Suchergebnisse

Десятилетнее правление в Пакистане военной диктатуры во главе с генералом Мухаммадом Айюб Ханом (1958–1968), несмотря на определённые экономические успехи, в конце 1968 года привело к угрозе экономического кризиса и угрозе политической катастрофы. В условиях резкой политической нестабильности М. Айюб Хан 25 марта 1969 г. ушёл в отставку, передав все полномочия командующему армией генералу А.М. Яхья Хану [Белокреницкий, Москаленко, М., 2008, с. 234]. Была ли такая передача власти соответствовавшей Конституции Пакистана? В 1972 г., т.е. через три года после этой передачи Верховный суд Пакистана постановил: «… по конституции 1962 г. фельдмаршал Мухаммад Айюб Хан не имел полномочий передавать власть кому бы то ни было. Он мог лишь подать в отставку или объявить о введении чрезвычайного положения… Принятие власти Ага Мухаммадом Яхья Ханом в качестве сначала администратора военного положения, а затем президента Пакистана было актом узурпации, актом незаконным и антиконституционным» [Плешов, М., 2005. С. 60]. «В октябре 1970 г. новый президент Пакистана генерал Яхья Хан нанёс визит в США, где президент Никсон подтвердил поддержку Америки Пакистану, в том числе поставкой вооружений. В ноябре того же года Яхья Хан отправился в Пекин, где получил поддержку Китая по Кашмиру» [Юрлов, Юрлова, М., 2010. С. 620]. В регионах Западного Пакистана было объявлено о плане создания программы широких экономических преобразований. В августе 1969 г. три княжества – Сват, Дир и Читрал были введены в состав Западного Пакистана. Комиссия по дезинтеграции провинции Западный Пакистан была создана, начала действовать и это было с удовлетворением встречено в Афганистане. Однако новые осложнения в пакистано-афганских отношениях произошли в 1969 г. в связи с решением пакистанского правительства от 28 июля 1969 г. о ликвидации трёх северных княжеств западной части страны – Дир, Сват и Читрал и слиянии их территорий с провинцией Западный Пакистан. В течение года пакистанские власти запрещали ввоз в страну различных афганских изделий [Москаленко, М., 1982, С. 28]. ; In spite of certain economic successes ten years of military dictatorship ruling of general Muhammad Ayub Khan (1958 – 1968) at the end of 1968 had lead to economic crisis and politic catastrophe. Under conditions of rough politic destabilization M. Ayub Khan left his position of President. He transferred the power to the commander of army general A.M. Yahya Khan. [Belokrenitskiy, Moskalenko, M., 2008, P. 234] Was such transfer of power in accordance with the Constitution of Pakistan? In three years after this the Supreme Court of Pakistan decided: in accordance of the Constitution of Pakistan of 1962 Field Marshal Muhammad Ayub Khan had not full authorities to transfer the political power to anybody. He only had been able to leave his position or declare martial law… The adoption of power by Aga Muhammad Yahya Khan first as the administrator of martial law and then as President was the act of usurpation, an illegal and anti-constitutional act. [Pleshov, 2005, P. 66]. The transfer of power to general Aga Muhammad Yahya Khan did not change the politic regime in the country. March 25, 1969 he received all power and in fact put in operation the regime of military dictatorship. He dismissed the Government and Legislative Assembly. The operation of Constitution of 1962 was stopped. March 31, 1969 Yahya Khan received the President Power. In April the Council of Military administration which consisted of four men was formed. Yahya Khan became the leader of this Council. Politic parties were not prohibited but their activity was very limited. In October 1970 the new President of Pakistan general Yahya Khan visited the USA. President Nixon confirmed the support of the USA to Pakistan. In November of 1970 he visited Beijing where he received Chinese support as far as Kashmir was During the next year Pakistan powers prohibited import of some Afghan goods into their country [Moskalenko, M., 1982, P. 28].

