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This dissertation is a study of the work of Michel de Nostredame (Nostradamus). Born in Provence, France in 1503, this true "Renaissance man" (astrologer, doctor of medicine and translator) achieved fame with the publication of his Centuries or "Prophecies". This work presents 10 centuries of quatrains – almost a thousand short poems of only four rhymed lines each. The first third was published in 1555, another third in 1557 and finally the ten Centuries all together, posthumously, in 1568. The present study concentrates on the first edition, consisting of the first 353 quatrains. The main purpose of this thesis is to explore and analyse the language, the style and the genre of the Centuries, aspects rather neglected by the critics hitherto. The large number of quatrains analysed in detail provides a solid basis for accurately characterizing the distinctive features of the text. The methods applied are mainly quantitative and comparative. Initially, a short presentation of Nostradamus' life and work sketches in the background for the creation of the Centuries. The analysis of the poetic form illustrates the stylistic as well as linguistic consequences of the use of the quatrain: it is argued that the poetical structure of the text influences its language as well as its oracular genre. The language of the Centuries is quantitatively examined, first at the sentence level and then at the phrase level. In order to define its specific nature, comparisons are made with the language of other texts from the same period, i.e. the Délie by Maurice Scève and the Pantagrueline Pronostication by François Rabelais. The results demonstrate that the most prominent differences concern what may be referred to as Nostradamus' strategy of omission, where the restrictive metrical form of the quatrain demands that he be sparing of words. Thereafter, the dissertation concludes that the number of textual themes and motives of the Centuries is quite limited (war, catastrophe, government), the prodigy being identified as the general poetic topic that contributes to the coherence of the text. A subsequent section thoroughly investigates stylistic elements such as enumeration, repetition and onomastics. The objective of the final section is to define the genre of the Centuries. The close connection between the concepts of poetry and prophecy during the French Renaissance is well documented. It is thus suggested that the enigmatic, dark oeuvre of Nostradamus inspired several of the Pléiade poets, whose group that in many ways explored the oracular genre in the 1550s and 1560s. It is furthermore demonstrated that the concept of oracular poetry is appropriate for defining the style and the genre of the Centuries. Together, the different results of our survey lead to a discussion of the poetic qualities of the Centuries. The present study promotes the conclusion that Nostradamus is to be considered much less a prophet than an author of oracular poetry.

Why are James A. Michener 's historical sagas so successful? Is it because the general public is fond of their thrilling taste or because the books successfully mix facts and fiction? An analysis of Michener's novel on the history of South Africa, The Covenant, can help answer this question. For Western readers, South Africa is a faraway land which, in a few years, has switched from political struggle against apartheid to sanitary struggle against AIDS. But when the book was published in 1980, the Afrikaner's nationalist power, which relied on the gold and diamond landowners, was locked in segregation and repression policies. In The Covenant, James A; Michener gives his own interpretation of the relations between Blacks and Whites, Bushmen and Dutchmen, Boers and Xhosa, Voortrekkers and Zulus, and finally between Afrikaners and Englishmen, throughout history. To study The Covenant is to observe what the American author has selected from a mass of historical facts in order to explain the evolution of South African society. In pursuing our analysis, we will realize that his choices are intimately linked to his political and philosophical ideas. But we will also see that the well-known specialist of historical sagas stretching through hundreds and even thousands of years, could rely on a whole team whose job was to help bring the South African project to a successful end. Discovering the religious and nationalist significations of The Covenant, we will also understand how this good example of contemporary literature was written thanks to a combination of money and skills. ; Quelles sont les raisons du succès des sagas historiques de James A. Michener ? Plaisent-elles au grand public pour leur goût du sensationnel ou pour leur esprit didactique ?L'analyse de L'Alliance, son roman sur l'Afrique du Sud, peut en partie servir à répondre à cette question. Pour un lecteur occidental, l'Afrique du Sud est une terre lointaine qui est passée en quelques années de la lutte politique contre l'apartheid à la lutte sanitaire contre le sida. Mais en 1980, lorsque le livre a paru, le pouvoir des nationalistes afrikaners, appuyé sur celui des propriétaires des mines d'or et de diamants, s'enfermait dans sa politique de ségrégation et de répression. Avec L'Alliance, James A. Michener propose une version de l'histoire des relations entre Blancs et Noirs, entre Bushmen et Hollandais, entre Boers et Xhosa, entre Voortrekkers et Zoulous, enfin entre Afrikaners et Britanniques. Etudier L'Alliance, c'est confronter les faits historiques et ce qu'en a retenu l'auteur américain pour expliquer l'évolution de la société sud-africaine. En menant cette analyse, on s'apercevra que les choix effectués sont intimement liés aux idées philosophiques et politiques de l'auteur. Mais on s'apercevra aussi que le spécialiste des sagas familiales couvrant des centaines, voire des milliers d'années, disposait en fait de toute une équipe de travail mobilisée sur le projet. Au-delà des significations religieuse ou nationale, L'Alliance est aussi la collaboration de l'argent et des compétences pour donner naissance à un produit de la littérature contemporaine.

