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Theme des vorliegenden Beitrags ist die Situation des ostjüdischen Proletariats Duisburgs zwischen 1914 und 1922, die der Verfasser im Rahmen einer umfangreichen Studie für das gesamte Ruhrgebiet analysiert. Der Artikel beschreibt zum einen die organisierte Vermittlung ostjüdischer Arbeiter duch deutsche Militärbehörden und jüdische Institutionen nach Deutschland, die den gestiegenen Arbeitskräftebedarf in der Rüstungsindustrie befriedigen und deutsche Arbeiter für die Front freimachen sollten. Von den 1915-22 eingewanderten 100.000 Arbeitern waren teilweise bis zu 4.000 in Duisburg tätig, vermittelt durch eine örtliche jüdische Arbeitsvermittlung. Ein großer Teil der Juden blieb nicht lange im Ruhrgebiet, sondern machte hier nur Station auf der Wanderung ins westliche Ausland bzw. nach Palästina. Ein großer Teil wurde nach 1918, als Arbeitsstellen knapp wurden, ausgewiesen. Der erste und einzige Rabbiner Duisburgs, Manass Neumark, versuchte die chassidisch-orthodoxen Zuwanderer in die durch assimilierte Juden geprägte Gemeinde zu integrieren. Von deutschen Arbeitern und Arbeiterorganisationen wurde das ostjüdische Proletariat zunächst gemieden, und es hatte große Schwierigkeiten bei der Organisation. Seit 1920 gab es größere ostjüdische "Arbeiterkulturvereine", die teilweise zionistisch, teilweise sozialdemokratisch ausgerichtet waren. Der Verfasser gelangt zu dem Resultat, daß die Tätigkeiten der ungelernten Arbeiter im Ruhrgebiet und ihr Aufstieg zu gelernten Fabrikarbeitern und Handwerkern schließlich im Hinblick auf die Einwanderung und den Aufbau Palästinas von einer nicht zu unterschätzenden Bedeutung war. (SK)

Questionnaire data derived from the 1995 module of the International Social Survey Program are drawn on to examine two dimensions of nationalist attitudes -- chauvinism & patriotism -- in 22 countries. Patriotism is the feeling of pride in one's people & country but with a critical understanding that can allow for other viewpoints & other peoples. Chauvinism, on the other hand, denotes blind acceptance of one's country & people as unique & superior. This latter, negative form of nationalism is likely to promote rejection of ethnic outgroups. Varying degrees of these two nationalist attitudes were found among the 22 countries, theorized to be mediated by ethnic competition, localistic orientation, contextual characteristics, & perceived ethnic threat. Cross-national analyses indicate a distinction between a country's patriotic vs chauvinistic nationalist attitudes in determining acceptance of ethnic outgroups. Tables, Figures. J. Stanton

Aufgrund der Bevölkerungsgröße und seiner sozialen, technischen und kulturellen Infrastruktur wird Rostock manchmal die "heimliche Hauptstadt" Mecklenburg-Vorpommerns genannt. Die vorliegende Bevölkerungsbilanz von Rostock im 20. Jahrhundert rekapituliert in knapper Form die Geschichte der Stadt mit ihrer spezifischen territoriale Lage. Das ausnahmslos agrarisch strukturierte Hinterland der Region Rostock erlaubte es indes nicht, wahrnehmbare Industrialisierungsprozesse in Gang zu setzen, wie sie in dieser Zeit in anderen Regionen Deutschlands beobachtbar sind. Betrachtet man die Bevölkerungsentwicklung der Stadt Rostock seit ihrer Gründung, so lässt sich konstatieren, dass die Hansestadt - bei aller Berücksichtigung des durch Kriegsfolgen und Wirtschaftseinbrüche bedingten Auf und Ab - sich im Limit der Urbanisierungstendenzen vergleichbarer Städte bewegt hat. Manifeste Auffälligkeiten sind eigentlich kaum beobachtbar. Sehr viel anders sieht die Bevölkerungsentwicklung Rostocks in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts aus. Die Hansestadt Rostock konnte hier Migrationsgewinne verzeichnen, die kaum eine andere Stadt in Deutschland aufweisen konnte. Die erstaunlichen Migrationsgewinne der Stadt von 1950 bis 1988 sind im Wesentlichen das Ergebnis politischer Konstellationen. (ICA2)

