Suchergebnisse

Слово как символ, согласно мифологическому символизму, являясь неотъемлемым способом познания и освоения мира, способом организации реальности и формой ее первичного самоосознания, отличения «своего» от «чужого», «освоенного» от «неосвоенного», представляет собой органическое слияние слова и обозначаемой им вещи, символа и символизируемого, означающего и означаемого, знака и денотата, которое проявляется в так называемой «вербальной магии», или в вере в действенность слова. Эта статья посвящен раскрытию магического, перформативного, социального и духовного значения слова как символа и способа хранения и трансляции сакральной информации в ритуально-языковой практике кыргызов.
The word as a symbol, according to mythological symbolism, being an integral way of knowing and mastering the world, a way of organizing reality and a form of its primary self-awareness, distinguishing «ours» from «others», «mastered» from «unassimilated», is an organic fusion of the word and denoted by the things, symbol and symbolized, signifier and signified, sign and denotation, which manifests itself in the so-called «verbal magic», or in the belief in the efficacy of the word. This article is devoted to the disclosure of the magical, performative, social and spiritual meaning of the word as a symbol and way of storing and transmitting sacred information in the ritual and linguistic practice of the Kyrgyz.

В статье проанализированы экзистенциалистические идеи в трактате «Кутадгу билиг» Юсуфа Баласагунского в научно-философском аспекте и сделана попытка определить гуманистические философемы выдающегося поэта-мыслителя.
The article analyzes the existentialist ideas in the treatise "Kutadgu bilig" by Yusuf Balasaguny scientifi c and philosophical aspect and an attempt is made to defi ne the humanistic philosophies of an outstanding poet and thinker.

Данная статья посвящена изучению с точки зрения нынешних взглядов «юсуфовской» интерпретации дуалистического феномена человека, характеризуемого как деистический мудрец и вносящего ясность в суть противостояния и вечного соотношения пространства и времени, природы и духа.
This article is devoted to the study from the point of view of current views, by the "yusufsky" interpretation of the dualistic phenomenon of man, characterized as a deistic sage, clarifying the essence of the opposition and the eternal correlation of space and time, nature and spirit.

Данная статья посвящена изучению отдельных вопросов эстетики арабского мира и его художественному философскому наследию. Исследуется более глубокий самобытный характер философии ислама. А также рассмотрено соотношение философского и религиозного миросозерцания в искусстве (на примере арабской школы поэзии). В этом смысле, несмотря на то, что исламское искусство характеризуется рядом формальных признаков, таких как абстрактность, плоскостное изображение, оно всегда обладало духовной функцией, которая была тесно связана с ориентирами мусульманского и философского миросозерцания.
This article defi nes the aesthetics of the Arab world and its artistic and philosophical heritage. The deeper original character of the philosophy of Islam is investigated. In addition, the relations of philosophical and religious worldview in art (on the example of the Arabic school of poetry) are considered. In this sense, despite the fact that Islamic art is characterized by a number of formal features, such as abstraction, plane image, it has always had a spiritual function, which was closely related to the guidelines of the Muslim and philosophical worldview.

В статье проанализированы эстетические идеи мусульманской культуры и рассмотрены разноречивые стороны прогрессивных мыслителей Востока относительно норм Ислама, проблемы сущности ве ликолепия Аллаха и красоты потустороннего мира, проблемы влияния сверхъестественных сил на красоту материального мира, материальная действительность и духовные деяния. Анализ дается на примере героического эпоса Фирдоуси, включаю щего драматические и лирические элементы, и замечательных философских рубаи Ибн Сины и Омара Хайяма, Мутаннаби, Рудаки.
The article analyzes the aesthetic ideas of Muslim culture and examines the controversial aspects of progressive thinkers of the East regarding Islamic norms, the problems of the essence of the greatness of Allah and the beauty of the other world, the problems of the infl uence of supernatural forces on the beauty of the material world, material reality and spiritual deeds. The analysis is given on the example of the heroic epic of Firdousi, including dramatic and lyrical elements, and the wonderful philosophical rubyes of Ibn Sina and Omar Khayyam, Mutannaby, Rudaki.