Les 70 pages d'annexes composées d'une partie imprimée du corpus étudié ne figurent pas dans le document. ; This thesis fits in two disciplinary fields to which it brings results. The methodologies used to analyze the corpora come from both of the fields. On the one hand there are the sciences of language and on the other hand the didactologie of languages and cultures. It is based on a linguistic analysis of corpus - 44 interviews collected by the author with french activists and Italian activists of the Italian Green Party and the French Green Party. It puts into perspective the founding values of this current policy through the linguistic treatment of the tools used to identify otherness. Differences in values from one party to another are explained by differences in values, wich are desccribed as being cultural, moral, religious, etc., of each nation. The results were validated by the use of textual statistics through the use of the Lexico3 software. The originality of this thesis lies in its methodology and the produced results:-from the point of view of the sciences of language, this thesis brings theories on the use of pronouns, updates some language structures to the enunciation of the (militant) political discourse in general and, in particular, those of the speech of the Greens (what will interest researchers in the analysis of political discourse and researchers who are interested in ecology area).-From the point of view of the didactologie of languages and cultures: the thesis provides a methodology to extract from a speech given the weight of the values moral/cultural/religious culture of origin of the speaker. Many of these farms have been developed since in communications and articles, presented below. This thesis is committed to developing the relational paradigm, in the heart of interculturalism. ; Cette thèse s'inscrit dans deux champs disciplinaires, dont sont issues les méthodologies exploitées et dans lesquels la thèse apporte des résultats. Ce sont d'une part les sciences du langage et d'autre part la didactologie des langues et des cultures. Elle repose sur une analyse linguistique de corpus – 44 entretiens individuels recueillis par l'auteure auprès de militants français du parti vert et de militants italiens du parti verdi. Elle met en perspective les valeurs fondatrices de ce courant politique au travers du traitement linguistique des outils employés pour nommer l'altérité. Les différences de valeurs d'un parti à l'autre s'expliquent par les différences de valeurs culturelles, morales, religieuses, etc. de chaque nation. Les résultats obtenus ont été validés par l'utilisation de la statistique textuelle via l'utilisation du logiciel Lexico3. L'originalité de cette thèse réside dans sa méthodologie et les résultats produits : - Du point de vue des sciences du langage, cette thèse apporte des théories sur l'utilisation des pronoms, met à jour certaines structures linguistiques propres à l'énonciation du discours politique (militant) en général et, en particulier, celles du discours des verts et des verdi (ce qui intéressera les chercheurs en analyse du discours politique et les chercheurs qui s'intéressent à l'écologie).- Du point de vue de la didactologie des langues et des cultures : la thèse apporte une méthodologie pour extraire d'un discours donné le poids des valeurs morales/culturelles/religieuses de la culture d'origine de l'énonciateur. Plusieurs de ces exploitations ont été développées depuis au cours de communications et d'articles, présentés ci-dessous. Cette thèse s'attache à développer le paradigme relationnel, au cœur de l'interculturel.