Статья посвящена политическому развитию в Пакистане в 1950–1960-е гг., отходу от демократических принципов управления государством, утверждённых в Британской Индии при её колониальном статусе. В нашей стране долгое время культивировалось убеждение, что страны, освободившиеся от колониальной зависимости, обязательно пойдут по пути прогрессивного, демократического развития. Однако действительность во многом не подтвердила это убеждение. Прогрессивное, демократическое развитие стало свойственным только тем освободившимся от колониальной зависимости странам, в которых в доколониальное и в колониальное время существовали демократические традиции. Это очень характерно для развития Индии и Пакистана в постколониальный период. Накануне получения независимости в Британской Индии развернулась борьба между сторонниками единой, федеративной Индии и сторонниками её раздела по религиозно-коммуналистскому принципу. Руководимые партией «Индийский национальный конгресс», сторонники единой Индии объединяли преимущественно индусское население. Во главе этой партии стояли М. Ганди, Дж. Неру, мусульманин Абул Калам Азад и др. Они считали себя представителями всего народа Индии, а не только индусов и сикхов. Сторонники раздела Индии считали себя представителями мусульманского населения. Они выступали за отделение провинций с преимущественно мусульманским населением и создание самостоятельного государства – демократического государства индийских мусульман. Это были члены и сторонники партии «Всеиндийская мусульманская лига». Во главе её стоял выдающийся деятель индийского национального движения Мухаммад Али Джинна. Опасаясь, что после ликвидации британского правления в Индии будет индусское господство, господство большей части населения Индии над мусульманами, Мухаммад Али Джинна возглавил движение за новое государство, получившее название Пакистан. Однако мечтам Джинны и его соратников о создании демократического государства с преимущественно мусульманским населением не суждено было сбыться. По пути демократии пошла независимая Индия. В индуизме, несмотря на кастовое деление, внутри самих каст существовало демократическое разрешение проблем, т.е. существовали демократические традиции, чего не было в исламе. Джинна мечтал, что после обретения независимости в Пакистане будут пакистанцы, а не мусульмане, индусы и адепты других религий, т.е. не религия, а гражданская принадлежность будет главным принципам. Действительность оказалась иной. В стране постепенно возобладали тенденции к исламизации и военному правлению, прерывающиеся попытками демократизации. Данная статья может быть использована студентами высших учебных заведений, изучающих историю политического развития стран региона Южной Азии и Среднего Востока. ; The article is devoted to the political situation in Pakistan in 1950–1960-ies, to the rejection of democratic principles of government, introduced in British India at its colonial status. It was strongly believed for a long time, that the countries, liberated of colonial dependence, should surely go the way of progressive democratic development. The reality, however, refutes this conviction. Progressive democratic development became intrinsic only to those countries, which had had democratic traditions in pre-colonial and colonial times. This is typical for the development of India and Pakistan in post-colonial period. The supporters of united federative India and the supporters of its division on religious and community principles struggled bitterly before British India liberation. The supporters of united India were represented, for the most part, by Hindu population and were guided by Indian National Congress. Leaders of this party were Hindus Gandhi and Nehru, a Muslim Abul Kalam Azad and others. They regarded themselves representatives of the whole India, not only the Hindus and the Sikhs. The supports of the division of the country considered themselves as representatives of Muslim part of the population. They stood for separation of the provinces populated basically by Muslims and creation of Indian Democratic Muslim State. These were the members and supporters of All Indian Muslim League. The head of the League was one of the most prominent figures of Indian national movement Muhammad Ali Jinnah. Having fears that after liquidation of British rule in India the country would turn into a Hindu state and the Hindus would rule over the Muslims, Muhammad Ali Jinnah struggled for the creation of the new state, which was received the name of Pakistan. Unfortunately, Jinnah's dreams of democratic Muslim state were doomed. It was independent India which followed the democratic way of development. Notwithstanding caste diversity in Hinduism, there was democratic solution of problems inside each separate caste. That means there were democratic traditions in Hinduism, which did not exist in Islam. Jinnah believed that after attaining independence Pakistanis – not Muslims, Hindus and other religions adherents – would live in Pakistan; nationality, not religion would prevail. The reality appeared to be quite different. The country gradually tended to islamization and military rule with short-lived attempts to democracy. The present article could be useful for university students interested in history and political development of Southern Asia and Middle East countries.

