Suchergebnisse

Поступила в редакцию: 25.12.2020. Принята к печати: 24.01.2021. ; Submitted: 25.12.2020. Accepted: 24.01.2021. ; Рецензия на книгу: Crouzet D. Les enfants bourreaux au temps des guerres de Religion. — Paris : Albin Michel, 2020. — 336 p. Данное эссе представляет собой размышления над новой книгой известного французского историка Дени Крузе, посвященной теме детского насилия, и шире — образу детей во время Религиозных войн во Франции. Новизна и ценность рассматриваемой книги заключается в выделении образов «невинных младенцев» в отдельный сюжет. Новыми представляются и размышления автора об «истоках вдохновения» юных французских гонителей гугенотов. Д. Крузе указывает на антропологические соответствия, присущие культуре как итальянских, так и французских городов. Здесь и карнавальная инверсия «мира наизнанку», и социальная функция объединений молодежи, участвующих в обрядах шаривари. Исследователь обращается к новым источникам: песнопениям, исполняемым детьми на Рождество, к мистериям и мираклям. Играя как невинных младенцев, страдающих от Ирода, так и ангелов, карающих злодея, городские дети учились тому, что и как делать в условиях карнавального вызова. Интерес представляет процесс выхода из эсхатологического активизма. После 1572 г. банды детей-палачей сходят со сцены. Лишь убийство Гизов на Рождество 1588 г. выплеснуло на улицы Парижа толпы детей. Но теперь они описывались иначе — как дисциплинированная масса, занятая не погромами, но молитвами. Крузе говорит о «католическом сознании», но это был уже иной католицизм, реформированный, все далее отходящий от старого «корпоративного католицизма». Религиозная политическая активность детей уйдет в прошлое. Вновь образ невинного ребенка будет востребован уже после Революции, когда в десакрализованном контексте дети станут воплощением французской нации. ; Review of: Crouzet, D. (2020). Les enfants bourreaux au temps des guerres de Religion. Paris: Albin Michel. 336 p. This essay contains reflections on a new book by renowned historian Denis Crouzet on children's violence, and, more broadly, on the image of children during the French Wars of Religion. In the book under review, the novelty lies in the fact that the images of 'innocent infants' make part of a separate plot. Just as novel are Denis Crouzet's reflections on the 'sources of inspiration' of the young French persecutors of heretics. The author indicates the anthropological correspondences inherent in the culture of both Italian and French cities, such as the carnivalesque inversion of the 'world inside out' and the social function of youth associations taking part in the 'charivari' rites. Denis Crouzet pays attention to sources that are novel to him, like children's Christmas chants, mystery plays, and 'miracles'. While impersonating the Innocents persecuted by Herod but also angels carrying retaliation to this villain, urban children learnt what and how to do in the face of a carnival challenge. The ways to leave the eschatological activism are of particular interest. After 1572, the gangs of executioners-children left the scene. Only the murder of the Guises on Christmas Day, 1588, threw crowds of children into the streets of Paris. Now they were described differently, however, — as a disciplined mass, occupied not with outrages but with prayers. The author speaks of 'Catholic consciousness', but that was already a different reformed Catholicism, departing further and further from the old 'corporate Catholicism'. The religious political activity of children would become a thing of the past, however. The image of an innocent child would once more be in demand only after the Revolution, when, this time in a desacralised context, children became the embodiment of the French nation.

