Suchergebnisse

The article focused on the activity of one of the most important Russian youth organization in China Musketeers' Union in context of Russian émigré's history in China. ; The article focused on the activity of one of the most important Russian youth organization in China Musketeers' Union in context of Russian émigré's history in China.

В этой главе проводится стилистическое и нумизматическое сравнение двух типов подражаний, распространенных в монетном деле периода эллинизма: «варварских» и «неварварских». В качестве примера были взяты подражания монетам Селевкидов: выпуски подражаний драхмам Деметрия I из Коммагены и серийные выпуски имитаций тетрадрахм селевкидского царя Антиоха VIIкаппадокийскими правителями. Оба примера относятся к «неварварским» выпускам, т.е. были произведены государствами, знакомыми с традицией монетной чеканки и использования монеты. В обоих случаях начало чеканки подражаний было предопределено как политическими, так и экономическими причинами. Так, в частности, одной из причин выпуска столь многочисленных эмиссий имитаций монет Антиоха VII стало практически полное отсутствие в монетном деле Каппадокии крупных серебряных номиналов. Более того, адаптация тетрадрахм Антиоха VII была продиктована особенностями обращения монет данного типа, которые, судя по многочисленным монетным кладам, были весьма распространены в Малой Азии, Сирии и Закавказье. Тем не менее, монетный тип тетрадрахм Антиоха — «голова правителя /Афина» был также ключевым монетным типом каппадокийских драхм, что, возможно, подчеркивает иконографическую и идеологическую близость между данными монетными выпусками. Стоит обратить внимание и на то, что каппадокийские выпуски тетрадрахм Антиоха VII не представляют собой иконографическое подражание или имитацию, в классическом смысле этого слова, но скорее, являются точной копией оригинальной монетной серии.
The chapter deals with stylistic and numismatic comparison of two types of imitations spread in the coinage of the Hellenistic period: «barbarous» and «non-barbarous». As an example, imitations of Seleukid coins were taken under research: issues of imitations of drachmas of Demetrius I from Commagene and regular issues of imitations of tetradrachms of the Seleukid king Antiochus VII by Cappadocian rulers. Both examples relate to «non-barbarous» issues, i.e., they were produced by states parasitized the use of coins. In both cases, the beginning of the imitating was caused by both political and economic reasons. Thus, in particular, one of the reasons for the produce of so many issues of imitations of Antiochus VII coins was the almost complete absence of large silver denominations in the Cappadocian coinage. Moreover, the adaptation of the tetradrachms of Antiochus VII was caused by the peculiarities of the circulation of coins of this type, which, according to the numerous hoards, were widespread in Asia Minor, Syria and Transcaucasia. Nevertheless, the coin type of the Antioch tetradrachm — 'ruler's head/Athena' was also the key coin type of the Cappadocian drachmas, what perhaps emphasizes the iconographic and ideological affinity between these coin issues. It is also worth paying attention to the fact that the Cappadocian tetradrachms of Antiochus VII do not represent an iconographic imitation or imitation, in the classical sense of the word, but rather are an exact copy of the original coin series.

В работе приводится обзор ключевых проблем царского женского портрета у Селевкидов. Несмотря на то, что женщины царских династий играли важную политическую роль в системе международных отношений эллинистических государств, их изображения немногочисленны. Исключение составляет династия Птолемеев, где женский портрет был устойчивой практикой, зародившейся еще в начале III в. до н.э. Напротив, у Селевкидов женские портреты появляются гораздо позже. Вопреки устоявшемуся в историографии мнению, самым ранним женским царским портретом у Селевкидов стоит считать изображение царицы Лаодики, жены царя Антиоха III, известное по оттиску печати из Селевкии на Тигре. Анализ иконографического материала показывает, что птолемеевский женский портрет представляет собой скорее особый случай, связанный с устойчивой догреческой иконографической традицией. В системе царской идеологии Селевкидов женский портрет как элемент парного портрета царя и царицы выступал инструментом легитимации власти нового правителя. В середине II в. до н.э., ввиду усиления политического влияния Египта, в державе Селевкидов появляется новый вариант царского женского портрета, выстроенного по египетским иконографическим канонам.
The survey provides an overview of the main problems of the royal Seleukid female portraiture. Despite the fact that the women of the Hellenistic royal dynasties played an important political role in the system of international relations of the Hellenistic kingdoms, their images are rare. The exception is the Ptolemaic dynasty, where the female portrait was a long-live practice that originated at the beginning of the III century BC. On the other hand, Seleukid female portraits appear much later. Contrary to the well-established opinion in historiography, the earliest Seleukid female royal portrait should be considered the image of queen Laodice, the wife of king Antiochus III, known from the seal impression from Seleucia on the Tigris. The analysis of the iconography shows that the Ptolemaic female portrait is rather an extraordinary case associated with a stable pre-Greek iconographic tradition. In the system of the Seleukid royal ideology, a female portrait as an element of a jugate portrait of a king and a queen used as an instrument of legitimizing the power of the new ruler. In the middle of the II BC, while political influence of Egypt increases, a new version of the royal female portrait, based on Egyptian iconographic canons, appears in the Seleukid empire.

В работе рассматриваются ключевые проблемы иконографии варварских подражаний монетам Селевкидов на примере двух монетных серий — согдийских подражаний монетам Антиоха Iи коммагенских подражаний монетам Деметрия I. Обе монетные серии демонстрируют как общие тенденции семиотической трансформации нарратива монеты, происходящей при преобразовании оригинального монетного изображения в подражание, так и индивидуальные особенности этого процесса. Так, основным признаком трансформации нарратива монеты является изменения легенды. В случае с согдийскими подражаниями текст легенды, не воспринимавшейся аудиторий подражания как источник информации и коммуникации, преобразуется в орнамент и формирует часть изображения, а в случае с коммагенскими подражаниями, где текст легенды, очевидно, имел важную смысловую нагрузку, дополняется новыми, не характерными для оригинала эпитетами. Важным аспектом проблемы варварских подражаний является выбор иконографического сюжета. Этот выбор не был случаен и определялся культурной близостью сюжета, представленного на монете-прототипе. Таким образом, процесс создания подражания не сводился только к механическому копированию изображения, но представлял собой более содержательный процесс переосмысления текста изображения и перевод его на язык иной знаково-иконической системы посредствам особых художественных приемов.
The paper surveys the key problems of iconography of barbarous imitations of Seleukid coins on the example of two-coin series — Sogdian imitations of coins of Antiochus I and Commagene imitations of Demetrius I. These coin series demonstrate both the general trends of the semiotic transformation of the narrative of the coin, which occurs in in the process of the transformation of original coin image into an imitation, and the individual features of this process. Thus, the main feature of the transformation of the coin narrative is the deviation of the legend. In the case of Sogdian imitations, the text of the legend, which was not considered by the audience of imitation as a source of information, is transformed into an ornament and constructs a part of the image, while in the case of Commagene imitations, where the text obviously was semantically determined, it is supplemented with new epithets that are not typical for the original. An important aspect of the problem of barbarous imitations is the choice of an iconographic motif. This choice was not accidental and was influenced by the cultural familiarity with the object depicted on the prototype coin. Thus, the process of creating an imitation was not only mechanical copying of the image, but represented a more meaningful process of rethinking the image text and translating it into the language of another iconic system through special artistic techniques.