Der Beitrag untersucht das Gleichberechtigungsproblem in Familie und Ehe anhand der Rechtsentwicklung in Deutschland seit 1900 und anhand des in diesem Rahmen geführten "Gleichheitsdiskurses". Dabei wird besonders der Zusammenhang mit der allgemeinen familienpolitischen Programmatik und Gesetzgebung berücksichtigt. Zunächst werden die rechtsgeschichtlichen Zäsuren anhand der Ehestruktur vorgestellt. Der Gleichberechtigungsproblematik bei der Scheidungsrechtsreform und der rechtlichen Position des nichtehelichen Kindes wird in gesonderten Kapiteln nachgegangen. Insgesamt zeigt sich, daß die Gleichberechtigung der Geschlechter als unbedingtes Gebot allgemein akzeptiert wird. Der Wunsch nach rechtlicher Sonderbehandlung eines Geschlechts (vor allem der Frauen), ist heute nach wie vor kontrovers, da über dem Gedanken der Gleichheit vor dem Gesetz noch ein anderer, gleichsam höherer Gleichheitsbegriff in Anspruch genommen werden muß. (pre)

Ausgehend von Clausewitz beschreibt der Verfasser die Tendenz zur Entgrenzung des Kriegsgeschehens, um sich dann auf die Bedeutung zu konzentrieren, die die "Industrialisierung des Schlachtfeldes" seit dem 19. Jahrhundert für Form und Ausmaß der verübten Gewalttätigkeiten hatte. Das Scheitern einer "Einhegung" des sich entgrenzenden Kriegsgeschehens wird besonders an der in den großen Konflikten des 20. Jahrhunderts aufweichenden Unterscheidung von Kombattanten und Nicht-Kombattanten sichtbar. "Kleine" und innere Konflikte machten allerdings die Mehrheit der Konflikte des vergangenen Jahrhunderts aus. Der Verfasser fragt nach dem "subjektiven Faktor" in bewaffneten Konflikten, dem Soldaten, und analysiert Tendenzen der Versachlichung und Automation im Konfliktgeschehen. Trotz dieser Versachlichung - und des Einsatzes von Frauen in Kampfeinheiten - bleibt der Krieg jedoch als männliche Form der Gewaltausübung konnotiert. Vor dem Hintergrund der Debatte um einen out-of-area-Einsatz von NATO-Streitkräften werden abschließend die Aussichten für Krieg und Frieden im 21. Jahrhundert beurteilt. (ICE2)

Der Beitrag zeichnet die grundlegenden Entwicklungslinien der Identitäten chinesischer Minderheiten während des 20. Jahrhunderts nach und setzt sie zu den entsprechenden gesellschaftlichen Strukturen und Anbindungen in Beziehung. Der Staat Indonesien wird dabei besonders berücksichtigt, denn hier gestaltete sich erstens die Lage der chinesischen Minderheit im Zeitalter des Kolonialismus und der Unabhängigkeitsbewegungen recht typisch für die Vorgänge in Südostasien und zweitens hatten die jüngsten Übergriffe seitens der muslimischen Bevölkerungsmehrheit große Auswirkungen auf die Identitätsmuster der Überseegemeinden innerhalb der gesamten Region. Neben Indonesien wird ferner der Sonderfall Thailands, das zu keiner Zeit eine Kolonie war und wo sich ein ethnischer Nationalismus nur vorübergehend stark ausprägte, als Vergleichsfolie herangezogen. Der Beitrag zeigt, wie sich heute nach Phasen unterschiedlich geprägter nationalstaatlicher Orientierung neue transnationale Bezugsräume bei den Überseechinesen Südostasiens herausbilden, die von gruppenspezifischen Öffentlichkeiten getragen werden und sich um eigene Themenkreise sammeln. (ICI2)

Der Autor referiert in seinem Beitrag über die politische Lage in Europa unter dem Eindruck des Verfalls des kommunistischen Machtbereichs aus der Perspektive des Anfangs des Jahres 1990 heraus. Leitidee ist hierbei die Überlegenheit der freiheitlichen Demokratie westlichen Musters gegenüber totalitären Regierungsformen, insbesondere kommunistischen. Der Verfasser wendet sich im besonderen den Herausforderungen zu, die sich an die Demokratie- und Totalitarismusforschung aufgrund des Zusammenbruchs des sowjetischen Machtbereichs neu ergeben, da die abgesicherten Ergebnisse, nach denen totalitäre Herrschaften im wesentlichen nur gewaltsam aufzulösen seien, nicht mehr zuträfen. Der Verfasser führt zwei Tendenzen an, die zum Machtverlust des Kommunismus geführt haben: eine Tendenz der Verfreiheitlichung der Lebensumstände und einen "begrüßenswerten Kommunikationsimperialismus, der das Lügen- und Legitimationsgewebe des sowjetrussischen Totalitarismus zerrissen" habe. Durch die neue Lage in Deutschland komme zudem eine neue Aufgabe an die Demokratieforschung in der Bundesrepublik hinzu, in der linke Strömungen unberücksichtigt bleiben müßten. (ICC)