В 1947 г. в результате национально-освободительного движения в Британской Индии возникли два суверенных государства – Индия и Пакистан. Сторонникам единой Индии пришлось согласиться на раздел бывшей колонии на основе принципа религиозного коммунализма. Провинции с преимущественно индусским населением вошли в доминион Индийский Союз (с 1950 г. – Республика Индия), а с преимущественно мусульманским населением – в Пакистан. Серьезные противоречия сложились у Пакистана с Афганистаном, чему были причины, лежавшие в историческом прошлом региона. Камнем преткновения здесь стала Северо-Западная пограничная провинция (СЗПП), которая при разделе бывшей британской колонии вошла в состав Пакистана. Провинция состоит из административных округов и полосы «свободных пуштунских племён». Эти территории были присоединены к Британской Индии в 1893 году по Соглашению между Британской Империей и афганским эмиром Хабибуллой Ханом. Граница между Британской Индией и Афганистаном была установлена вдоль т.н.«Линии Дюранда». После Первой мировой войны в Британской Индии возникло Национальное движение за деколонизацию. В СЗПП в то же время была создана организация «Божьи слуги» (по пуштунски «Худаи хидматгаран»), которая была частью Индийского национального конгресса (ИНК), британские власти называли их «краснорубашечниками». Партией, боровшейся за создание государства индийских мусульман, была Всеиндийская мусульманская лига. Во время деколонизации Индии борьба за федеративную Индию в СЗПП не имела успеха и провинциальное правительство возглавил лидер провинциальной организации Лиги Хан Абдул Кайюм Хан. После этого когрессисты начали борьбу за «Свободный Пуштунистан». Правящие круги Афганистана, желая получить выход к Аравийскому морю, поддержали эту борьбу, но территории восточных пуштунов вошли в состав Пакистана. После этого руководитель пуштунских националистов Хан Абдул Гаффар Хан начал борьбу за объединение всех пуштунских территорий в Пакистане в единую провинцию. Но эта борьба была уже не борьбой сепаратистов. После создания Пакистана афганские правящие круги заявили о непризнании «Линии Дюранда» как границы между Афганистаном и Пакистаном. Афганские власти стали поддерживать движение «За Свободный Пуштунистан» в полосе «свободных пуштунских племён» на территории Пакистана, которую возглавил один из авторитетных руководителей людей племён Факир из Ипи, с середины 30-х гг. боровшийся на территории племён против британского колониализма. Этот факт стал причиной глубоких противоречий между этими двумя странами. Реальной причиной афганского непризнания границы по «Линии Дюранда» было их стремление выйти к Аравийскому морю. ; In 1947 as the result of national liberation movement in the British India were created two independent states – India and Pakistan. Supporters of the United India had been agreed for partition of the former colony on the principle of the religious communalism. Provinces with mainly hindus population entered the Dominion Indian Union (from 1950 – The Republic of India) and with mainly muslim population entered Pakistan. Serious contradiction had been arisen between Pakistan and Afghanistan and the reasons of them were in the historical past. The main reason of the contradictions was North West Frontier province (NWFP) which entered Pakistan during the partition of India. It includes administered regions and the Belt of Free tribes. These territories had been entered the British India in 1893 with the Agreement between British Empire and Afghan emir Habibullah Khan. The frontier between British India and Afghanistan was created along «the Durand Line». After the First World War in the British India had been created the National Movement for decolonization. In the NWFP at this time was created the organization «Gods servants» (in Pakhtu – «Khudai Khidmatgaran»), which was a part of the Indian National Congress (INC). The party whish struggled for the state of Indian muslims was The All Indian Muslim League. The British Powers called them «Red Shirts». During the decolonization of India the struggle for federal India had not success in NWFP and the Provincial Government formed the leader of provincial League Khan Abdul Kayum Khan. Congressists of the NWFP had began the struggle for «Free Pakhtunistan». The ruling circles of Afghanistan who wanted to have the way to the Arab Sea supported this struggle but the territories of east pakhtoons were entered the Pakistan. After this the leader of pakhtoon nationalists Khan Abdul Ghaffar Khan had began the struggle for unification of all pakhtoon territories in Pakistan into united province. It was already not separatist struggle. But after the foundation of Pakistan Afghanistan ruling circles stated that now east pakhtoon territories had not be belonged Pakistan. Afghan parliament stated about unacknoledgement of «the Durand Line» as the border between Afghanistan and Pakistan. Afghan powers begun to support movement for "the Free Pakhtunistan in the belt of free pakhtoon tribes at the territory of Pakistan. The leader of this movement was one of the most prestige leaders of tribesmen Fakir from Ipi who from 1930 was fighting against the British colonialism at the Belt of tribes. This fact was the reason of deep contradictions between these countries. The real reason of Afghan unacknoledgment of «the Durand Line» was their aspiration to have the way to Arab Sea.

