Abstract This editorial introduces Vol. 2, Issue 2 of Religion & Development. The articles in this issue explore the religion and development nexus from a variety of perspectives. In terms of geography, they encompass studies focusing on Ethiopia, Germany, Ghana and the Philippines and of a more overarching international scope. Methodologically, the contributions include empirical approaches (qualitative and quantitative) and a systematic literature review. Thematically, the issue includes studies scrutinising the very notion of development as well as those highlighting specific topics within the development debate and on related themes. Furthermore, the issue includes reviews of recent book publications relating to the religion and development nexus.
Climate change and environmental degradation are threatening livelihoods in many parts of the world. One of the regions most affected is Southern Africa. To develop pathways into a sustainable future, fundamental socioecological transformations are needed. By fundamentally shaping world views, religion can be an important source of sustainable development. Against this background, this report elucidates the role of religious communities for ecological sustainability in Southern Africa, with respect to their theologies, lived religions and activities. It summarizes, discusses and contextualizes the results of two transdisciplinary consultations that involved academics, development practitioners, environmental activists and religious leaders. The report provides resources for religious communities and faith-based organizations (FBOs). It engages in ecotheological debates and highlights best practice examples of Southern African religious communities' environmental initiatives. Overall, the report and the various examples presented substantiate the hypothesis that religious communities in Southern Africa possess great potential for ecological sustainability and increasingly use this potential to promote ecological sustainability at various levels. Finally, the report highlights policy recommendations for governmental and intergovernmental actors, religious communities and FBOs for further engagement with ecological sustainability in Southern Africa. ; Not Reviewed
Introduction: African Initiated Christianity and Sustainable Development / Philipp Öhlmann, Wilhelm Gräb, Marie-Luise Frost -- Spirit and Empowerment: The African Initiated Church Movement and Development / J. Kwabena Asamoah-Gyadu -- The Challenge of Environment and Climate Justice -- Imperatives of an Eco-Theological Reformation of Christianity in African Contexts / Dietrich Werner -- African Initiated Churches and Development from Below: Subjecting a Thesis to Closer Scrutiny / Ignatius Swart -- Distinguished Church Leader Essay: Theology in African Initiated Churches: Reflections from an East African Perspective / John Njeru Gichimu -- Distinguished Church Leader Essay: Roles of Women in African Independent and Pentecostal Churches in Nigeria / Atinuke Abdulsalami -- A Starving Man Cannot Shout Halleluyah: African Pentecostal Churches and the Challenge of Promoting Sustainable Development / Olufunke Adeboye -- Approaches to Transformation and Development: The Case of the Redeemed Christian Church of God, Nigeria / Babatunde A. Adedibu -- The Role of Pentecostalism in Sustainable Development in South West Nigeria / Mobolaji Oyebiso Ajibade -- Aladura Churches as Agents of Social Transformation in South-West Nigeria / Akinwumi Akindolie -- Distinguished Church Leader Essay: Aladura Theology: The Case of the Church of the Lord (Prayer Fellowship) Worldwide / Rufus Okikiola Ositelu -- Distinguished Church Leader Essay: The Church of Pentecost and its Role in Ghanaian Society / Opoku Onyinah -- An Evaluation of Pentecostal Churches as Agents of Sustainable Development in Africa: A Case of the Church of Pentecost / Emmanuel Anim.
Cover -- Half Title -- Title Page -- Copyright Page -- Table of Contents -- List of illustrations -- List of contributors -- Acknowledgements -- Chapter 1: Introduction: African Initiated Christianity and sustainable development -- Part I: Overarching perspectives -- Chapter 2: Spirit and empowerment: the African Initiated Church movement and development -- Chapter 3: The challenge of environment and climate justice: imperatives of an eco-theological reformation of Christianity in African contexts -- Chapter 4: African Initiated Churches and development from below: subjecting a thesis to closer scrutiny -- Chapter 5: Distinguished church leader essay: Theology in African Initiated Churches - reflections from an East African perspective -- Part II: Nigerian perspectives -- Chapter 6: Distinguished church leader essay: Roles of women in African Independent and Pentecostal Churches in Nigeria -- Chapter 7: 'A starving man cannot shout halleluyah': African Pentecostal Churches and the challenge of promoting sustainable development -- Chapter 8: Approaches to transformation and development: the case of the Redeemed Christian Church of God, Nigeria -- Chapter 9: The role of Pentecostalism in sustainable development in Nigeria -- Chapter 10: Aladura Churches as agents of social transformation in South-West Nigeria -- Chapter 11: Distinguished church leader essay: Aladura theology - the case of the Church of the Lord (Prayer Fellowship) Worldwide -- Part III: Ghanaian perspectives -- Chapter 12: Distinguished church leader essay: The Church of Pentecost and its role in Ghanaian society -- Chapter 13: An evaluation of Pentecostal Churches as agents of sustainable development in Africa: the case of the Church of Pentecost -- Chapter 14: Pentecostalism and sustainable development: the case of Perez Chapel International.
