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This article studies the principle of property as a crucial friction point for understanding some of the fundamental conflicts in Celestina, in relation to society and political power at the time. After pinning down the relevance of this subject in the play, I evaluate the religious, moral and legal mechanisms that power uses to control and legitimate possession at the end of the 15th century. The transgression of these mechanisms by the characters in the dialogue undergoes an in depth analysis which shows a dysfunction or failure in both the controlling principles for obtaining goods and the social obligations regarding their disposition. The study of external goods in Celestina confirms the characters' preference for the sign value of property, which is maximized in the privative, exclusive, public and consumption-oriented component embedded in the concept of dominium. The study concludes by assessing the consequences of the mentioned dysfunction or failure in relation to the Catholic Monarchs' socio-political restorative project, before whose idealized models of the city Celestina stands as a civitas non recte instituta. ; Este artículo estudia el principio de la propiedad como punto de fricción básico desde el que entender algunos de los principales conflictos de Celestina, en relación con la sociedad y el poder político de su tiempo. Tras establecer la relevancia del tema en la obra, se evalúan los mecanismos religiosos, morales y legales utilizados en el control y legitimación de la posesión a finales del siglo XV. La transgresión de los mismos por los personajes en el diálogo recibe un detallado análisis, mostrándose la disfunción o fracaso de los principios reguladores de la obtención de bienes y de las obligaciones sociales de su disposición. El estudio de los bienes exteriores más deseados en Celestina confirma la preferencia de los personajes por su valor sígnico social, maximizado en el componente privativo, exclusivo, público y consumista contemplado por el dominium. El estudio concluye valorando las consecuencias de la disfunción o fracaso mencionados para el proyecto socio-político restaurador de los Reyes Católicos, frente a cuyos modelos ideales de ciudad Celestina se erige como una civitas non recte instituta.