Suchergebnisse

Исследованы формы использования энтузиазма трудящихся в период социалистического строительства в СССР: социалистическое соревнование, стахановское движение, субботники, подписка граждан на госзаймы, работа на ударных стройках. Выдвигается положение об использовании энтузиазма партийногосударственной властью как своеобразной формы эксплуатации трудящихся и всего населения страны. Происходило присвоение государством результатов труда граждан с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых была меньше, чем стоимость созданная трудом этих людей. Возврат совершался в виде заработной платы и через общественные фонды потребления. Указано, что сложившаяся система не создавала условий равного и справедливого распределения общественных благ, отдавая предпочтение решению задач укрепления государства (ускоренная индустриализация, расходы на армию), безвозмездной помощи дружественным и социалистическим странам, содержанию правящей партийно-государственной бюрократии. Отмечается возможность использования энтузиазма лишь как кратковременного фактора повышения производительности труда. ; There is an investigation of the forms of enthusiastic workers during the period of socialist construction in USSR: socialist competition, Stakhanovism, subbotniks, citizens' subscription for government loan, shock-work constructions. The author advances the proposal on use of enthusiastic party-state power as a form of exploitation of workers and the total country's population. There was the government appropriation of the results of citizens' work returned by the provision of goods (services, money), the cost of which was less than the value created by the labour of these people. The return was accomplished in the form of wages, and through public consumption funds. The author indicates that the developed system didn't give the ability to equal and equitable distribution of public goods, preferring the solution of tasks of strengthening of the state (accelerated industrialization, the cost of the army), grant aid to friendly socialist countries, the support of the ruling party-state bureaucracy. It is noted the possibility of using the enthusiasm as only a short-term factor in increasing productivity.

Рассматривается трансформация института собственности религиозных объединений в советский период. Отмечается, что Советское государство проводило последовательную политику по ликвидации религии в стране, лишая ее экономической основы в виде собственности религиозных общин. Допускавшаяся в СССР собственность религиозных общин имела ущербный, ограниченный характер. Партийно-советские органы обладали полным контролем над религиозными общинами и в значительной степени использовали в своих целях их финансы. ; The article describes the transformation of property rights of religious associations in the Soviet period. It is noted that the Soviet government had a consistent policy of the elimination of religion in the country, depriving it of the economic framework in the form of property of religious communities. Accepted property of religious communities in the USSR was of poor, limited nature. The party-Soviet authorities had full control over the religious communities and largely used their finance.

Рассматривается трансформация института собственности религиозных объединений в советский период. Отмечается, что Советское государство проводило последовательную политику по ликвидации религии в стране, лишая ее экономической основы в виде собственности религиозных общин. Допускавшаяся в СССР собственность религиозных общин имела ущербный, ограниченный характер. Партийно-советские органы обладали полным контролем над религиозными общинами и в значительной степени использовали в своих целях их финансы. ; The article describes the transformation of property rights of religious associations in the Soviet period. It is noted that the Soviet government had a consistent policy of the elimination of religion in the country, depriving it of the economic framework in the form of property of religious communities. Accepted property of religious communities in the USSR was of poor, limited nature. The party-Soviet authorities had full control over the religious communities and largely used their finance.

В статье рассматривается политика воинствующего атеизма, проводимая Советским государством против религиозных объединений в период 1928-1940 гг., в Уральском регионе на примере ислама. Отмечается, что одним из главных направлений в осуществлении этой политики было закрытие культовых зданий материальной основы деятельности религиозных общин. Мероприятия по закрытию мечетей направлялись и координировались партийными и советскими органами. Застрельщиками были коммунисты, комсомольцы и сельские активисты. Автор делает вывод о том, что массовое закрытие мечетей, политика воинствующего атеизма нанесла огромный ущерб духовной культуре татар и башкир.This article discusses the policy of militant atheism, pursued by the Soviet state against Islamic religious associations in the Urals in 1928-1940. It is noted that one of the main trends in the implementation of this policy was the closure of places of worship the material basis of religious communities. Arrangements for the closure of mosques were directed and coordinated by the Party and government bodies. Pioneers of the arrangements were Communists, Komsomol members, and rural activists. The author concludes that the mass closure of mosques, and the policy of militant atheism has caused enormous damage to the spiritual culture of the Tatars and Bashkirs.

Автор утверждает, что Великая Отечественная война 1941-1945 гг. стала решающим условием изменения государственно-религиозной политики в СССР. Необходимость объединения страны, сплочения всех сил перед лицом внешней угрозы заставила государство изменить свою политику по отношению к религии в целом, и в частности к исламу. Отмечается, что мусульманские общины Урала поддержали усилия государства, направленные на защиту страны от врага, и призвали мусульман выступить на защиту Родины. С изменением политики прекратилось закрытие мечетей, наоборот, стали открываться новые молитвенные здания в Чкалове, Челябинске, Троицке и другие мечети. Были приняты постановления СНК СССР, значительно облегчившие положение религиозных общин. Но, как отмечается в статье, изменение государственной политики было тактическим шагом, стратегическая цель продолжала оставаться прежней искоренение религии из социалистического общества The author argues that the Great Patriotic War of 1941-1945 was a decisive condition for changes in state-religious politics in the USSR. The necessity of uniting the country, uniting all the forces in the face of external threats forced the government to change its policies toward religion in general and particularly to Islam. It is noted that the Muslim communities of the Urals supported the efforts of the state to protect the country from the enemy and called on Muslims to act to defend the homeland. The change in the policy stopped the closure of mosques, and, on the contrary, new worship buildings began to open. Mosques were opened in Chkalov, Chelyabinsk, Troitsk, the village of New Bugalysh of Sverdlovsk region, the village Koyanovo of Molotov region and others. Some resolutions by CPC of the USSR were adopted, significantly alleviating the situation of religious communities. But, as noted in the article, the public policy change was tactical, the strategic objective remained the same the eradication of religion from the socialist society.