К концу первого десятилетия существования Пакистана, возникшего в 1947 при деколонизации Британской Индии и разделе её на два суверенных государства – Индию и Пакистан, внутреннее положение в стране обострилось. В ночь с 8 на 7 октября 1958 г. президент Искандер Мирза ввёл на территории Пакистана военное положение. Были распущены Национальное и провинциальные законодательные собрания, отменена Конституция 1956 г., распущены центральное и провинциальные правительства, запрещена деятельность всех политических партий [Белокреницкий, Москаленко, М., 2008, с. 137]. Главным администратором по осуществлению военного положения был назначен главнокомандующий вооружёнными силами Пакистана, пуштун по происхождению, генерал Мухаммад Айюб Хан. 27 октября 1958 г. под давлением высших офицеров вооружённых сил И. Мирза сделал заявление, что он решил устраниться и передать власть генералу Айюб Хану. М. Айюб Хан стал президентом Пакистана, пост премьер-министра был упразднён, было создано правительство президентского типа, министры которого назначались и смещались главой государства. Первым результатом военного переворота 1958 г. было то, что произошла перегруппировка в правящем блоке. Прослойка крупных землевладельцев Панджаба и Синда перестала оказывать решающее влияние на государственные дела. Ведущее положение заняли крупные торгово-промышленные предприниматели и средние землевладельцы преимущественно из Панджаба и из СЗПП, связанные с предпринимательской деятельностью, а также составляющие основу офицерского корпуса армии [Шерковина, М., 1983 с. 6]. ; The internal state in Pakistan, the country that was formed in 1947 after decolonization and partition of Britain India into two independent states, had been seriously strained by the first decade of its existence. The president Iskander Mirza introduced martial law on the territory of Pakistan the night of the 7th to 8th of May 1958. The National Legislative Assembly as well as the provincial assemblies were dismissed, the Constitution of 1956 was repealed, the central and the provincial governments were dismissed, all the political parties were banned [Belokrenitsky, Moskalenko, М., 2008 с. 137]. In the state of martial lawgeneral government was performed by Commander-in-Chief of the military forces of Pakistan General Muhammad Ayub Khan, of Pashto origin. October 27, 1958, under pressure of higher military officers, IskanderMirza declared his retirement and yield the power to General Ayub Khan. Ayub Khan became president of Pakistan with the post of Prime Minister being canceled; the government of presidential type, where ministers were appointed and dismissed by the presidentwas created. The first result of the 1958 military coup was rearrangement in the ruling block. A group of rich landowners from Punjab and Sind lost its key influence on the state affairs. The leading positions were occupied by large tradesmen and industrialists and mid-size landowners mainly from Punjab and SWPP, which were connected with business and military officer corps [Шерковина, М., 1983 с. 6].

