Suchergebnisse

В статье рассмотрены медицинские, нравственные, мировоззренческие последствия процессов, связанных с использованием ядерных и других современных технологий, распространением идей извращённого «гуманизма». ; The article examines medical, moral, and philosophical implications of processes connected with nuclear and other modern technology, the spread of perverse ideas «humanism».

В статье, на основе новейших данных генетики и антропологии, предпринята попытка с иных позиций взглянуть на существо культуры и социокультурный процесс. Автор в полемике с рядом персоналиев анализирует тезис о «внебиологичности» культуры, исследует феномен «медикализации» культуротворчества, её связь с физической и психической «болью». На данной основе предпринимается попытка осознания сути (или существенных сторон) цивилизационных типов, а также таких их динамических моделей, как «медиация», «инверсия». В статье выдвигается концепт, в котором по-новому оценивается цивилизационная модель России и Западной Европы. Автор исследует такой феномен Российской цивилизации как «псевдоморфоз», иллюстрирует антиполитичность социокультурных процессов в современной России. Особое внимание в статье уделяется характеристикам мировоззренческого содержания цивилизационного процесса России, его «культурных корней» и «скрепов». Автор подробно анализирует проблему соотнесённости идентичности и традиционности, традиционности и модернизации, идентичности и застоя, упадка. В статье делается вывод о цивилизационной специфичности России, в которой идентичность, традиционность и динамизм соотносительны и каждый проявляет себя в системе гармонического единства, а цивилизационные процессы структурно дифференцированы. В их трендах и трансформациях играют свою роль и бифуркации, и социальные обусловленности. Однако они значительно связаны с генетико-антропологическими детерминантами. ; The article, based on the latest data genetics and anthropology, attempting a different perspective to look at the merits of the culture and socio-cultural process. The author, arguing with a number of personalities, analyzes the thesis of "unbiological" culture, he explores the phenomenon of the "medicalization" of cultural creativity, its relationship to physical and mental "pain". On this basis an attempt is made to realize the essence (or essential) civilizational types, and as such their dynamic models as "mediation" "inversion". The article advances a concept in which a new civilizational model is estimated Russia and Western Europe. The author investigates a phenomenon of Russian civilization as "pseudomorphs", they illustrated antipolitical socio-cultural processes in contemporary Russia. Special attention is paid to the characteristics of the ideological content of civilized process of Russia, its "cultural roots" and "Skripov". The author analyzes in detail the problem of correlation of identity and of tradition, of tradition and modernization, identity, and stagnation and decline. In the article the conclusion about the civilizational specificity of Russia, in which identity, tradition and dynamism are correlative and each manifests itself in the system of harmonic unity and social and political processes structurally differentiated. In their trends and transformations play a role of bifurcation, and social aspects. However, they are significantly associated with genetic and anthropological determinants.

В статье предпринята попытка рассмотреть состояние культурных и цивилизационных факторов развития в современной России. В анализ вводится широкий круг социокультурных, политико-экономических, культурно-экономических процессов и культурно-глобализационных тенденций. Автор отмечает изменение менталитета и сдвиг архитепических доминант у молодёжи России, фиксирует элементы их культурной «люмпенизации» и «духовной маргинализации». Одновременно отмечается изменение оценок таких феноменов, как «гражданин мира», «космополит», «человек Земли». В статье анализируется корреляционный смысл «архетипов» и менталитета современного культурного потока, комментируются некоторые культурные практики в современной России (печать, кино, телевидение). Автор утверждает, что определяющими сегодняшнее время выступают цивилизационные процессы. Им выдвигаются концепты текущего «осевого времени истории», национальной идеи, рассматриваются социокультурные технологии цивилизованного развития страны их различные стороны, проявления; отмечаются характер и формы взаимосвязи культуры и цивилизационной динамики. ; The article attempts to examine the status of cultural and civilized development factors in modern Russia. The analysis introduces a wide range of social and cultural, political, economic, cultural and economic processes of globalization and cultural trends. The author notes a change of mentality and a shift arhitepicheskih dominant among Russian youth, fixing elements of their cultural "social degradation" and "spiritual marginalization". At the same time, a change in estimates of such phenomena as "citizen of the world", "Cosmopolitan", "People of the Earth." The article analyzes the correlation with respect to the meaning of "archetypes" and the mentality of contemporary cultural flows, commented on some of the cultural practices of modern Russia (print, film, TV). The author argues that the determining today's time advocate civilized processes. They put forward the concepts of the current "axial age stories" national idea, regarded social and cultural technologies of the civilized development of the country its various aspects, manifestations; celebrated nature and forms of cultural and civilized relationship dynamics.

