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Kimberly Joynes, "You have come to a point where you believe goodness feels better than the pain you have endured" -- Charles Diggs "Hope, the echo in my brain, keeps me stimulated" -- Craig Datesman, "Meeting with the victim's family was the best thing" -- Marilyn Dobrolenski, "Getting through one day at a time" -- Commer Glass, "This is our community, but it's not our home" -- Brian Wallace, "I always believed I was getting out, I just didn't know when" -- Marie Scott, "You aren't the only one being punished, your family is too" -- Ricardo Mercado, "People care, you just have to cross paths with them" -- Betty Heron, "I've always felt like a tightrope walker" -- Bruce Norris, "I've learned that no matter where you are, you always have to give back" -- Yvonne Cloud, "I took a life, now I try to save lives" -- Joseph Miller, "I pray every day for the victim and his family" -- Aaron Fox, "You have to have a dream in life" -- Diane Weaver, "I'm running out of things to do" -- Bruce Bainbridge, "I struggle with keeping my humanity" -- Hugh Williams, "Everything we do has a purpose" -- Harry Twiggs, "We can draw from the first life and see our mistakes" -- Gaye Morley, "Seeking that inner peace" -- Kevin Mines, "It's part of my spirit to help people" -- James Taylor, "I was in a prison of my own mind" -- Cyd Berger, "If you let your crime define you, you will never see your potential" -- John Frederick Nole, "The meaning of life is to try to live it to its fullest, regardless of where you're at", "This is like the first fruit that I've ever had, and it's quite delicious" -- Life sentences : trauma, race, and restorative justice / by Barb Toews.

« Le présent ouvrage entend éclairer les origines et les fondements du hirak echaâbi (mouvement populaire) algérien de février 2019. Ce mouvement n'est pas né ex nihilo. À partir de luttes, fragmentées et contraintes, a émergé, dans la diversité des revendications et des lieux, une pluralité de demandes qui se sont retrouvées dans le creuset qu'a constitué le mouvement du 22 février. Ce mouvement est apparu ainsi comme un catalyseur de tous ces apports et transformations au carrefour d'un basculement générationnel, entendu ici comme espace-temps défini par une globalisation en œuvre. Cependant, ce mouvement marque une transformation par rapport aux formes de contestations et mouvements sociaux et politiques, depuis l'indépendance. Pour cela, l'ouvrage opère un retour sur la décennie 2010 qui en a vu la gestation. Il s'appuie sur des recherches empiriques, nourries d'une connaissance au plus près du terrain algérien, qui donnent à voir les étapes et les éléments constitutifs qui ont permis son déploiement loin de toute immédiateté et précipitation analytique, voire politique. Il ouvre sur des points de vue qui permettent d'éclairer les enjeux et soubassements sociaux et politiques de ce moment de l'histoire algérienne. « (Verlagsbeschreibung)