Несмотря на то, что Мухаммад Айюб Хан добровольно ушёл в отставку с поста главы государства и передал власть генералу Мухаммаду Яхья Хану, режим в Пакистане оставался военным и это стало причиной дальнейшего обострения положения в стране. Усиливались репрессии против тех, кто противостоял антидемократическим мерам военного режима. «Перед новым военным режимом стояла главная задача – сохранить единство Пакистана, предупредить отпадение Восточной провинции. С этой задачей режим не справился, хотя предпринял широкие действия как репрессивного характера, так и либерально-демократического направления» [Белокреницкий, Москаленко, М., 2008 с. 235]. В международных отношениях паритет между Западом и Востоком в политике Пакистана нарушился. Началось его сближение с США и Китаем. Как известно, маоистское руководство Китая довело отношения с СССР до пограничных военных столкновений на Дальнем Востоке и на участке границы в Казахстане. Обострились и отношения Пакистана с Индией. В стране активизировались реакционные силы. В ноябре 1970 г. в результате террористического акта против официальной делегации Польской Народной Республики был убит заместитель министра иностранных дел Польши. В такой обстановке готовились всеобщие выборы, которые должны были состояться в 1970 г. ; Though General Muhammad Ayub Khan voluntarily left his position of President and transferred the power to General Yahya Khan, Pakistan regime continued to operate as a military regime causing further increase of the tension in the country. Repressions against opponents of antidemocratic measures of the military regime were intensified. New military regime had the task to prevent the separating of the East Province. The regime did not succeed in achieving its tasks though it used a wide range of repressive and liberal democratic actions for this.[Belokrenitskiy, Moskalenko, M., 2008 P. 235]. The parity between West and East in external relations was broken. Pakistan was becoming closer to the USA and China. It is known that the Maoist leadership of China brought the relations with the USSR to frontier hostilities at the Far East and along the part of frontier in Kazakhstan. The relations between Pakistan and India were becoming more strained. In November of 1970 as a result of a terrorist act against the official delegation of Polish Peoples Republic Deputy Minister of Foreign Affairs of Poland was killed. Such was the situation before the General Elections which were to take a place in 1970.

В настоящее время Афганистан является одной из стран, которые находятся в центре внимания мирового сообщества. Гражданская война, которая продолжается более сорока лет, осложнена вмешательством иностранных государств. Результатом этого вмешательства было создание движения «Талибан», которое установило в Афганистане тоталитарный религиозный режим. Это движение является организацией религиозных и националистических пуштунских экстремистов. После вступления Пакистана в антиталибскую коалицию и свержения режима талибов в Афганистане пакистано-афганские отношения улучшились. Сейчас Пакистан и Афганистан борются против движения «Талибан», которое совершает террористические акции как на территории Афганистана, так и на территории Пакистана. Но противоречия между этими двумя государствами продолжают оставаться. Эти противоречия связаны с проблемой границы. Эта проблема касается границы по т.н. «Линии Дюранда». Она имеет глубокую историческую причину. Эта причина находится в колониальном прошлом Пакистана, бывшего частью Британской Индии. После развала первого афганского государства Империи Дуррани территории восточных пуштунов были захвачены сикхским государством Панджаб. Затем они вошли в состав Британской Индии. Но ещё раньше эти территории были привлекательны для Империи Моголов. Сейчас необходимо вспомнить о героической борьбе афганского народа против господства Империи Великих Моголов под руководством Баязида Ансари. Это было движение «Рошани» («Светлые»). Это было началом борьбы за независимость пуштунских племён и создание суверенного афганского государства. Это было также борьбой против обскурантизма за просвещение широких народных масс. Ныне эта борьба за независимость и просвещение движения «Рошани» под руководством Баязида Ансари является блестящим примером для современных политиков и учёных Афганистана в их деятельности за прогрессивное развитие их страны. ; At the modern time Afghanistan is one of countries which is in the centre of attention of the world community. The civil war which is continuing for more than forty years is intensified with invasion of foreign states. The result of this invasion was foundation of the movement Taliban which established total religious regime in Afghanistan. This movement is the organization of muslim and pakhtoon nationalist extremists. After Pakistan entering the antitalib coalition and elimination of the talib regime in Afghanistan Pak-Afghan relations had been improved. Now Pakistan and Afghanistan are fighting against Taliban who commits terrorist actions at the territories both Afghanistan and Pakistan. But the contradictions between these two states are continuing. These contradictions are connected with frontier problem. This problem is the frontier along "the Durand Line". It has the deep historic reason. The reason is the colonial former of Pakistan which was a part of the British India. After the fall of the first Afghan State Durrany Empire the territories of east pakhtoons were occupied by sikh state Panjab. Then they ented the British India. But earlier these territories for a long time were very attractive for Mogul Empire. Now this is necessary to remember the glorious fight of Afghan people against domination of this Empire under the leadership of Bayazid Ansary. It was the movement "Roshany" ("Light"). This fight was the beginning of the fight for independence of pakhtoon tribes and foundation of sovereign Afghan state. It was also the fight against obscurantism for enlightenment of wide people masses. Now this independent and enlightenment fight of the movement "Roshany" under the leadership of Bayazid Ansary is the brilliant example for modern politicians and scientists of Afghanistan in their work for the progressive development of their country.