Рассмотрены подходы к культурной политике в современной России. Сформулирована суть культурной политики в политологическом ключе. ; The article presents the approaches of the cultural policy in modern society and the matter point of cultural policy in the sense of politilogy.

В статье исследуются гуманитарные последствия Чернобыля. Здесь выделяются и анализируются характеристики не только сугубо гуманитарной составляющей катастрофы, вызванной этой аварией и выраженной в гибели людей, а также в радиоактивном заражении экологического пространства, но предпринята попытка рассмотрения форм извращённого гуманизма, порождённых постчернобыльским временем. Среди них «некрогуманизм», «милитаригуманизм», «террогуманизм». Вместе с тем отмечается антигуманизм «умаления» и «замалчивания» радиоактивных последствий Чернобыля, роль СМИ в этом явлении. Отмечаются современные противоречия в системе научно-технического прогресса и человека, выраженные в отчуждении человека, его интеллекта, чувств, воли, что является характеристикой гуманитарного содержания. Одновременно подчёркивается, что Чернобыль и его последствия подтолкнули и активизировали процесс этико-гуманитаризации структур жизнедеятельности постиндустриальной эпохи. В статье отмечается, что угрозы, подобные Чернобылю, сохраняются и сегодня. В связи с этим отмечаются такие явления, как «старение» гидроузлов, электростанций, проработка ряда авантюрных проектов типа «поворота рек Сибири», эксплуатация устаревших проектов АЭС и т.п. В статье чернобыльская катастрофа, её «след» оцениваются и в футурологическом измерении относительно гуманизации общества, человека и окружающего пространства. Здесь отмечаются противоречия кибернитизации жизнедеятельности человека, а также процессы, связанные с поиском их решений с позиций идей постмодернизма, мыслящих человека как составную часть киберпространства, однако превращающих функционирующих личностей в автономных симулякров. В статье отмечаются «сдвиги» в формах функционирования гуманитарной сферы жизни общества в современной реальности информационного, постиндустриального общества. ; This article examines the humanitarian consequences of Chernobyl. Here we identify and analyze the characteristics of not only a purely humanitarian component of the disaster caused by the accident and expressed in lives, and in contamination of environmental space, but an attempt of considering the perverted form of humanism, born of post-Chernobyl time. Among them is Necro humanism, Military humanism, Terror humanism. However, there is antihumanism "belittling" and "silence" radioactive consequences of Chernobyl, the role of the media in this phenomenon. Marked current controversies in the system of scientific and technical progress and of man, expressed in the alienation of man, his intellect, feelings, will, it is the characteristics of humanitarian content. At the same time stressed that Chernobyl and its aftermath have stimulated and intensified the process of ethical-structures of humanization of life of the postindustrial era. The article notes that threats like Chernobyl are still present today. In this regard, observed phenomena such as "aging" of waterworks, power stations, considering a number of adventurous projects such as "turning the rivers of Siberia", the operation of outdated nuclear power plant projects, etc. In the article the Chernobyl catastrophe, its "footprint" is estimated in futurological dimension relative to the humanization of society, man and the surrounding space. Here there are contradictions cybernetization of human life, as well as the processes associated with the solutions from the standpoint of the ideas of postmodernism, thinking of man as an integral part of cyberspace, however, turns functioning individuals into Autonomous simulacra. The article points out "changes" in the forms of functioning of the humanitarian sphere of society in today's reality, informational, postindustrial society.