This study explores the diversity of forms of exchange among the yucuna Indians of the Colombian amazon, by considering both the language and the specific traits of the institutions that determine them. By redefining the notion of "speech" in order to employ it as a concept for analyzing social facts, the author lays out the first foundations of a theoretical model serving to study any form of exchange, indifferently of the semiotic material used by the speaking subjects, be it that these express themselves by toungue, by their conduct, by their tasks or even by the objects that they give each other (meals, drinks, cigarettes, gifts, etc. ). Exchanges are thus defined as speech acts (J.L. Austin ; J.R. Searle), in interaction determined by their particular contexts. The ethnologist's work is to separately examine different contexts in order to sort out their particular social rules. They allow both the interpretation of what is implicit in these acts and the explanation of the temporal order within the interactions. Once the rules have been formulated, it becomes possible to compare them to others, in order to identify the specificities of traditional indigenous institutions (kinship, maloca, shamanism) distinguishing them from western institutions (economical, political, juridical, etc.). In order to analyze the rules of exchange, several ethnographic methods have been used to elaborate an appropriate corpus. On one hand, real situations are described in traditional contexts (domestic life, visits, collective works, ceremonial balls) as well as in modern contexts (payment of indigenous workers, merchandise sales). On the other hand, stories (myths, legends about White, reports of recent events) and conversations (everyday and ceremonial) are transcribed in yucuna language. All this material is divided into sequences allowing for precise referencing throughout the comments. ; Cette étude explore la diversité des formes d'échange chez les Indiens yucuna d'Amazonie colombienne, en prenant en compte le langage et les spécificités des institutions qui les déterminent. En redéfinissant la notion de " parole " pour l'utiliser comme concept d'analyse des faits sociaux, l'auteur construit les premiers fondements d'un modèle théorique pour n'importe quelle forme d'échange, quel que soit le matériel sémiotique employé par les sujets parlants, que ceux-ci s'expriment par la langue, leurs conduites, leurs tâches, ou encore les objets qu'ils se donnent (repas, boissons, cigarettes, cadeaux, etc.). Les échanges sont alors définis comme des actes de parole (J.L. Austin ; J.R. Searle) en interaction déterminés par leurs contextes particuliés. Le travail de l'ethnologue reste donc d'examiner séparément différents contextes pour dégager leurs règles sociales particulières. Ce sont elles qui permettent d'interpréter ce qui est implicite dans les actes, et d'expliquer leur ordre temporel dans les interactions. Une fois que les règles ont été formulées, il devient possible d'identifier les spécificités des institutions indigènes traditionnelles (parenté, maloca, chamanisme) en les distinguant des institutions occidentales (économique, politique, juridique, etc.). Afin d'analyser les règles des échanges, plusieurs méthodes ethnographiques ont été utilisées pour élaborer un corpus approprié. D'une part, des situations réelles sont décrites aussi bien dans des contextes traditionnels (vie domestique, visite, travail collectif, bal cérémoniel) que dans des contextes modernes (paiement des ouvriers indigènes, vente de marchandises). D'autre part, des histoires (mythes, légendes sur les Blancs, récits d'événements récents) et des conversations (quotidiennes et cérémonielles) sont transcrites en langue yucuna. Tout ce matériel est découpé en séquences pour pouvoir faire l'objet de références précises, lors des commentaires.