В результате поражения Пакистана в войне с Индией 1971 г. и отделения Восточного Пакистана, образования на его месте Народной Республики Бангладеш режим генерала Мухаммада Яхья Хана пал. К власти в Пакистане пришла Партия пакистанского народа во главе с гражданским лицом – Зульфикаром Али Бхутто. Однако к 1977 году гражданский режим в стране встретился с громадными экономическими и политическими проблемами. В марте 1977 г. в Пакистане состоялись парламентские выборы. На выборах правящей Партии пакистанского народа (ППН) противостоял блок девяти оппозиционных партий – Пакистанский национальный альянс (ПНА) в составе «Джамаат-и ислами», Мусульманской лиги, Национальной демократической партии, созданной после запрета Пакистанской народной партии, в которую вступили бывшие члены последней, а также несколько других оппозиционных партий. В результате выборов победу одержала правящая Партия пакистанского народа, однако оппозиционный блок отказался признать результаты выборов, обвинив власть в их фальсификации. Начались антиправительственные выступления, которые приобрели широкий характер. Попытки правительства З.А. Бхутто выйти из кризиса не увенчались успехом. Чтобы предотвратить опасный ход развития событий, Бхутто пошёл на изменение собственной доктрины в направлении её большей исламизации: слово «социализм» в программных документах партии было заменено выражением «Мусават-и Мухаммади» («Мухаммадово равенство»), выходным днём вместо воскресенья стала пятница. Несмотря на манипуляции в ходе мартовских выборов 1977 г., победа Бхутто на них не выглядела убедительной. В стране начались столкновения между сторонниками ППН и ПНА. Бхутто прибег к крайним мерам: был наложен запрет на спиртное, запрещены ставки на бегах, закрыты ночные клубы. В апреле правительство объявило, что через полгода в стране вступят в силу законы шариата. Ответственность за проведение в жизнь этого постановления была возложена на человека, который в июле 1977 года совершит государственный переворот, а в апреле 1979 года прикажет повесить бывшего премьер-министра. Этот человек – генерал Зия уль-Хак, начальник генштаба при Бхутто [Кепель, М. 2004. С. 100]. ; As the result of the defeat of Pakistan in the war with India in 1971 and separation of Eastern Pakistan with the formation of People's Republic of Bangladesh, the General Yahya Khan regime fell. The Party of Pakistan People led by a civilian, Zulfikar Ali Bhutto came to power in Pakistan. By 1977 the civilian authorities had faced huge economic and political problems.In March 1977 general elections took place in Pakistan. The Party of Pakistan People (PPP) competed with nine other parties – Pakistan National Alliance (PNA) including Jamaat-i Islamy, Muslim League, National Democratic Party (which was formed after Pakistan People's Party had been banned and united many of its former members) and some other opposition parties. The elections were won by the ruling Party of Pakistan People, but the opposition block did not agree with the results of the elections and accused the ruling party of faking the results. Protests spread far and wide in the country. Bhutto government's attempts to find a way out of the crisis were unsuccessful. To prevent the dangerous development of events Bhutto changed its own doctrine directing to further islamisation: the word "socialism" in the program documents of the party was replaced by the expression "Musavat-I Muhammadi" ("the equality of Muhammad") Bhutto's victory at the elections in March 1977 did not look very convincing notwithstanding some political manipulations. Open fight began between the followers of PPP and PNA. Bhutto took urgent measures to keep order: alcohol and gambling were banned, night clubs were closed. In April the government announced the Shari-at laws to be in power in six months. The responsibility for putting this announcement into operation was charged to the person who would make a military coup in 1977 and would order the former prime minister executed in 1979. This person is General Ziya ul-Khak, Chief of Headquarters in Bhutto's government [Keppel M. 2004 p. 100].

