Suchergebnisse

In 'The Oxford Handbook of Wittgenstein', Michael Potter's essay 'Wittgenstein on mathematics' offers not only an analysis on why Wittgenstein's philosophy of mathematics is so controversial among philosophers and mathematicians but also justifies such controversy. For that purpose, Potter emphasizes that Wittgenstein's discussions on math are unfinished. This article sheds light on some inconsistencies and contradictions pertaining Wittgenstein's mathematic thoughts which, although reinforcing the decade-long criticism on the author, did not interest scholars as much as Wittgenstein's comments on Kurt Gödel's incompleteness theorems and his dialogues with Alan Turing on the foundations of mathematics.

This paper aims to present the ethical thinking of Simone de Beauvoir as it is exposed in her book 'Pour une morale de l'ambiguité'. In this book, the author retakes her understanding of the human existence given in her previous text, 'Pyrrhus et Cinéas', unfolding better her analysis and presenting an ambiguous ethical principle as universal and singular at the same time from which an ethics consistent with human existence would be outlined. Thus, we will seek to characterize properly how Simone de Beauvoir understands this ethics of ambiguity, fundamentally from the comprehension of the affirmation that "to will oneself moral and to will oneself free are one and the same decision".

The text discusses the role of the media in Jesus Martín-Barbero's thought. It is argued that the notion of mediation does not obscure its cultural, social l, and political agency, nor does it overlook the economic implications that govern and circumscribe its action. In his theoretical trajectory, in refuting the idea of mediacentrism, the author, while expanding, also balances his gaze on this important configurative instance of contemporary societies. ; O texto discute o papel dos meios de comunicação no pensamento de Jesús Martín-Barbero. Defende-se que a noção de mediação não obscurece a agência cultural, social e política destes, nem desconsidera as implicações econômicas que regem e circunscrevem sua ação. Em sua trajetória teórica, ao refutar a ideia do midiacentrismo, o autor, ao mesmo tempo que expande, também equilibra o seu olhar sobre esta importante instância configuradora das sociedades contemporâneas.

This paper examines the US National Security Strategies, 2002 and 2006, with a view to understanding the impact that some of their elements, including the doctrine of pre-emptive war, may have on Brazilian military thought. By focusing on revealing articles by Brazilian military intellectuals, and re-examining the international legal implications of the Strategies, the author determines that the implicit threats to the national sovereignty of middle-range powers will intensifythe growing suspicion and senseof threat posed by the US to the ArmedForces of Brazil. ; Este trabalho analisa as Estratégias de Segurança Nacional dos EUA, de 2002 e 2006, visando compreender o impacto de alguns de seus elementos sobre o pensamento militar brasileiro, entre eles, a doutrina de "Guerra Preemptiva". Ao enfocar artigos reveladores produzidos por intelectuais militares brasileiros, e reexaminar as implicações jurídicas internacionais das Estratégias, o autor conclui que as ameaças implícitas nestes documentos à soberania de potências médias intensificarão a suspeita crescente e o temor imposto pelos EUA às Forças Armadas do Brasil.

This article coincides with the New Plan of the National Council on Science and Technology (Conacyt) in Mexico, entitled "Science Committed to Society and the Environment."2 Due to its inclusive features, the author shares some of the ideas that are part of the scientific perspective that the next government proposes to a new country before addressing the issue of women researchers, precursors of the communication studies. ; Este artigo coincide com o novo Plano do Conselho Nacional de Ciência e Tecnologia (Conacyt) no México, intitulado "Ciência Comprometida com a Sociedade e o Meio Ambiente".1 Devido a suas características inclusivas, a autora compartilha de algumas das ideias que fazem parte da perspectiva científica que o próximo governo propõe para um novo país antes de abordar a questão das mulheres pesquisadoras, precursoras dos estudos de comunicação. ; Este artículo coincide con el nuevo Plan del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) en México titulado: "Ciencia Comprometida con la Sociedad y el Ambiente".1 A causa de sus características inclusivas, la autora comparte algunas de las ideas que se encuentran en la perspectiva científica que el próximo gobierno propone para un nuevo país antes de abordar el tema de las mujeres investigadoras, precursoras de los estúdios de comunicación.

