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En el primer tercio del siglo xx, y más especialmente en los años treinta, durante la Segunda República y la Guerra Civil española, una serie de mujeres irrumpieron en el espacio público para poner fin a la secular exclusión de las mujeres del campo político. A partir del análisis de textos autobiográficos de Dolores Ibárruri, Federica Montseny, Irene Falcón, Victoria Kent y Clara Campoamor, el principal objetivo de este artículo es poner de relieve el modo diferenciado de acercarse a la acción política por parte del llamado feminismo revolucionario y del feminismo burgués, así como hacer visibles las contribuciones de algunas representantes políticas que sentaron las bases de una nueva cultura de los asuntos públicos. ; In the early decades of the twentieth century, and particularly the thirties during the Second Spanish Republic and the Spanish Civil War, a number of women burst into the public arena in order to confront their secular exclusion from the political sphere. Drawing on an analysis of autobiographies by Dolores Ibarruri, Federica Montseny, Irene Falcon, Clara Campoamor and Victoria Kent, our main purpose in this paper is to identify the different approaches to politics by the so-called revolutionary feminism and bourgeois feminism. We also aim to render visible the contributions of political representatives of these feminist trends, which, as we shall argue, laid the foundations for a new political culture.

During the last decades of the nineteenth century, a group of economists set up what is known as the "marginalist revolu­tion". It challenged the labour value the­ory and developed the subjective theory of value. This theory had a decisive influ­ence in the development of methodologi­cal individualism, a dominant approach in the sociology of knowledge throughout the twentieth century in western coun­tries. The theory of marginal utility en­couraged the invisibility of labour forces at the aegis of the expanding speculative capitalism. It also brought about the so called neoliberal globalization, which is currently reinforced and updated by the new enterprise culture which brings together politicians, managers and ambi­tious bankers. ; En el último tercio del siglo XIX, un grupo de economistas universitarios inició la denominada revolución marginalista en economía. Cuestionaron la teoría del valor trabajo y elaboraron la teoría subjetiva del valor que ejerció un fuerte influjo en el desarrollo del individualismo metodológico, dominante en la sociología occidental del siglo XX. La teoría de la utilidad marginal acentuó la invisibilidad del trabajador bajo el manto de seda del nuevo capitalismo especulativo en expansión, pero propició también la llamada globalización neoliberal, reforzada ahora por la nueva cultura de la empresa, en la que se dan cita políticos, empresarios, y banqueros ambiciosos.

[Resumen] Para que surja el capitalismo industrial son necesarios los capitalistas, pero también es indispensable que existan obreros. Max Weber intentó explicar como, sobre la trama de fondo del fundamentalismo religioso, se tejieron las aberrantes personalidades de los capitanes de la industria y de las finanzas, pero ¿en qué medida la lógica escolar ins- tituida en los siglos XVI y XVII (que paradójicamente se ha perpetuado tras el proceso de secu-Iarización y democratización) contribuyó al desarrollo de la disciplina de fábrica? La tesis defendida en este artículo es que la lógica de la institución total, reinante tanto en los colegios de los jesuitas como en las reducciones jesuíticas en tierra de misiones, sirvió de paradigma a la disciplina y al control reinantes bajo el capitalismo industrial. ; [Abstract] For industrial capitalism to arise, it is necessary to have capitalists, but wor- kers are also indispensable. Max Weber attempted to explain how the deviant personalities of industrial and financialleaders were woven over a backdrop of religious fundamentalism. But, to what extent did the educationallogic taught in the XVlth and XVllth centuries -which paradoxically has been perpetuated through the process of secularization and democrati- zation- contribute to factory discipline? This article argues that all institutionallogic, pre- vailing in both the Jesuit schools and in Jesuit settlements in mission territories, served as a paradigm for the discipline and control tha! predominated under industrial capitalism.