This study explores the diversity of forms of exchange among the yucuna Indians of the Colombian amazon, by considering both the language and the specific traits of the institutions that determine them. By redefining the notion of "speech" in order to employ it as a concept for analyzing social facts, the author lays out the first foundations of a theoretical model serving to study any form of exchange, indifferently of the semiotic material used by the speaking subjects, be it that these express themselves by toungue, by their conduct, by their tasks or even by the objects that they give each other (meals, drinks, cigarettes, gifts, etc. ). Exchanges are thus defined as speech acts (J.L. Austin ; J.R. Searle), in interaction determined by their particular contexts. The ethnologist's work is to separately examine different contexts in order to sort out their particular social rules. They allow both the interpretation of what is implicit in these acts and the explanation of the temporal order within the interactions. Once the rules have been formulated, it becomes possible to compare them to others, in order to identify the specificities of traditional indigenous institutions (kinship, maloca, shamanism) distinguishing them from western institutions (economical, political, juridical, etc.). In order to analyze the rules of exchange, several ethnographic methods have been used to elaborate an appropriate corpus. On one hand, real situations are described in traditional contexts (domestic life, visits, collective works, ceremonial balls) as well as in modern contexts (payment of indigenous workers, merchandise sales). On the other hand, stories (myths, legends about White, reports of recent events) and conversations (everyday and ceremonial) are transcribed in yucuna language. All this material is divided into sequences allowing for precise referencing throughout the comments. ; Cette étude explore la diversité des formes d'échange chez les Indiens yucuna d'Amazonie colombienne, en prenant en compte le langage et les spécificités des institutions qui les déterminent. En redéfinissant la notion de " parole " pour l'utiliser comme concept d'analyse des faits sociaux, l'auteur construit les premiers fondements d'un modèle théorique pour n'importe quelle forme d'échange, quel que soit le matériel sémiotique employé par les sujets parlants, que ceux-ci s'expriment par la langue, leurs conduites, leurs tâches, ou encore les objets qu'ils se donnent (repas, boissons, cigarettes, cadeaux, etc.). Les échanges sont alors définis comme des actes de parole (J.L. Austin ; J.R. Searle) en interaction déterminés par leurs contextes particuliés. Le travail de l'ethnologue reste donc d'examiner séparément différents contextes pour dégager leurs règles sociales particulières. Ce sont elles qui permettent d'interpréter ce qui est implicite dans les actes, et d'expliquer leur ordre temporel dans les interactions. Une fois que les règles ont été formulées, il devient possible d'identifier les spécificités des institutions indigènes traditionnelles (parenté, maloca, chamanisme) en les distinguant des institutions occidentales (économique, politique, juridique, etc.). Afin d'analyser les règles des échanges, plusieurs méthodes ethnographiques ont été utilisées pour élaborer un corpus approprié. D'une part, des situations réelles sont décrites aussi bien dans des contextes traditionnels (vie domestique, visite, travail collectif, bal cérémoniel) que dans des contextes modernes (paiement des ouvriers indigènes, vente de marchandises). D'autre part, des histoires (mythes, légendes sur les Blancs, récits d'événements récents) et des conversations (quotidiennes et cérémonielles) sont transcrites en langue yucuna. Tout ce matériel est découpé en séquences pour pouvoir faire l'objet de références précises, lors des commentaires.

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

Leo Perutz (1882-1957) is regarded as a master in fantastic literature, a fact which has sometimes aroused reservations. This study sets the theoretical problem again and analyses Perutz's work on the basis of a revised definition of the genre. As the corpus has not been fully recognized yet – a problem which is common in German fantastic literature – the 1st chapter studies how these texts have been evaluated and offers a reasoned appraisal of them. The 2nd chapter explores the problems linked to the notion of fantastic literature, highlighting how different the German critical approach to this genre is compared to the French one. The genre is then defined in a pragmatic way, as a contradictory organization of the various elements in the narrative – a blend of mimetic writing and marvellous literature – which disrupts the epistemological and aesthetic cohesion of the references to reality, in ways specific to each author. This definition is then applied to LP's work. The various elements that contribute to recreate reality (the attention to details, textual realism, a close observation of social realities) are examined in chapter 3. Chapter 4 deals with space and time and with the difficulties one can have in interpreting the ambivalent historical references. The 5th chapter is about the partly imaginary reconstruction of history which, paradoxically enough, underlines some of its fundamental issues: the question of the Revolution, the German Empire seen as a chimerical territory. Chapter 6 deals with the stylistic and thematic borrowings from the marvellous, which result in a blend of mocked esotericism and Judeo-Christian supernatural. Chapter 7 explores the paradoxical architectures that such a twofold aesthetic allegiance generates. At the very heart of aporetic constructions uniting fatality with a kind of sad awareness, one can recognize characters fantasizing themselves as heroes: such fantasies, when manipulated by a Führer will lead to political delusion. ; L'autrichien Leo Perutz (1882-1957) a souvent été lu dans