This book investigates the substantial and growing contribution which African Independent and Pentecostal Churches are making to sustainable development in all its manifold forms. Moreover, this volume seeks to elucidate how these churches reshape the very notion of sustainable development and contribute to the decolonisation of development. Fostering both overarching and comparative perspectives, the book includes chapters on West Africa (Nigeria, Ghana, and Burkina Faso) and Southern Africa (Zimbabwe and South Africa). It aims to open up a subfield focused on African Initiated Christianity within the religion and development discourse, substantially broadening the scope of the existing literature. Written predominantly by scholars from the African continent, the chapters in this volume illuminate potentials and perspectives of African Initiated Christianity, combining theoretical contributions, essays by renowned church leaders, and case studies focusing on particular churches or regional contexts. While the contributions in this book focus on the African continent, the notion of development underlying the concept of the volume is deliberately wide and multidimensional, covering economic, social, ecological, political, and cultural dimensions. Therefore, the book will be useful for the community of scholars interested in religion and development as well as researchers within African studies, anthropology, development studies, political science, religious studies, sociology of religion, and theology. It will also be a key resource for development policymakers and practitioners.
Abstract This editorial introduces Religion & Development Vol. 2, Issue 3 – Special Issue on "Religion and Ecology: Perspectives on Environment and Sustainability across Religious Traditions." The articles delve into the intricate relationship between religion and ecology from diverse perspectives. The prevailing academic discourse on religion and ecology is centered on three fundamental aspects. Firstly, it underscores the potential of religious communities to actively combat climate change by shaping worldviews and guiding community and personal activities. Secondly, it scrutinizes the practical implementation of these contributions by religious communities, exploring both obstacles and facilitators for their environmental engagement. Lastly, it emphasizes how religious communities furnish theological and spiritual arguments in support of environmental protection, thereby motivating believers to take proactive measures. This special issue contributes to these ongoing discussions by presenting insights from all three perspectives, enhancing the discourse with distinctive viewpoints from Buddhism, Hinduism, Judaism, African Traditional Religions, Indigenous Religious Traditions, and interfaith perspectives. The incorporation of diverse religious traditions complements recent dialogues on development and sustainability, thereby providing a more comprehensive understanding of the intersection between religion and ecology.
This report summarises the results of the research project "Potentials of Cooperation with African Initiated Churches for Sustainable Development", which was conducted by the Research Programme on Religious Communities and Sustainable Development at Humboldt-Universität zu Berlin from 2017 to 2019 under the leadership of Wilhelm Gräb and Philipp Öhlmann. The project followed a potentials-oriented approach, highlighting the contributions of African Initiated Churches to the promotion of sustainable development. It also outlined new possibilities for German development cooperation. ; Not Reviewed
This book investigates the substantial and growing contribution which African Independent and Pentecostal Churches are making to sustainable development in all its manifold forms. Moreover, this volume seeks to elucidate how these churches reshape the very notion of sustainable development and contribute to the decolonisation of development. Fostering both overarching and comparative perspectives, the book includes chapters on West Africa (Nigeria, Ghana, and Burkina Faso) and Southern Africa (Zimbabwe and South Africa). It aims to open up a subfield focused on African Initiated Christianity within the religion and development discourse, substantially broadening the scope of the existing literature. Written predominantly by scholars from the African continent, the chapters in this volume illuminate potentials and perspectives of African Initiated Christianity, combining theoretical contributions, essays by renowned church leaders, and case studies focusing on particular churches or regional contexts. While the contributions in this book focus on the African continent, the notion of development underlying the concept of the volume is deliberately wide and multidimensional, covering economic, social, ecological, political, and cultural dimensions. Therefore, the book will be useful for the community of scholars interested in religion and development as well as researchers within African studies, anthropology, development studies, political science, religious studies, sociology of religion, and theology. It will also be a key resource for development policymakers and practitioners.