Поступила в редакцию: 21.10.2020. Принята к печати: 25.03.2021. ; Submitted: 21.10.2020. Accepted: 25.03.2021. ; Во время так называемого «галликанского кризиса» 1551–1552 гг. папа Юлий III обвинял французского короля в подготовке схизмы, а в Королевском совете обсуждалась возможность учреждения патриаршества во Франции. Но вскоре на смену конфликту пришел тесный союз папы и Генриха II. Был ли «галликанский кризис» лишь средством политического давления на Юлия III? Насколько серьезны были планы короля и его окружения по реформированию Галликанской церкви? Недостаток источников, освещавших этот вопрос, можно в определенной мере восполнить за счет анализа сочинения адвоката Парижского парламента Рауля Спифама «Dicaearchiae Henrici Regis Christianissimi Progymnasmata» (1556). Это был сборник риторических упражнений в области юриспруденции, написанный в форме королевских постановлений о реформировании всех дел в королевстве. Удивительным образом часть этих вымышленных проектов реализовалась в будущем. Причина «ясновидения» автора крылась в его связях с государственными секретарями, готовившими масштабные преобразования, которые остались нереализованными из-за неожиданной гибели короля и начавшихся Религиозных войн. Немалая часть постановлений посвящена планам реформы Галликанской церкви: от возведения епископства Парижского в архиепископский ранг до ужесточения контроля над нравами прелатов. В данной статье особое внимание уделяется тому, как в «Dicaearchiae» регламентировалась форма ритуалов «повседневного благочестия»: благословения ложа новобрачных, очищения женщины после родов перед посещением церкви, представлений о лимбе. Предусматривалось ограничение «роскоши» — отказ от драгоценной церковной утвари, излишних колоколов, сокращение числа праздничных дней, связанных с почитанием святых. Не отказываясь от культа святых, Спифам предпринимает реформу церковного календаря и создает особый национальный мартиролог воинов, погибших за родину и «почитаемых как святые без всякой канонизации». ; During the so-called 'Gallican crisis' between 1551 and 1552, Pope Julius III accused the French king of preparing an ecclesiastical schism, while the possibility of establishing a French patriarchate was discussed in the royal council. Before long, however, the conflict gave way to a close alliance between the Pope and King Henry II. Was the 'Gallican crisis' just a tool of political pressure on Julius III? To what extent were the plans of the king and his entourage to reform the Gallican Church serious? The lack of sources can be filled, at least in part, by turning to the work by Raoul Spifame, a lawyer of the Paris Parliament, titled Dicaearchiae Henrici Regis Christianissimi Progymnasmata (1556). In its essence, it is a collection of rhetorical exercises in the field of jurisprudence written in the form of royal decrees designed to reform everything in the kingdom. Surprisingly, some of these fictional measures later would be actually implemented. The reason for the author's 'clairvoyance' lies in his contacts with the secretaries of state who were then preparing large-scale reforms, which would eventually be cancelled due to the unexpected death of the king and the outbreak of the Wars of Religion. A considerable part of the decrees is devoted to plans of the reform of the Gallican Church: from the elevation of the Bishopric of Paris to the rank of an archdiocese to tightening control over the morals of prelates. This article pays special attention to how the Dicaearchiae regulated the elements of 'everyday piety' — the rituals of blessing of the bridal chamber, purification after childbirth, and belief in the existence of limb. A limitation of 'luxury' was also to be introduced: refusal of precious ecclesiastical ornaments, redundant bells, and a reduction in the number of holidays associated with the veneration of saints. Without abandoning the cult of saints, Spifame undertakes a reform of the ecclesiastical calendar and creates a sort of national martyrology of warriors who died for their homeland and 'are venerated as saints without a canonisation'. ; Статья подготовлена в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2021 г. ; The study was implemented in the framework of the Basic Research Programme at the National Research University Higher School of Economics (HSE) in 2021.

Поступила в редакцию 10.06.2019. Принята к печати 14.10.2019. ; Submitted on 10 June, 2019. Accepted on 14 October, 2019. ; Французские короли XVI в. много внимания уделяли украшению городов и особенно Парижа. Больше всего для столицы сделал Генрих II (1546–1559), но от его времени не сохранилось масштабных урбанистических проектов, рисующих образ идеального города. Представления об идеальном городе в эпоху Генриха II можно в определенной мере восполнить за счет анализа сочинения адвоката Парижского парламента Рауля Спифама «Dicaearchiae Henrici Regis Christianissimi Progymnasmata» (1556). По сути, это был сборник риторических упражнений в области юриспруденции, написанный в форме королевских постановлений, призванных реформировать все дела в королевстве. У этой книги неоднозначная репутация. Одни принимали ее постановления за аутентичные законы короля. Другие считали ее острой сатирой и даже бредом сумасшедшего. Третьи удивлялись дару пророчества Спифама, отмечая, что многие из его фантастических проектов были впоследствии реализованы. Немалая часть постановлений посвящена проблемам города — его безопасности, чистоте, поддержанию благочестия горожан, помощи бедным, сиротам и больным, реорганизации городского пространства. Спифам планировал масштабное строительство нового моста через Сену, застройку пустующих островов, создание новых портов, рынков и набережных. Значительная часть этих проектов была реализована в будущем. Причина такого «ясновидения» автора крылась в его связях с государственными секретарями, готовившими масштабные преобразования середины XVI в., не реализованные из-за неожиданной гибели короля и начавшихся Религиозных войн. ; Sixteenth-century French kings paid much attention to decorating cities and especially Paris. Henry II (1546–1559) did the most for the capital, but large-scale urban projects that reflect the image of an ideal city have not survived since his time. The image of an ideal city in the era of Henry II can be restored to some extent by analysing Dicaearchiae Henrici Regis Christianissimi Progymnasmata (1556), a work of the avocat de Parlement de Paris Raoul Spifamе. It was a collection of rhetorical exercises in the field of jurisprudence written in the form of royal arrêts and designed to reform all matters in the kingdom. This book has a controversial reputation. Some mistakenly believed that these were authentic laws of the king. Others considered it a sharp satire and even delirium of a madman. Still others were astonished at Spifame's clairvoyance, noting that many of his imaginary projects were subsequently implemented. A considerable part of the arrêts is devoted to the problems of the city, i.e. its safety, cleanliness, maintaining the piety of citizens, helping the poor, orphans, and the diseased, reorganising the urban space. Spifamе planned a large-scale construction of a new large bridge across the Seine, a consolidation of deserted islands into one and its development, the creation of new ports, markets, and embankments. A significant part of these projects was implemented in the future. This "clairvoyance" of the author was due to his ties with secrétaires d'État preparing for large-scale transformations of the mid-sixteenth century which were never realised due to the unexpected death of the king and the outbreak of the Religious Wars. ; Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского научного фонда в рамках научного проекта № 16-18-10393-П «Самоорганизующиеся структуры средневекового города: генезис, классификация, механизмы функционирования». ; The research is sponsored by the Russian Science Foundation (Project 16-18-10393 "Self-Organising Structures of Medieval Towns: Genesis, Classification, and Mechanisms of Functioning").