la perspective du fantastique, ce qui a suscité des réserves. Cette étude reprend la question théorique et analyse l'œuvre à partir d'une définition rénovée du genre. Le corpus n'étant pas encore pleinement reconnu, problème par ailleurs fréquent dans le fantastique allemand, un 1er chapitre étudie la réception de l'écrivain et propose une évaluation raisonnée de son œuvre. Le chapitre 2 examine les problèmes liés à la notion de fantastique en soulignant les différences d'approche entre les traditions critiques françaises et germaniques. Le genre est défini, dans une perspective pragmatique, comme une organisation contradictoire du matériel narratif entre écriture mimétique et emprunts au merveilleux, qui fait éclater la cohésion épistémologique et esthétique de la référence au réel, selon des enjeux propres à chaque auteur. Cette proposition est ensuite confrontée au corpus perutzien, selon un parcours linéaire. Les éléments concourant à l'effet de réel – art du détail, réalisme textuel et ancrage social – sont d'abord examinés au chapitre 3. La dimension spatio-temporelle et les difficultés d'interprétation liées à la mise en œuvre ambivalente des références historiques fournissent la matière du chapitre 4, le 5e portant sur la recomposition en partie imaginaire de l'histoire qui en fait paradoxalement apparaître certains enjeux fondamentaux : la question de la révolution et celle de l'empire allemand vu comme un espace chimérique. Le chapitre 6 aborde d'autre part les emprunts stylistiques et thématiques au domaine du merveilleux, entre ésotérisme dérisoire et surnaturel judéo-chrétien, et le chapitre 7 étudie les architectures paradoxales nées de cette double allégeance esthétique. Au cœur de constructions aporétiques mariant fatalité et conscience malheureuse se reflète un fantasme d'héroïsme qui, dangereusement manié par un nouveau Führer, deviendra aussi un leurre politique.

The aim of this study is to examine the great and continuous interest that the first Korean Neo-Confucians, who were scholar-officials, took in the "Learning for the Sovereigns" and the Neo-Confucianism focused on the paradigm of the Great Learning, as well as in one of the ideas of the text: "straightening one's heart" (chòngsim). A method that brings together philosophical, historical and biographical approaches has been chosen, in order to underline the human dimension of Confucianism studied from the angle of its representatives, the Neo-Confucians. It starts by establishing a general synthesis. The characteristics of the Chinese Neo-Confucianism that had been adopted in Korea are reviewed, as well as the reasons for the appropriation of this thought in Korea, in a context marked by political reformism and the philosophical influence of Buddhist speculations on the heart. A diachronic investigation of the scholar-officials' interest in the Great Learning and the idea of chòngism revealed that this notion played a significant role in the definition of a Korean Confucian identity and also in the conception of a collegial political power. Following this, a case study is carried out on Yulgok Yi I, the very figure of the Neo-Confucian scholar-official, to better illustrate and deepen the general survey. The necessity to take into account the contemporary context, biography and singular personality of the author is stressed for a better understanding of the political issue at stake in his exegesis on the Neo-Confucianism focused on the Great Learning and the chòngsim. The study is an attempt to show that the notion of "straightening one's heart" is a good illustration of the political and practical orientation that was an essential feature of Korean Neo-Confucians; they wanted to highlight the interaction between a prince and his ministers, as well as a true authenticity for these men that were in charge of the responsibility to become the intellectual, social and political elite of the country. ; Cette étude s'est attachée à mettre en lumière l'intérêt marqué et continu des premiers néo-confucéens coréens, des lettrés-fonctionnaires, pour l'« Apprendre pour le souverain » et le néo-confucianisme centrés sur le paradigme de la Grande Etude, ainsi que pour la notion issue de ce texte : « rendre droit son cœur » (chòngsim). La démarche choisie a été de concilier des approches philosophique, historique et biographique, afin de rendre compte de la dimension humaine du néo-confucianisme étudié par le biais de ses représentants, les néo-confucéens. Ce travail a consisté tout d'abord à établir une synthèse générale. Les traits du néo-confucianisme chinois adopté en Corée ont alors été rappelés, ainsi que les raisons de l'appropriation de cette pensée dans un contexte coréen marqué, au plan politique, par un désir réformiste et, au plan philosophique, par les spéculations bouddhiques portant sur le cœur. Une étude diachronique de l'intérêt pour la Grande Etude et la notion de chòngsim chez les lettrés-fonctionnaires a révélé que cette notion jouait un rôle clé dans la définition d'une identité coréenne de confucéen, ainsi que dans la conception d'un pouvoir politique collégial. Puis, une étude de cas a été menée sur Yulgok Yi I, le lettré-fonctionnaire néo-confucéen par excellence, afin d'illustrer et d'approfondir cette synthèse générale. La nécessité de prendre en considération le contexte contemporain, la biographie et la personnalité singulière de l'auteur, afin de comprendre l'enjeu politique de son exégèse du néo-confucianisme centré sur la Grande Etude et le chòngsim a ainsi été mise en évidence. Ce travail a tenté de montrer que la notion de « rendre droit son cœur » illustrait parfaitement l'orientation profondément politique et pratique des premiers néo-confucéens coréens, qui ont souhaité mettre en valeur l'interaction entre un prince et ses ministres, ainsi qu'une réelle authenticité chez ces hommes chargés de la lourde responsabilité d'être une élite intellectuelle, sociale et politique.