Das Gutachten analysiert das Potenzial der African Initiated Churches (AICs) für die Entwicklungszusammenarbeit am Beispiel der AICs in Südafrika. AICs sind die größten und am schnellsten wachsenden Religionsgemeinschaften im südlichen Afrika. Sie bieten die Möglichkeit, auch diejenigen zu erreichen, die bislang von sozioökomischer Entwicklung abgeschnitten sind. Allein schon deswegen sollte Entwicklungszusammenarbeit die AICs in den Blick nehmen. Das Gutachten zeigt sowohl mögliche Bereiche als auch Herausforderungen einer solchen Zusammenarbeit auf. Es weist zudem auf weiteren Forschungsbedarf hin. Das Potenzial der AICs für Entwicklungszusammenarbeit wird mit Hinblick auf die individuelle, die soziale und die institutionelle Ebene untersucht. Datengrundlage ist eine umfassende Analyse der Forschungsliteratur sowie eine Feldstudie. (A) Individuelle Ebene: AICs haben grundlegende transformative Effekte auf das Leben ihrer Mitglieder. Sie sind wichtige Quellen für seelsorgerische Betreuung und psychosoziale Unterstützung. Dabei nehmen sie die spirituelle Weltsicht der Menschen ernst. AICs versetzen ihre Mitglieder in die Lage, in ihrem Leben als defizitär wahrgenommene Zustände und Gegebenheiten zu verändern. Sie zeigen konkrete Wege auf, mit Herausforderungen umzugehen. Damit stärken diese Kirchen die Verantwortung für das eigene Leben. AICs sind Vermittler in sozialen Transformationsprozessen. Eine besondere Rolle spielt dabei das breite soziale Netzwerk innerhalb der Kirchen, das den Kirchenmitgliedern Halt bietet und in vielfältiger Weise als "Zuhause" wahrgenommen wird. AICs bestärken ihre Mitglieder gerade im Kontext von Armut, Diskriminierung und sozialem Wandel in ihrem positiven Selbstverständnis, geben ihnen Stabilität im Leben und steigern ihre Resilienz. Sie unterstützen die Menschen so darin, ihr Leben aus eigener Kraft zu gestalten. In vielen Fällen ist dies auch förderlich für den materiellen Erfolg. (B) Soziale Ebene: AICs sind für ihre Mitglieder wichtige Quellen von Sozialkapital. Basierend auf starken Bindungen und einem hohen Maß an Vertrauen bilden sie Netzwerke der gegenseitigen Unterstützung, die der Risikoreduzierung dienen und wichtige Informationsquellen sind. Sie stellen ihren Mitgliedern Ressourcen zur Verfügung und werden zum Ausgangspunkt gemeinsamer Aktionen im Interesse der Gemeinschaft – auch gegenüber lokalen staatlichen Stellen. AICs fördern eine Kultur der Gewaltlosigkeit und bieten Schutzräume in Kontexten von Gewalt und Kriminalität. Sie fördern zudem den gegenseitigen Respekt in Geschlechterverhältnissen. (C) Institutionelle Ebene: Arbeitslosigkeit und Armut, Antriebslosigkeit und Drogenkonsum sind die größten sozialen Probleme aus der Perspektive der AICs. Ihre Angebote wie Bildung (Stipendien, Schulen), seelsorgerliche Beratung, Aus- und Weiterbildungsangebote, Freizeitaktivitäten für Jugendliche und Existenzgründungsunterstützung gehen auf die grundlegenden Nöte der Menschen ein. Hierzu zählt auch die Hilfe in unmittelbaren Notsituationen (Essen, Kleidung etc.). Viele Kirchenleitende würden im Falle einer Unterstützung durch internationale Entwicklungsorganisationen gern ihre Kirche und damit auch ihre Angebote auf- bzw. ausbauen. Die meisten AICs haben keine Erfahrungen in der Zusammenarbeit mit internationalen Akteuren – jedoch ein großes Interesse daran. Die AICs haben ein holistisches Entwicklungsverständnis, demzufolge sowohl materielle als auch spirituelle Bedürfnisse berücksichtigt werden müssen. Eine Trennung beider Bereiche, wie sie in der internationalen Entwicklungszusammenarbeit oft stattfindet, wird daher häufig als problematisch wahrgenommen. (D) Handlungsempfehlungen: (a) Grundsätzliche Empfehlungen für die Zusammenarbeit mit AICs (1) Religious literacy – Deutsche EZ muss ein Verständnis der AICs mitbringen und ihre religiöse Sprache sprechen. Respekt