Interview to Hélène Castel, who at the beginnings of the 80's went to Mexico to flee the French Justice. After 24 years of living a new life under another name, she was detained by the Interpol just a few months before the prescription of the crime. That was the beginning ofa long imprisonment, isolation, transferrs from one center to another, endelss days and nights in the cells, statements in the Courthouse, and in the end the jury trial. From her own experience as a inmate, and as a Gestalt therapist, Hélène Castel decided to work with the inmates for a fair trial and a more democratic justice. The interview was conducted on the occasion of their participation in the Congress of Antipsychiatry and Counterpsychology, organized by the group L-Mental, from the Complutense University of Madrid, from 19-27 February 2014. ; Entrevista a Hélène Castel, que a comienzos de los años 80 se refugió en México huyendo de la justicia francesa. Tras rehacer su vida con una identidad nueva durante 24 años, fue detenida por la Interpol, que había recibido de Francia una orden de extradición, cuando tan sólo quedaban escasos meses para la prescripción del delito. Comenzaba así para ella el internamiento en las cárceles, el aislamiento, los registros, los traslados, los largos días y noches en las celdas, las declaraciones en el Palacio de justicia, en fin, el juicio con jurado. A partir de su propia experiencia como reclusa, y como terapeuta Gestalt, Hélène Castel ha decidido trabajar con las reclusas y reclusos por un juicio justo y una justicia más democrática. La entrevista fue realizada con ocasión de su participación en las Jornadas de Contrapsicología y Antipsiquatría, organizadas por el colectivo L-Mental de la Universidad Complutense de Madrid, los días 19-27 de febrero de 2014. ; Entrevista com Hélène Castel, que no começo dos anos 80 se refugiou no México fugindo a justiça francesa. Refaz sua vida com uma nova identidade durante 24 anos, e foi detida pela Interpol, que havia recebido da França uma ordem de extradição, quando somente faltavam escassos meses para a prescrição do delito. Começava assim para ela a internação nos cárceres, o isolamento, os registros, as transferências, os longos dias e noites nas selas, as declarações no Palácio da Justiça, en fim, o julgamento com jurado. A partir de sua própria experiência como encarcerada, e como terapeuta Gestalt, Hélène Castel decidiu trabalhar com as detentas e detentos por um justo julgamento e uma justiça mais democrática. A entrevista foi realizada na ocasião da sua participação nas Jornadas de Contrapsicología y Antipsiquatría, organizadas pelo coletivo L-Mental da Universidad Complutense de Madri, nos dias 19-27 de fevereiro de 2014.

Interview to Hélène Castel, who at the beginnings of the 80's went to Mexico to flee the French Justice. After 24 years of living a new life under another name, she was detained by the Interpol just a few months before the prescription of the crime. That was the beginning ofa long imprisonment, isolation, transferrs from one center to another, endelss days and nights in the cells, statements in the Courthouse, and in the end the jury trial. From her own experience as a inmate, and as a Gestalt therapist, Hélène Castel decided to work with the inmates for a fair trial and a more democratic justice. The interview was conducted on the occasion of their participation in the Congress of Antipsychiatry and Counterpsychology, organized by the group L-Mental, from the Complutense University of Madrid, from 19-27 February 2014. ; Entrevista a Hélène Castel, que a comienzos de los años 80 se refugió en México huyendo de la justicia francesa. Tras rehacer su vida con una identidad nueva durante 24 años, fue detenida por la Interpol, que había recibido de Francia una orden de extradición, cuando tan sólo quedaban escasos meses para la prescripción del delito. Comenzaba así para ella el internamiento en las cárceles, el aislamiento, los registros, los traslados, los largos días y noches en las celdas, las declaraciones en el Palacio de justicia, en fin, el juicio con jurado. A partir de su propia experiencia como reclusa, y como terapeuta Gestalt, Hélène Castel ha decidido trabajar con las reclusas y reclusos por un juicio justo y una justicia más democrática. La entrevista fue realizada con ocasión de su participación en las Jornadas de Contrapsicología y Antipsiquatría, organizadas por el colectivo L-Mental de la Universidad Complutense de Madrid, los días 19-27 de febrero de 2014. ; Entrevista com Hélène Castel, que no começo dos anos 80 se refugiou no México fugindo a justiça francesa. Refaz sua vida com uma nova identidade durante 24 anos, e foi detida pela Interpol, que havia recebido da França uma ordem de extradição, quando somente faltavam escassos meses para a prescrição do delito. Começava assim para ela a internação nos cárceres, o isolamento, os registros, as transferências, os longos dias e noites nas selas, as declarações no Palácio da Justiça, en fim, o julgamento com jurado. A partir de sua própria experiência como encarcerada, e como terapeuta Gestalt, Hélène Castel decidiu trabalhar com as detentas e detentos por um justo julgamento e uma justiça mais democrática. A entrevista foi realizada na ocasião da sua participação nas Jornadas de Contrapsicología y Antipsiquatría, organizadas pelo coletivo L-Mental da Universidad Complutense de Madri, nos dias 19-27 de fevereiro de 2014.