Este texto trata o processo de descentralização e de desenvolvimento regional, começando por analisar, com base na experiência portuguesa, as condições em que o mesmo assenta. A perspectiva é a de que esse processo necessita de apoios institucionais e de actores que possam ser os sujeitos e os objectos dessa dévolution, ou seja, é, em grande parte, consequência do desenvolvimento e da democratização. Num segundo nível, este processo é analisado como meio de modernização política, social e institucional: a) enquanto mecanismo que favorece a autonomia da sociedade civil e a modernização dos procedimentos administrativos; b) enquanto instrumento de potenciação do desenvolvimento regional e de dinamização social e espacial. Por último, o processo de decisão política, a nível regional, é estudado segundo: 1) a descentralização de competências locais; 2) as instâncias desconcentradas - as CCR - e os programas susceptíveis de contribuir para a coesão económica e social; 3) os programas municipais e intermunicipais de dinamização das aglomerações e cidades intermédias consideradas como factores de desenvolvimento local. ; Les conditions du processus de décentralisation et des politiques de développement régional sont au centre de ce texte. La perspective envisagée, a partir de l'expérience portugaise, c'est que le processus de régionalisation et de décentralisation nécessite préalablement des supports et des agents qui puissent être sujet et objet de cette dévolution, autrement dit, ce processus de régionalisation et de décentralisation est, en grande partie, une conséquence du processus de développement et de démocratisation. Le processus de décentralisation est aussi analysé comme un moyen de modernisation politique, sociale et institutionnelle et comme un mécanisme de dynamisation du développement régional et un mobilisateur social et spatial. Finalement, le processus de décision politique au niveau régional, est étudié d'après trois aspects: 1) la décentralisation des compétences locales; 2) des instances déconcentrées et des programmes visant à favoriser la cohésion sociale et économique - les commissions de coordination régionales/CCR et 3) des programmes municipaux et inter-municipaux en ayant pour base une politique de dynamisation des agglomérations de taille moyenne et de valorisation de villes considérées comme facteurs de développement local. ; This article looks at the process of decentralisation and regional development. It begins by using the Portuguese experience as the basis for an analysis of the conditions on which this process is founded. The author's view is that it requires both institutional support and the backing of actors who can be both the subjects and the objects of devolution - in other words, to a large extent it is itself a consequence of development and democratisation. On a second level the same process is seen as a means of political, social and institutional modernisation: a) as a mechanism that favours the autonomy of civil society and the modernisation of administrative procedures; and b) as an instrument that facilitates regional development and enhances social and spatial dynamics. Finally, the author studies three aspects of the political decision-making process at regional level: 1) the decentralisation of local competences; 2) the devoluted forums and bodies and the programmes that are capable of contributing to economic and social cohesion- the CCR's; and 3) the municipal and inter-municipal programmes which essentially aim to give a boost to the intermediate-level towns and cities that are considered to be factors in local development. ; El objetivo de este texto es reflexionar sobre el proceso de descentralización y de desarrollo regional. La perspectiva adoptada, a partir de la experiencia portuguesa, es que ese proceso necesita previamente de apoyos institucionales y de actores que puedan ser los sujetos y los objetos de esa devolución. Dicho de otra forma, el proceso de regionalización y de descentralización es en gran parte, una consecuencia del desarrollo y de la democratización. El proceso de descentralización es, de esta manera, analizado como un medio de modernización política, social e institucional, como un instrumento de dinamización del desarrollo regional y como creador de dinámicas sociales y espaciales. Por último, el proceso de decisión política a nivel regional, se estudia según tres aspectos: 1) la descentralización de competencias locales; 2) las instancias descentralizadas y los programas susceptibles de contribuir a la cohesión económica y social - las comisiones de coordinación regional / CCR; y 3) los programas municipales e intermunicipales que tienen como base la dinamización de las aglomeraciones en ciudades intermedias consideradas como factores de desarrollo local.