gegenüber ihrer religiösen Identität ist den AICs sehr wichtig. (2) Langfristigkeit und Transparenz – Die AICs legen darauf Wert, dass eine mögliche Zusammenarbeit langfristig angelegt ist und die wechselseitigen Bedingungen klar kommuniziert werden. (3) Flexibilität – Administrative Anforderungen sollten möglichst niedrig gehalten werden. (4) Qualifizierung – Die Zusammenarbeit sollte von Schulungen zur Kapazitätsstärkung begleitet werden. (5) Agency – Die AICs sollten die Prioritäten der Zusammenarbeit setzen. (6) Ownership – Die Förderung der Aktivitäten der AICs sollte immer einen Eigenbeitrag der Kirchen erfordern. (7) Ganzheitlichkeit – Es sollten explizit auch solche Aktivitäten gefördert werden, in denen spirituelle und entwicklungsbezogene Anteile sich nicht trennen lassen. (b) Bereiche möglicher Zusammenarbeit (1) Einrichtung eines Kleinstprojekte-Fonds für AICs – Die EZ könnte an die vielfältigen Kleinstinitiativen der AICs anknüpfen und so in einen ersten Dialog mit den Kirchen eintreten. (2) Förderung von Entrepreneurship – Auf- und Ausbau unternehmerischen Potenzials durch Zusammenarbeit in der Durchführung von Fortbildungen zur Gründung von (Klein)Unternehmen und Geschäftsführung sowie Kofinanzierung von in den Kirchen bereits existierenden Strukturen und Aktivitäten zur Förderung der (Klein-)Unternehmensgründung im formellen und informellen Sektor. (3) Berufsbildung und Schulen – Kofinanzierung bestehender Einrichtungen der Kirchen und Unterstützung bei der Weiterentwicklung durch Bereitstellung von Expertise (Training of Trainers, Organisationsentwicklung, Fachkräfteentsendung). (4) Kofinanzierung kirchlicher Stipendienprogramme – Stipendien der AICs erreichen solche Jugendliche, deren Eltern nur eine geringe oder gar keine Schulbildung besitzen. Sie leisten somit einen unmittelbaren Beitrag zur Armutsbekämpfung. (5) HIV/AIDS – AICs erreichen gerade die Menschen, die keinen Zugang zu Information und Behandlung haben. Selbst kleinste Kirchen bieten eine wertvolle Plattform, um Informationen zu HIV/AIDS-Prävention und möglichen Behandlungen zu verbreiten. (6) Schulungen im Beratungsbereich – Psychosoziale Unterstützung wird in Form von Seelsorge und Beratung bereits angeboten. Häufig besteht der Wunsch, sie zu professionalisieren und weiter zu entwickeln. (7) Demokratische Teilhabe – AICs schätzen und fördern good citizenship, haben einen hohen moralischen Anspruch an ihre Mitglieder und tragen häufig bereits zu Veränderungen auf lokaler Ebene bei. Daher sind sie geeignete Partner für Fortbildungen zur demokratischen Partizipation (z.B. Wählerbildung, Bewusstseinsbildung für Korruption in der Verwaltung). (8) Bauvorhaben – Finanzielle Unterstützung der Kirchen bei der Errichtung von Gebäuden oder Gebäudeteilen, die für entwicklungsbezogene Angebote genutzt werden. (c) Mögliche Partner Es gibt über 10.000 AICs allein in Südafrika, die meisten davon sind kleine Kirchen mit lokalem Wirkungsraum. Daneben gibt es eine Handvoll großer Kirchen, deren Mitglieder in die Millionen gehen. Diese können Partner für die Zusammenarbeit sein, zumal sie über belastbarere Strukturen verfügen als kleine Kirchen. Dennoch sollte Kooperation auch mit kleinen Kirchen erfolgen. Da es keinen übergreifenden Zusammenschluss der AICs gibt, empfehlen wir die Einrichtung eines Projektbüros in Südafrika für die Kooperation mit AICs. (E) Weiterer Forschungsbedarf: Aufgrund des beschränkten Umfangs und zeitlichen Rahmens der vorliegenden Studie sehen wir weiteren Forschungsbedarf, um die Entwicklungspotenziale des weiten Felds der dynamisch wachsenden AICs zu tiefergehend zu analysieren. Insbesondere sind Langzeitstudien sowie Vergleichsstudien in weiteren Provinzen Südafrikas und anderen afrikanischen Ländern erforderlich. Solche Studien sollten ausführlicher zwischen verschiedenen Kirchen differenzieren, in Bezug auf Kirchenkategorien, Größe und geographische Ausdehnung. Besonderen Forschungsbedarf zum Entwicklungspotenzial der AICs sehen wir in den folgenden Bereichen: Geschlechterverhältnisse, politisches Engagement, die Rolle der Kirchen als Mediatoren in häuslichen, sozialen und politischen Konflikten, Menschenrechte (u. a. Einstellungen zu LGBTI-Rechten), Migration (mit einem Schwerpunkt auf der Rolle der Diasporagemeinden in einer möglichen Zusammenarbeit) sowie die Rolle der AICs in der Schaffung von Perspektiven für Jugendliche. ; Not Reviewed
