodox Church in Poland and the state representatives of the Polish People's Republic arrived at the celebration of the introduction of the new bishop. Instead, Ukrainian Catholics now have neither one of their bishops nor their separate church structure, not only on the mentioned lands, but also in the whole of Poland. Greek Catholics have long been expecting the government of the Polish People's Republic and the Polish Roman Catholic Church to formalize their legal status.