В статье представлен обзор работы Всероссийской научно-практической конференции «Культура и политика межнациональных и межконфессиональных отношений», которая прошла в г. Якутске 29-30 ноября 2015 г. В ней приняла участие д-р филос. н. Ч. К. Ламажаа в рамках сотрудничества МосГУ и СВФУ. ; Article reviews the All-Russian Science and Practice Conference "Culture and politics of interethnic and interreligious relations" held in Yakutsk on November 29-30, 2015. In scope of cooperation between Moscow University for the Humanities and North-Eastern Federal University Ch. K. Lamazhaa, Doctor of Philosophy, participated in the conference.
В статье анализируется процесс изменения экологических представлений в Республике Саха (Якутия) с 1985 г. Выделяется два этапа: 1985–1991 гг. и 1992 — настоящее время.Показывается неразрывная связь экологической этики с традиционными воззрениями народов Якутии и фиксируется ее политизированный характер на первом этапе. Основой для формирования принципов региональной экологической этики этого периода стал алармизм. Он выступал как идея восстановления попранной справедливости, компенсации за последствия советского способа освоения Севера.На следующем этапе выстраивается система взаимоотношений территориального социума с природой по трем направлениям: природопользование, охрана природы и обеспечение экологической безопасности. В широкий оборот входят идеи устойчивого развития. Удалось создать достаточно полную и эффективную систему экологического законодательства. Принят ряд основных республиканских природоохранных законов. Вектор этико-экологических представлений в Якутии определили два главных принципа: принцип возрождения национальной культуры и принцип устойчивого развития. Идея возрождения национальной культуры стимулировала поток исследований по вопросам традиционного мировоззрения. Отдельным направлением работы стали экологическое просвещение, подготовка специалистов-экологов.Подчеркивается, что за последние тридцать лет экологическая этика в якутском социуме претерпела существенные изменения. Тема экологии, экологической этики прочно вошла в общественное сознание. Хрупкость и уязвимость природы Севера, хрупкость баланса в системе «человек — природа — общество» стали аксиомой для общественного сознания.
The paper analyses the process of changing environmental ideas in the Sakha (Yakutia) Republic since 1985. Two stages are pointed out: 1985–1991 and 1992–present.The authors show the continuity of environmental ethics with the traditional views of peoples of Yakutia, and record its politicised nature at the first stage. The formation of the regional environmental ethics at that stage was based on alarmism. It appeared as the idea of violated justice, compensation for the consequences of the Soviet way of developing the North.At the next stage, a system of interrelations between the local society and nature is established in three directions: nature management, environmental protection, and ensuring environmental safety. The ideas of steady development become widely accepted. An efficient system of environmental legislation was successfully created. A number of the republic's principle environmental laws were passed. The vector of ethical and environmental ideas in Yakutia was defined by two main principles: the regeneration of culture and steady development. The idea of the regeneration of national culture inspired a number of studies into the issues of the traditional world view. Environmental education and training professional environmentalists became a separate area of work.It is emphasised that environmental ethics in the Yakut society has undergone significant changes over the last thirty years. The theme of ecology and environmental ethics has penetrated into public consciousness. The fragility and vulnerability of northern nature and the delicate balance of the system "man – nature – society" have become axiomatic to public consciousness. ; В статье анализируется процесс изменения экологических представлений в Республике Саха (Якутия) с 1985 г. Выделяется два этапа: 1985–1991 гг. и 1992 — настоящее время.Показывается неразрывная связь экологической этики с традиционными воззрениями народов Якутии и фиксируется ее политизированный характер на первом этапе. Основой для формирования принципов региональной экологической этики этого периода стал алармизм. Он выступал как идея восстановления попранной справедливости, компенсации за последствия советского способа освоения Севера.На следующем этапе выстраивается система взаимоотношений территориального социума с природой по трем направлениям: природопользование, охрана природы и обеспечение экологической безопасности. В широкий оборот входят идеи устойчивого развития. Удалось создать достаточно полную и эффективную систему экологического законодательства. Принят ряд основных республиканских природоохранных законов. Вектор этико-экологических представлений в Якутии определили два главных принципа: принцип возрождения национальной культуры и принцип устойчивого развития. Идея возрождения национальной культуры стимулировала поток исследований по вопросам традиционного мировоззрения. Отдельным направлением работы стали экологическое просвещение, подготовка специалистов-экологов.Подчеркивается, что за последние тридцать лет экологическая этика в якутском социуме претерпела существенные изменения. Тема экологии, экологической этики прочно вошла в общественное сознание. Хрупкость и уязвимость природы Севера, хрупкость баланса в системе «человек — природа — общество» стали аксиомой для общественного сознания.