The modern era showed particular fascination for Aristophanes. This was partly due to the exemplary and unique nature of his work as well as his status within the symbolic field of Athenian democracy. This analysis focuses on the various features and different modalities of his reception from 1760 to 1962 in France. Through the study of the critical fortune and ideological interpretation of his works, including their main translations, adaptations and stage-directions, this thesis highlights the evolution and progression of the horizons of expectations and pinpoints the analogical mediations which elevate the author to a canonical status and lead him to the theatre repertoire. The delimitations of so-called 'Aristophanic' forms, which made the most of the interaction between stage and caricatures between 1840 and 1914, help the identification of these mediations. ; Pendant près de deux siècles, en France, sous des formes et avec des intensités variables, la figure d'Aristophane est l'objet d'une fascination ambiguë. Si l'œuvre du seul dramaturge conservé de la comédie ancienne grecque se définit, pour les lecteurs modernes, par son extrême hétérogénéité culturelle et formelle, son caractère politique et satirique, son mode de référence à l'actualité en font aussi le modèle utopique d'un théâtre en prise sur le réel. Tardivement intégré au répertoire dramatique, suscitant peu de productions hypertextuelles importantes, Aristophane donne lieu, à partir de la fin du XVIIIe siècle, à un nombre croissant de réactualisations d'ordre politique ou d'ordre formel. Parcourant, sur fond d'analogie symbolique entre l'Athènes démocratique et les constructions politiques républicaines, tout le spectre des positions idéologiques, le poète athénien sert aussi de modèle théorique à un ensemble de formes plus ou moins dérivées et qualifiées d'« aristophanesques », qui précèdent les adaptations proprement dites de ses textes. L'étude des différentes concrétisations de l'œuvre révèle l'importance qu'y revêt la dimension assimilatrice et analogique, et permet ainsi d'interroger au plus près les mécanismes de médiation intervenant dans le processus de réception.L'objet de ce travail est précisément de mettre en évidence les grands traits et l'évolution de la réception d'Aristophane en France dans la période où s'épanouit ce jeu de recontextualisation. À travers l'étude des traductions, de la fortune critique, savante ou grand public, celle des adaptations et des mises en scènes, celle enfin des formes dérivées, il s'agit de reconstruire les dispositifs de médiation qui modélisent l'intégration et la valorisation de la comédie aristophanienne dans le champ de l'histoire littéraire, puis dans le champ théâtral. On montre ainsi que les concrétisations de l'œuvre d'Aristophane s'inscrivent dans le cadre d'une histoire des horizons d'attente, dans leur double dimension esthétique et idéologique.Dans un premier temps, l'étude se centre sur la progressive intégration canonique du comique athénien, entre l'époque classique et le XIXe siècle. Le passage de la méfiance envers l'auteur grec à sa canonisation s'opère en relation étroite avec l'évolution du paradigme esthétique dans lequel s'intègre la lecture de son œuvre. Le modèle négatif de la satire personnelle, qui s'impose au XVIIIe siècle et s'accentue avec Les Philosophes de Palissot, apparaît inacceptable sur le plan éthique et irrecevable du point de vue de l'esthétique dramatique (chapitre I). L'élargissement et la diversification du modèle au XIXe siècle accompagnent l'entrée d'Aristophane dans le panthéon littéraire. Le chapitre II, outre la description approfondie de ce nouvel horizon d'attente à la fois pamphlétaire, journalistique et caricatural, aborde les modalités de la diffusion et de la traduction d'Aristophane au XIXe siècle, du point de vue de la question sensible de l'expurgation. La première partie pose ainsi les bases à la fois esthétiques et sociologiques de