Suchergebnisse

С.Н. Трубецкой (1862-1905), выдающийся русский мыслитель и общественный деятель, автор оригинальной концепции «конкретного идеализма», является убежденным последователем философских идей В.С. Соловьева. Трубецкой как один из лучших представителей национальной интеллектуальной элиты утверждает в своем творчестве ценности европейского модерна, духовные и политические свободы личности и общества. По мнению автора статьи, философские идеи и политические убеждения Трубецкого имеют один исток. В основе философской системы «конкретного идеализма» находится логоцентричная онтология свободы. Либеральная концепция политической свободы вырастает из христианской интуиции личностного бессмертия. Трубецкой отстаивает самостоятельное значение русской религиозной метафизики, видя в восточно-христианской традиции философствования потенциал для онтологического обогащения рационалистической мысли Нового времени. Тем самым в философии он показывает путь синтеза для русской и европейской мысли, а в социальной жизни защищает путь мирного переустройства политической системы и развития русского общества. ; S.N. Troubetzkoy (1862-1905) the outstanding Russian thinker and public figure. The author of the original concept of "concrete idealism", he is a staunch follower of the philosophical ideas of V.S. Solov'ev. Trubetskoy is one of the best representatives of the national intellectual elite. In his works he argues values of European modernity, the spiritual and political freedom of the individual and society. According to the author, philosophical ideas and political beliefs of Trubetskoy are single source. In the heart of the philosophical system of "concrete idealism" is specific logocentric ontology of freedom. The liberal concept of political freedom grows out of the Christian intuition of personal immortality. Trubetskoy defends independent significance of Russian religious metaphysics, seeing in the Eastern Christian tradition of philosophizing the potential for ontological enrichment of the rationalist thought in Modern Era. Thus, in philosophy, he shows the way of synthesis for Russian and European thought, and in social life he protects the path of peaceful transformation of the political system and development of Russian society.

В статье рассматриваются культурологические аспекты модернизации с учетом исторической специфики, духовно-культурного наследия и состояния политической системы России. Выдвигается тезис о необходимости концептуализации понятия культуры в общем политико-экономическом дискурсе модернизации. В связи с этим возникают специальные задачи в области культурной и образовательной политики государства, которая должна быть ориентирована на консолидированную работу с гражданским обществом и социальными институтами, его представляющими. ; The article deals with cultural aspects of modernisation with regard to historic specificity, cultural and spiritual heritage, and the actual state of the Russian political system. The author stresses the need of conceptualising the notion of culture within the general political and economic discourse of modernisation. This task raises special challenges in the field of the state cultural and educational policies, which should be oriented towards a synergic work with civil society and its social institutions.

Статья посвящена проблеме исторического самопознания современного российского общества. Цивилизационное самоопределение нации, считает автор, формируется в результате освоения отечественной истории, извлечения уроков из социальных катастроф ХХ в. Наследование социального опыта прошлого возможно как актуализация культурных ценностей, выработанных в рамках отечественных религиозных, художественных, политических традиций. Российскому обществу следует расширять дискурсивные практики культурно-исторического знания, а вместе с тем и публичное обсуждение истории и культуры. В статье рассматриваются два вектора развития этой ситуации — образовательный и культурный.Особенно остро стоит вопрос о понимании и представлении молодого поколения о самих себе, о ценностном наполнении их жизненного опыта, об отношении к истории своей страны и наследию национальных культур. Автор приводит результаты социологических исследований, которые проводились им в течение шести лет (2006–2012 гг.) со студенческой аудиторией первого курса Института управления и экономики промышленных предприятий Национального исследовательского технологического университета «Московский институт стали и сплавов». Результаты исследования показывают, что студенческая молодежь продолжает воспринимать историческое прошлое страны как живую часть культурного опыта современного российского социума, признавая духовное и художественное наследие своеобразной гарантией развития исторического самосознания — условием движения к будущему.Эта тенденция в последнее десятилетие развивается с общей линией государственной культурной политики по восстановлению исторической преемственности и сохранению культурного наследия. Анализируется политика государства в области образования и культуры, использование современного инструментария мультимедиа в просветительских целях, актуальные формы организации музейно-выставочных пространств, которые становятся интеллектуальными площадками для выработки общенациональной идеи. Споры об интерпретации истории, возможности единого учебника и пр. обозначают болевые точки исторического самочувствия нации.

The article deals with the issue of historical self-understanding of contemporary Russian society. A nation's civilization-wise self-determination is formed through mastering national history and learning the lessons of the social catastrophes of the 20th century. It is possible to transmit the social experience of the past to new generations by actualizing cultural values originally born within Russia's religious, artistic and political traditions. Russian society should expand its discursive practices of cultural and historical knowledge, together with the sphere of public discussion of history and culture. This article looks at two potential implications (educational and cultural) of the current state of affairs.Especially urgent is the issue of how the younger generation imagines and understands themselves, of the values they share, their attitudes to the history of Russia and the various types of ethnic heritage. We present the outcomes of a sociological study held by the author for 6 years (2006-2012) while teaching freshmen at the Institute of Economics and Industrial Management, National University of Science and Technology MISiS. The study clearly showed that today's students, like the previous generations, perceive Russia's historical past as a living part of the contemporary society's experience. They see the country's spiritual and artistic heritage as a certain safeguard of historical conscience and a precondition for its future development.In the last decade this trend has been aligned with the federal cultural policy and its focus on rebuilding historical continuity and preserving cultural heritage. Thus we analyze the current federal policy in the spheres of culture and education, the educational use of cutting-edge multimedia tools and the topical forms of structuring exhibition and museum space in order to transform them into intellectual platforms for working out a national idea. Debates on such issues as interpretations of history, the perspectives of a single history textbook for secondary schools, mark the 'trigger points' of the nation's historical well-being. ; Статья посвящена проблеме исторического самопознания современного российского общества. Цивилизационное самоопределение нации, считает автор, формируется в результате освоения отечественной истории, извлечения уроков из социальных катастроф ХХ в. Наследование социального опыта прошлого возможно как актуализация культурных ценностей, выработанных в рамках отечественных религиозных, художественных, политических традиций. Российскому обществу следует расширять дискурсивные практики культурно-исторического знания, а вместе с тем и публичное обсуждение истории и культуры. В статье рассматриваются два вектора развития этой ситуации — образовательный и культурный.Особенно остро стоит вопрос о понимании и представлении молодого поколения о самих себе, о ценностном наполнении их жизненного опыта, об отношении к истории своей страны и наследию национальных культур. Автор приводит результаты социологических исследований, которые проводились им в течение шести лет (2006–2012 гг.) со студенческой аудиторией первого курса Института управления и экономики промышленных предприятий Национального исследовательского технологического университета «Московский институт стали и сплавов». Результаты исследования показывают, что студенческая молодежь продолжает воспринимать историческое прошлое страны как живую часть культурного опыта современного российского социума, признавая духовное и художественное наследие своеобразной гарантией развития исторического самосознания — условием движения к будущему.Эта тенденция в последнее десятилетие развивается с общей линией государственной культурной политики по восстановлению исторической преемственности и сохранению культурного наследия. Анализируется политика государства в области образования и культуры, использование современного инструментария мультимедиа в просветительских целях, актуальные формы организации музейно-выставочных пространств, которые становятся интеллектуальными площадками для выработки общенациональной идеи. Споры об интерпретации истории, возможности единого учебника и пр. обозначают болевые точки исторического самочувствия нации.