В статье авторы рассматривают итоги Года культуры, анализируя моменты упущенного, возможного, они связывают это и с рисками социокультурного развития. Предпринята попытка выявления некоторых пробелов в культурном процессе. В статье сосредоточено внимание на необходимости достижения единства экономического, социального, политического и духовного развития общества, в котором культура играет ключевую роль, обеспечивая готовность людей к социальной созидательной практике, активно формируя их миропонимание, мировоззрение, установки, мнения, состояния. Авторы отмечают недостатки валового подхода к результатам культурной работы, останавливаясь на анализе «болевых точек» современной России, обозначают проблему обеспечения социально-культурного единства, этнокультурной сплочённости, личностной патриотической ориентации; национальной и цивилизационной идентичности. В данном контексте обращается внимание на недостаточное развёртывание культурных практик в свете последних рекомендаций, разработок и документов Правительства, Министерства культуры РФ. В статье анализируется ситуация с межкультурным взаимодействием народов России. В связи с этим поднимается вопрос о языковой культуре, о конституционном положении соотношения культурно-национальной автономии и единого культурного пространства. Значительное место в статье занимают вопросы культуры СМИ в современной России. Анализируются создавшиеся противоречия между государственной позицией и позицией СМИ, выраженной в телеи радиопродукции последнего времени. Обращается внимание на необходимость расширения программ СМИ, направленных на формирование уважения к своей истории, к своим героям разных эпох развития Отечества, на популяризацию традиций, особенно героических страниц, связанных с 70-летием Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. ; This article analyzes the problems associated with the completion of Russia's Year of Culture. The author considers the results of the Year of Culture in terms of the things completed, missed, and those that are possible in the future and links them with the risks of social and cultural development. This article attempts to identify the causes of some of the omissions in the cultural process. It will focus on the assurance of social, economic, political and spiritual development of society in which culture plays a key role by ensuring the readiness of people to create social practice, actively shaping their world outlook, attitudes, opinions and being. The author points out the shortcomings of the gross results of the cultural approach to work, focusing on the "painful aspects" of modern Russia. The problems that are highlighted include social and cultural unity, ethno-cultural cohesion, personal patriotic orientation, national and civilizational identity. In this context, the article draws attention to the lack of cultural deployment of recommendations, designs, and documents of the Government, the Ministry of Culture. The article analyzes the cultural situation of intercultural interaction with the peoples of Russia. In this regard, the question is raised about the culture of language, the constitutional position of the relation between cultural-national autonomy and a common cultural space. A significant part of the article deals with issues of cultural media in 'perfect' Russia. Furthermore, it analyses the existing contradiction between the state position and that of the media, as expressed in the TV/radio products of recent times. It calls for the need for increased media programs aimed at forming respect for their history and national heroes at different times of the development of the Fatherland, alongside promotion of traditions, especially those linked to the 70th anniversary of the Victory in the Great Patriotic War of 1941-1945.

В статье предпринята попытка осмыслить тело человека как социокультурный феномен. Для анализа предмета исследования использованы методы включенного наблюдения, контент-анализа, моделирования культурных функций, социокультурной аналогии. Дана трактовка тела человека в виде культурного текста с учетом положений методологии культурной диффузии в части анализа взаимопроникновения культурных инноваций, а также принципов функционализма, рассматривающих культурные процессы как взаимосвязанные между собой элементы антропологической системы.На конкретных примерах проанализирована взаимосвязь телесных качеств, техник тела с системой культуры традиционных и современных обществ. Отмечена власть общественных законов, культурных норм над человеческим телом. Показано, что внешний облик людей, их язык, категории восприятия выступают результатом встраивания в тело объективных структур социального пространства. Так как граница физического тела делает его символом, социальной метафорой группы, акцентируется синхронность социокультурного и индивидуально-телесного начала. Уточняются проявления телесной неконгруэнтности, ставшей нормой в современных реалиях. В дискурсе о телесности человека затрагивается тема его энергийности. Телесная организация рассматривается носителем «культурного поля» как особая форма жизни. Отмечена трансформация человеком собственной биологической структуры (тела) в «особой» энергетической среде взаимодействия и функционирования человеческих эмоций, переживаний и чувств. Выдвинут тезис о необходимости эмоциональной энергии всех людей независимо от их принадлежности к тому или иному энерготипу для самого существования культуры. Уровень развитости конкретного культурного ареала во многом определяется мерой духовного развития конкретной человеческой общности, фазой данного этногенеза, силой духа эпохи, в связи с чем обосновывается идея о теле человека как результате социокультурного действия. Тело человека также выступает не пассивной отражательной данностью, а активным фактором социокультурного содержания. Оно фиксируется в языке, образах, афоризмах, метафорах, стилистике действий, культурных практиках — во всей взаимосвязи структурных элементов.«Человеческое тело — культура» образуют сложную систему, которая проявляется на материальном, духовном, деятельностном уровнях. В условиях технологической революции телесность подвергается активным трансформациям. Рефлексия тела человека в диалектической связи природного и социального начала, их синергии обнаруживает новые возможности синтеза разных паттернов, а шире — социокультурного конструирования телесной человеческой системы.