Chapter 1. Introduction -- Chapter 2. Arjun Appadurai and Michael Lambek (Jordan Kynes) -- Part 1. Religion, Gender, Body and Aesthetics: Stagnation or Change in the Authority over Religious Knowledge Production (Vanessa Rau) -- Chapter 3. Feminine power and agency in the Ilê Axé Oxum Abalô (Inga Scharf da Silva) -- Chapter 4. Queering the Trinity (Teresa Forcades) -- Chapter 5. Dead or Dying: Jewish Religious Cultures and Brain Death as the Modern Mind-Body Dualism (Sarah Werren) -- Chapter 6. Religion, interdependency and the ethics of inhabiting in Jill Soloway's »Transparent« (Stefan Hunglinger) -- Chapter 7. Contesting Religion, or: The Impossibility of Secular Singing (Vanessa Rau) -- Part 2. Religion and Economics – Interaction of Two Discursive Spheres (Philipp Öhlmann) -- Chapter 8. Neoliberal Technologies, Intimacy and the Becoming of the Sacred (Céline Righi) -- Chapter 9. Faith and Professionalism in Humanitarian Encounters in Post-Earthquake Haiti (Andrea Steinke) -- Chapter 10. Notions of Development in African Initiated Churches and their Implications for Development Policy (Philipp Öhlmann, Marie-Luise Frost, Wilhelm Gräb) -- Part 3. The Praxis of Religion, Theologies and Knowledge Production: Overcoming the Dichotomy between Inside and Outside Perspective(s) on Religion (Julian Hensold, Rosa-Coco Schinagl) -- Chapter 11. The Study of Religion as the Study of Discourse Construction (Gerhard van den Heever) -- Chapter 12. Beyond a Dichotomy of Perspectives. Understanding Religion on the Base of Paul Natorp's »Logic of Boundary« (Julian Hensold) -- Chapter 13. Scientific Spirituality«: The Religion for Global Thought Transformation(Manaswita Singh) -- Chapter 14. An Islamic Theology of Culture: Nizari Ismaili Thought in the 21st Century (Mohammad Magout) -- Part 4. Religion, Politics and Power — Decentered analyses (Jordan Kynes, Adela Taleb) -- Chapter 15. Religious or political – Does it matter at all? The Analysis of a Blessing Prayer-Chain for the Hungarian Prime Minister (Anna Vancsó) -- Chapter 16. Rethinking the Religion/Secularism Binary in World Politics (Md. Abdul Gaffar) -- Chapter 17. Making Global Connections: Reflections on Teaching Islam and Middle Eastern History (Arun Rasiah) -- Chapter 18. Configurations of European Muslim Subjectivities on the European Union Level (Adela Taleb) -- Chapter 19. Science and Ideology: The History of Science in the French Epistemological Tradition as Polemical Platform for the Anticolonial Intellectual Project of Muhammad 'Abed al-Jabri (Jordan Kynes).
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Abstract This article introduces Religion & Development as a new transdisciplinary journal focusing on the nexus between religion and development. It outlines the motivation for establishing the new periodical along three central themes: the move towards sustainable development as dominant development paradigm; the reinvigoration of the post-development debate; and the emerging academic, policy and practice field of religion and development. The discussion proceeds to highlight the envisaged task of the journal as well as its transdisciplinary and collaborative span. Moreover, it delineates Religion & Development's core editorial policies, before setting the scene for the contributions of the journal's first issue.