Em O Mundo Inteiro Como Lugar Estranho, livro de caráter ensaístico, Cancliniaborda diversos aspectos culturais da contemporaneidade em tempos de decomposição social. As estruturas que acreditávamos estáveis e as teorias que considerávamos como explicativas das realidades sociais já não se sustentam num mundo em que os atores ligados às redes sociotécnicas criam e recriam a todo instante suas formas de associação. No livro, o autor percorre este mundo como um lugar estranho, lançando-se num "voo baixo" sobre temas como: ser estrangeiro; a democracia que, a seus olhos, ganha o adjetivo de "canalha"; formas de hacktivismo; maneiras de escrever ciência e literatura; além de falar sobre os congressos acadêmicos, sempre de um ponto de vista crítico em relação a cultura ocidental dominante e às certezas magistrais. ; In The Whole World as Strange Place, an essay-like work, Canclini approachesmany cultural aspects of the contemporaneity in times of social decomposition. The structures that we believed to be stable and the theories we considered to explain the social realities no longer stand in a world in which actors are connected to socio technical networks and are creating and recreating their forms of association. In the book, the author crosses the world like a strange place, throwing itself in a "fly down" on subjects like: being foreign; the democracy, that in his concern gains the adjective "scoundrel"; forms of hacktivism; ways of writing science and literature; in addition to talking about academic congresses, always from a critical point of view regarding dominant Western culture and magisterial certainties.

This article presents new ethnographic and visual material on the dance of the makixi, the ancestors manifested in the form of masked dancers, originally found in the circumcision rituals (mukanda) practiced by Bantu peoples from the large area of confluence between Angola, Zambia and the Democratic Republic of Congo, including the Luvale. Proclaimed Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO in 2005, the main locus of their performance today is the large Luvale 'culture' festival, held since the 1950s in Zambia and more recently in Angola. Based on an ethnography of the Angolan version of the festival, researched between 2013 and 2013, the author focuses on the makixi dances, which comprise the event's main attraction, showing the close relationship between the morphology of the masks and the dance styles, helping to narrow the enormous gap opened up by the lapse of almost forty years without any research being carried out in the area due to warfare. ; Este artigo apresenta um material etnográfico e visual inédito sobre a performance dos makixi, ancestrais manifestados na forma de bailarinos mascarados, originais dos rituais de circuncisão (mukanda) praticados por povos bantu da grande área de confluência entre Angola, Zâmbia e República Democrática do Congo, entre eles, os Luvale. Proclamados Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade pela UNESCO em 2005, o lócus principal de sua performance é hoje o grande festival da "cultura" luvale, realizado desde os anos 1950 na Zâmbia e, mais recentemente, em Angola. Com base numa etnografia da versão angolana do festival, realizada entre 2012 e 2013, a autora focaliza os bailes de makixi que constituem a atração principal do festival, mostrando a estreita relação entre a morfologia das máscaras e seus estilos de dança, e contribuindo para reduzir a enorme lacuna aberta pelos quase quarenta anos sem nenhuma pesquisa realizada na área em decorrência da guerra.

A relação conflituosa entre uma suposta "natureza dançante" do povo brasileiro e a participação apenas remota que a dança de palco ocupa no cenário cultural do Brasil constitui a provocação inicial que motivou Marianna Monteiro a realizar sua pesquisa, oportunamente nominada Dança popular: espetáculo e devoção. Como preconizado no subtítulo, a investigação lida com vetores aparentemente opostos – advindos da velha dialética do sagrado e do profano – contudo, marcados por relações insuspeitas, em que política, economia, estética e religião se interceptam nos processos formativos das danças populares brasileiras, considerados pela autora como parte integrante da expansão do Estado Moderno português, entre os séculos XVI e XVIII. A pesquisa é fruto da tese de doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP), sob orientação da professora Olgária Feres Matos. ; The conflicting relationship between an alleged "dancing nature" of Brazilian people and the only remote participation dance takes on stage in Brazil's cultural scene is the initial provocation that led Marianna Monteiro to carry out her research, timely called Dança popular: espetáculo e devoção (Popular dance: spectacle and devotion). As suggested in the subtitle, research deals with seemingly opposite vectors - coming from the old dialectic of the sacred and the profane - however, marked by unsuspected relations, where politics, economics, aesthetics and religion intersect in the formative process of Brazilian popular dances, considered by the author as an integral part of the expansion of the Portuguese Modern State, between the sixteenth and eighteenth centuries. The research is the result of the doctoral thesis presented to the Department of Philosophy of the Faculty of Philosophy, Languages and Literature and Human Sciences of the University of São Paulo (FFLCH-USP), under the guidance of Professor Olgária Feres Matos.