Ein Blick auf die europäische Geschichte zeigt die Kontinuität des Phänomens Migration. Zwischen 1815 und 1930 emigrierten über 50 Millionen Europäer aus wirtschaftlichen und politischen Gründen nach Übersee. Erst seit den 1960er Jahren überwiegt die Zuwanderung aus außereuropäischen Regionen die Abwanderung dorthin. Hierfür sind die Prozesse der Entkolonialisierung, der postkolonialen Migration und der Arbeitsmigration verantwortlich. Hinzu kommen die Migration von Eliten sowie ethnische und politische Flüchtlinge. Die wichtigsten europäischen Zielländer weisen eine jeweils spezifische, sich kaum überschneidende Struktur "demographischer Hinterländer" auf. Was den europäischen De-facto-Einwanderungsländern gegenwärtig noch fehlt, ist ein den demographischen und geopolitischen Realitäten angemessenes Selbstverständnis. (ICE)

Schweden gilt als Prototyp des sozialdemokratischen Sozialstaates. Das Prinzip des Universalismus garantiert allen EinwohnerInnen die gleichen sozialen Rechte. Die schwedischen Sozialversicherungen werden vom Staat organisiert, der Markt wird nur in geringem Maße an Lösungen beteiligt. Das Ziel des Beitrags ist es, auf diesem Hintergrund den Weg Schwedens zum modernen Sozialstaat nachzuzeichnen und die Krise zu diskutieren, in der sich der schwedische Sozialstaat in den letzten Jahrzehnten befindet. Nach einem historischen Exkurs konzentriert sich der Beitrag auf den Aufbau des Sozialstaates zwischen 1932 und 1950 und auf die sozialpolitischen Schwerpunkte wie Einkommenssicherung und Rentengesetzgebung. Die Entwicklung nach 1950 zeichnet sich vor allem durch die Gleichstellung der Geschlechter und durch eine Politik der Restabilisierung aus. Die abschließenden Überlegungen zeigen die Gründe für die schwerwiegenden Krisen des schwedischen Sozialsystems auf und geben einen Ausblick auf Konturen eines Sozialstaatsmodells, bei dem private und staatliche Lösungen miteinander verbunden werden. (ICH)

In dem Beitrag wird der Frage nachgegangen, wie im deutschen Roman des 20. Jahrhunderts die Ökonomie behandelt wird. Hintergrund ist die Feststellung der elementaren Rolle der Wirtschaft für das menschliche Leben. Die Belletristik wird dabei als der Spiegel der Existenz betrachtet. Die Analyse ist chronologisch angelegt. Im wesentlichen werden Werke von Wassermann, H. und Th. Mann, St. Zweig, M. Brod, G. Hauptmann, einigen Autoren aus dem Dritten Reich und den wichtigsten Nachkriegsautoren einschließlich der sozialistischen Literatur betrachtet. Die Untersuchung kommt zu dem Ergebnis, daß, abgesehen von wenigen Ausnahmen, die jeweilige ökonomische Situation nicht in der Literatur reflektiert wird. Weder die Wirtschaftsordnung noch ihr (Nicht-)Funktionieren werden thematisiert, geschweige denn kritisch hinterfragt. Dieses Ergebnis wird als Fehlen einer Verankerung der Literatur in der Gesellschaft interpretiert. (ICE)

"Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Pädagogik im Rußland des 20. Jahrhunderts standen zwei führende Bildungsorientierungen. Die Orientierung am Fortschritt der Fachwissenschaften und die Orientierung auf eine die Persönlichkeit entwickelnde Bildung. In ihrer historischen Entwicklung haben diese Orientierungen die folgenden Stadien durchgemacht. 1. Anerkennung der Notwendigkeit der Humanisierung in der Bildung - Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in reformpädagogischer Tradition; 2. Versuch, dieses Vorhaben im Bildungssystem der 20er Jahre zu verwirklichen; 3. Absage an eine Reform 'vom Kinde aus' und Rückkehr zum fachwissenschaftlichen Fortschrittsdenken auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus und seinem Didaktozentrismus; 4. Rückkehr zu den Ideen der Humanisierung der Bildung durch Absage an bloße Wissenskultur entsprechend gesellschaftlicher Kollektiventwicklung zugunsten der Bildung, die an der Bildung individueller Persönlichkeit orientiert ist - Ende der 80er und der 90er Jahre." (Autorenreferat)