la réception du dramaturge grec au XIXe siècle. La deuxième partie aborde les diverses formes de concrétisations analogiques du comique athénien entre le XIXe et le XXe siècle. Les chapitres III et IV sont consacrés à l'analyse des formes dites aristophanesques. Une étude structurelle et formelle montre que leur relation de dérivation par rapport à leur modèle tient à un mimétisme générique, qui s'exerce précisément sur les traits constitutifs de l'horizon d'attente esthétique dans lequel est reçu l'auteur grec. La grande « comédie aristophanesque » retrouve sa dimension pamphlétaire, tandis que les autres formes actualisent ses aspects satiriques et caricaturaux, à travers un va-et-vient entre le théâtre et la satire journalistique illustrée. La revue de fin d'année, sous-genre vaudevillesque systématiquement comparé à la comédie aristophanienne, fait l'objet d'une étude spécifique. Le chapitre V se focalise de son côté sur les concrétisations idéologiques, principalement politiques, que connaît l'œuvre depuis la Révolution jusqu'aux années 1950. Au-delà de l'identification des différentes « positions » attribuées à l'auteur – de l'extrême droite au communisme –, on tente de saisir, derrière l'évolution des lectures politiques, la présence de stratégies de légitimation ou de dénigrement, qui prennent place dans le champ plus vaste de l'usage symbolique de la représentation de la démocratie athénienne. La bascule idéologique qui déporte à gauche l'interprétation politique d'Aristophane au XXe siècle est également mise en rapport avec la troisième grande mutation de l'horizon d'attente esthétique qui s'y opère. L'inflexion de la lecture politique d'Aristophane est inséparable de son assimilation à la farce et aux genres connexes de comique populaire, premier modèle générique véritablement dramatique.La troisième et dernière partie est consacrée à l'étude des adaptations scéniques et des mises en scène d'Aristophane depuis le XIXe siècle jusqu'au début des années 1960. Dans une perspective d'analyse dramaturgique et ¬spectaculaire, il s'agit de retracer l'histoire des adaptations des œuvres du comique grec sur les scènes françaises, jusqu'aux créations des grands metteurs en scène du XXe siècle, de Lugné-Poe à Vitez. L'étude se centre sur la question des modèles dramaturgiques et esthétiques utilisés pour intégrer une écriture hétérogène à la tradition comique française, puis aux recherches théâtrales consécutives à la Première Guerre mondiale. Le chapitre VI aborde les premiers essais du XIXe siècle, entre la comédie de mœurs et le vaudeville, avant de s'arrêter sur la Belle-Époque et sur l'adaptation boulevardière d'Aristophane qui s'y déploie dans le sillage de la Lysistrata de Donnay. Largement dépolitisées et infléchies dans le sens de jeux grivois ressortissant aux codes du boulevard, ces réalisations parviennent à intégrer quelques textes aristophaniens à l'esthétique bourgeoise dominante en recourant à un régime référentiel parodique. Elles ne survivent guère dans l'entre-deux-guerres, qui voit l'apparition de mises en scène beaucoup plus soucieuses de se rapprocher de la structure et de l'efficacité politique des œuvres d'Aristophane. Le dernier chapitre étudie les créations marquantes des années 1920 à 1960, depuis le cycle des mises en scènes de Dullin jusqu'aux tentatives de Vilar, Gignoux et Vitez pour retrouver à travers La Paix l'engagement qu'impliquait la comédie aristophanienne. L'analyse des adaptations et des mises en scènes est articulée aux modèles idéologiques, dramaturgiques et spectaculaires présents dans les horizons d'attente contemporains analysés dans la deuxième partie. Elle tente de montrer comment la synthèse opérée par Dullin, qui réussit à donner corps à l'utopie d'un théâtre aristophanesque perpétuellement réactualisable, dans une esthétique de la participation, ne résiste plus à ses contradictions au moment de l'émergence d'un théâtre critique d'inspiration brechtienne.