The purpose of this theoretical essay is to revisit, in a didactic and non-exhaustive way, the main ideas of Enrique Dussel and his Philosophy of Liberation, exploring the main concepts and categories elaborated by the author. The positive basis of this philosophy puts the challenge of breaking with the silence of the voices of the oppressed, exploited or victims who were not considered relevant agents in the construction of modern society (women, indigenous population, slaves, peasants, etc.). The Philosophy of Liberation is based on the concepts of Totality, Exteriority, Alienation, Mediation, Proximity and Liberation. Totality, based on the conquering pretension of the colonizers, is obtained from an ontological dimension that reveals truth as what stems from those who consider themselves superior by their technological or economic domination. This discourse resulted in the exteriority of those who do not originally integrate this public, excluding them from the system and attributing to them the alienation, which is the denial of their subject status. We confirm the colonization of the Administration when we substitute critical consciousness of the administration for the reading of popular business media, for rhetoric of the consultants and for the belief of a free market where, naturally, there are resources only for those who are to prosper in a scenario of uncertainties. The classic theory of economy makes the competition and the exteriority natural, however, we can organize ourselves to meet popular needs in a more inclusive, democratic way, respecting the limits of the environment. Proximity and liberation are a fundamental thought for overcoming such vision. ; La propuesta de este ensayo teórico es revisar, de manera didáctica y no exhaustiva, las principales ideas de Enrique Dussel y su filosofía de la liberación, pasando por los principales conceptos y categorías elaborados por el autor. La base positiva de esta filosofía nos desafía a romper con el silencio de las voces de los oprimidos, de los explotados o de las víctimas que no fueron considerados agentes relevantes en la construcción de la sociedad moderna (mujeres, indios, esclavos, campesinos, etc.). La filosofía de la liberación se basa en los conceptos de totalidad, exterioridad, alienación, mediación, proximidad y liberación. La totalidad, fundamentada por la pretensión conquistadora de los colonizadores, se da a partir de una dimensión ontológica que revela la verdad como la que deriva de aquellos que se juzgan superiores por su dominio tecnológico o económico. Este discurso resultó en la exterioridad de aquellos que no integran originalmente ese público, excluyéndolos del sistema y atribuyéndoles la alienación, que es la negación de su status de sujeto. Afirmamos la colonización de la Administración cuando sustituimos la conciencia crítica de la administración por la lectura de medios populares de negocios, por la retórica de las consultorías y por la creencia de un libre mercado en el que, naturalmente, no habrá recursos para todos, sino solo para aquellos que prosperen en un escenario de incertidumbres. La teoría clásica de la economía naturaliza la competencia y la exterioridad, sin embargo, podemos organizarnos para atender a las necesidades populares de manera más inclusiva, democrática y respetando los límites de la naturaleza. La proximidad y la liberación son la clave del pensamiento teórico para la superación de esa visión. ; A proposta deste ensaio teórico é revisitar, de modo didático e não exaustivo, as principais ideias de Enrique Dussel e sua Filosofia da Libertação, passando pelos principais conceitos e pelas categorias elaboradas pelo autor. A base positiva dessa filosofia nos desafia a romper com o silêncio das vozes dos oprimidos, dos explorados ou das vítimas, que não foram considerados agentes relevantes na construção da sociedade moderna (mulheres, índios, escravos, sertanejos etc.). A Filosofia da Libertação se baseia nos conceitos de totalidade, exterioridade, alienação, mediação, proximidade e libertação. A totalidade, fundamentada pela pretensão conquistadora dos colonizadores, dá-se a partir de uma dimensão ontológica que revela a verdade como aquela decorrente dos que se julgam superiores por sua dominação tecnológica ou econômica. Esse discurso resultou na exterioridade daqueles que não integram originalmente esse público, excluindo-os do sistema e atribuindo a eles a alienação, que é a negação do seu status de sujeito. Afirmamos a colonização da Administração quando substituímos a consciência crítica da Administração pela leitura da mídia popular de negócios, pela retórica das consultorias e pela crença de um livre mercado em que, naturalmente, não haverá recursos para todos, mas apenas para aqueles que prosperarem em um cenário de incertezas. A teoria clássica da economia naturaliza a competição e a exterioridade, entretanto, podemos nos organizar para atender às necessidades populares de modo mais inclusivo, democrático e respeitando os limites da natureza. A proximidade e a libertação são a chave do pensamento teórico para a superação dessa visão.