Итоги Второй мировой войны, ее последствия во многом определили новое положение в мире и, в частности, в Южно-Азиатском регионе. В 1947 г. в результате национально-освободительного движения в Британской Индии возникли два суверенных государства – Индия и Пакистан. Сторонникам единой Индии пришлось согласиться на раздел бывшей колонии на основе принципа религиозного коммунализма. Провинции с преимущественно индусским населением вошли в доминион Индийский Союз (с 1950 г. – Республика Индия), а с преимущественно мусульманским населением – в Пакистан. Между обоими государствами началось противостояние, в основном из-за принадлежности Кашмира, доходившее до открытых военных столкновений с осени 1947 г., что привело в начале 70-х гг. ХХ в. к выходу провинции Восточный Пакистан из состава государства и образованию независимой республики Бангладеш. Однако серьезные противоречия сложились у Пакистана и с другим соседним государством – Афганистаном, чему были причины, лежавшие в историческом прошлом региона. Камнем преткновения здесь стала Северо-Западная пограничная провинция (СЗПП), которая при разделе бывшей британской колонии вошла в состав Пакистана. Эти территории были присоединены к Британской Индии в 1893 году по Соглашению между Британской Империей и афганским эмиром Хабибуллой Ханом. Граница между Британской Индией и Афганистаном была установлена вдоль «Линии Дюранда». Но после создания Пакистана афганские правящие круги заявили о непризнании «Линии Дюранда» как границы между Афганистаном и Пакистаном. Афганские власти стали поддерживать движение «За Свободный Пуштунистан» в полосе свободных пуштунских племён на территории Пакистана. Этот факт стал причиной глубоких противоречий между этими двумя странами. Реальной паричиной афганского непризнания границы по «Линии Дюранда» было их стремлением выйти к Аравийскому морю. В последнее время некоторые политики заявляют, что Соглашение между Британской Индией и Афганистаном имеет срок действия 100 лет. Авторы этой статьи изучили все пункты этого Соглашения и заявляют, что там нет ни одного слова о сроке действия этого Соглашения. ; The results of the Second World War and their consequences in more aspects determined the new situation in the World and concretely in the South Asian region. In 1947 in the result of national liberation movement in the British India were created two independent states – India and Pakistan. Supporters of the United India had been agreed for partition of the former colony on the principle of the religious communalism. Provinces with mainly hindus population entered the Dominion Indian Union (from 1950 – The Republic of India) and with mainly muslim population entered Pakistan. Between these two states began contradictions mainly about belonging of Kashmir the results of which were real military conflicts from the autumn of 1947 and the separating of the East Pakistan and the creation of the Republic Bangladesh. But the serious contradiction had been arisen between Pakistan and the other state – Afghanistan and the reasons of them were in the historical past. The main reason of the contradictions was North West Frontier province (NWFP) which entered Pakistan during the partition of India. These territories had been entered the British India in 1893 with the Agreement between British Empire and Afghan emir Habibullah Khan. The frontier between British India and Afghanistan was created along «the Durand Line». But after the foundation of Pakistan Afghanistan ruling circles stated that now east pakhtoon territories had not be belonged Pakistan. Afghan parliament stated about unacknoledgement of «the Durand Line» as the border between Afghanistan and Pakistan. Afghan powers begun to support movement for «the Free Pakhtunistan» in the belt of free pakhtoon tribes at the territory of Pakistan. This fact was the reason of deep contradictions between these countries. The real reason of Afghan unacknoledgment of «the Durand Line» was their aspiration to have the way to Arab Sea. At the last time come politicians state that the Agreement of 1893 between The British Empire and Afghanistan has the period of 100 years. The author of this article studied all points of this Agreement and states that there is no any word about any period of acting of this Agreement.