Der Aufsatz behandelt Ausgangspunkte und Entwicklungsstadien im Verhältnis von Papsttum und einzelnen nationalen katholischen Kirchen zur nationalen Bewegung in Europa von 1848 bis 1926. Dabei wird insbesondere die Stellungnahme des Papsttums gegenüber dem Nationalismus untersucht. Der Verfasser kommt zu dem Ergebnis, daß das Papsttum die möglichen Entwicklungen eines überspannten Nationalismus richtig erkannte, seine Warnungen aber meistens nicht richtig verstanden wurden. Während die protestantischen Kirchen sich mit der nationalistischen Strömung ihrer Länder identifizierten, wurde der katholischen Kirche in vielen Ländern ihre nationale und patriotische Zurückhaltung vorgeworfen. Dies führte insbesondere in Frankreich und Deutschland zu Pressionen, sodaß sich hier Anfang des 20. Jahrhunderts durch Überkompensierung bei vielen Katholiken ein übersteigertes nationales Loyalitätsgefühl entwickelte. (KIL)

Die politischen Verhältnisse in der Slowakei im Jahre 1946 schlossen jede Möglichkeit aus, das kirchliche Schulwesen wieder aufzubauen. Die katholische Kirche und die anderen Kirchen in der Slowakei mussten viereinhalb Jahrzehnte auf den Wiederaufbau ihrer Schulen warten. Das Prinzip der einheitlichen und staatlichen Schule wurde vom neuen Gesetz über die grundsätzliche Änderung des einheitlichen Schulwesens 1948 kodifiziert, das eine offizielle Doktrin der Schulpolitik der Kommunistischen Einheitspartei und der staatlichen Schulpolitik in der Etappe der Entwicklung der sozialistischen Tschechoslowakischen Republik war. Laut Verordnung des Ministeriums für Schulwesen, Jugend und Sport und des Ministeriums für Gesundheitswesen vom 30.10.1990 über die Errichtung und Tätigkeit der kirchlichen Schulen begann man schon im Jahre 1990 in der Slowakei, kirchliche Grundschulen, Sonderschulen, Mittelschulen, Berufsbildungszentren und Lehrbildungsanstalten zu gründen. Die Kirche baute kirchliche Schulen nach ihrer Eingliederung in das Schulnetzwerk auf, das vom Ministerium für Schulwesen, Jugend und Sport implementiert wurde. (ICA2). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1945 bis 2004.

Das französische System befindet sich zwischen nord- und südeuropäischen Einflüssen, zwischen kontinentalen und angelsächsischen Strömungen, inmitten verschiedener ökonomischer, sozialer und kultureller Strömungen in Europa und ist daher besonders interessant für einen internationalen Vergleich der Sozialsysteme. Der Beitrag befasst sich mit der These, dass die "Europäisierung" der französischen Wirtschafts- und Sozialpolitik in entscheidender Weise die Entwicklungen im Bereich der sozialen Sicherung beeinflusst haben. Nach einem kurzen historischen Rückblick und der Darstellung der Charakteristika des französischen Sozialsystems werden die direkten und indirekten Auswirkungen der "Europäisierung" der politischen Strategien analysiert. Im Zentrum der aktuellen Annäherung der sozialen Sicherungssysteme an die EU-Sozialpolitik stehen die drei Eckpunkte "Subsidiaritätsprinzip, Stärkung der Versicherungslogik, Drosselung der Ausgaben". Aus dieser Perspektive lässt sich die französische Sozialpolitik in den letzten zwanzig Jahren besser verstehen. Abschließend werden die Folgen dieser aktuellen Strategie dargestellt sowie Herausforderungen und mögliche Perspektiven diskutiert. (ICH)

"Der Autor analysiert die theoretische und empirische Forschung zum Konzept Charisma, das von Max Weber in die zeitgenössische Sozialwissenschaft eingeführt wurde, aber seit der Antike in den Überlegungen zum Ursprung des Staates (polis) und der Nation implizit enthalten war; dieses Konzept ist insbesondere im Werk von Niccolo Machiavelli präsent. Die Analyse der Forschung seit Weber bis heute ermöglicht Cavalli die Darlegung der Grundstruktur eines Paradigmas zur Aufdeckung und Beschreibung der Bedeutung charismatischer Prozesse. Dieses Paradigma soll der einschlägigen Forschung zur Erarbeitung von Ergebnissen dienen, die insbesondere für drei Arbeitsgebiete relevant sind: die totalitären Diktaturen zwischen den Weltkriegen, die Entstehung der 'neuen Staaten' (in Afrika und Asien) und die 'Volksdemokratien', die sich in den westlichen Staaten und politischen Parteien entwickelt haben. Abschließend verweist Cavalli auf die wesentlichen Probleme, die aus der Forschung zum Paradigma des charismatischen Prozesses hervorgegangen sind. Diese machen eine interdisziplinäre Zusammenarbeit der Sozialwissenschaftler unter Beteiligung von Anthropologen, und vor allem von Psychologen und Soziologen, unumgänglich." (Autorenreferat)