Suchergebnisse

Прагматизм Джона Дьюи представлен в статье как целостная философская позиция в противоположность пониманию его как обыденного утилитаризма. Основные идеи философии образования Дьюи исследуются в рамках его отношения к традиции новоевропейской философии (Ф. Бэкон,Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо). Автором проанализирована оппозиция «формального образования» как особой системы целей и ситуаций и опыта социальной жизни. Подчеркивается, что задача демократической школы состоит в создании упрощенной социальной среды. Подробно рассматриваются наиболее важные инструменты в философии образования Дьюи: опыт, интерес, дисциплина и игра.В заключение автор обнаруживает точки соприкосновения либеральной концепции образования Дж. Дьюи с философскими идеями эпохи гуманизма об идеальном, доблестном и проактивном человеке (Л. Бруни, Дж. Вико, Н. Макиавелли) и античной пайдейей (Платон и Аристотель). ; The article presents John Dewey's pragmatism as a holistic philosophical position as opposed to its understanding as an ordinary utilitarianism. The main ideas of Dewey's philosophy of education are investigated in the framework of its relationship to the traditions of modern European philosophy (F. Bacon,J. Locke, J.-J. Rousseau). The author analyzes the opposition between a "formal education" as a special system of goals and cases and experience of social life. The article emphasizes that the task of democratic school is to provide a simplified social environment. It considers in detail the most important tools in Dewey's philosophy of education, such as educational experience, interest, discipline, and game. The author finds the common ground between Dewey's liberal conception of education and ideas of the Renaissance humanists (L. Bruni,G. Vico, N. Machiavelli) and antique paideia (Plato and Aristotle).

The article describes problematic situation, in which the concept of recognition first appears among the third generation of philosophers of the Frankfurt School. Sociocultural and political conditions that caused the crisis of critical theory in the late twentieth century are presented. The author claims that critical theory has lost its viability and normative appeal because of the incremental growth of individualism in the postmodern society. The competitive struggle between critical theory and schizoanalysis is highlighted. The author concludes that the idea of recognition was brought to the forefront by Axel Honneth in order to reinvigorate critical theory and to overcome the limitations stemming from economic individualism.Key words: Frankfurt School, recognition, struggle for recognition, society, identity, critical theory, postmodernism. ; Статья посвящена описанию проблемной ситуации появления понятия «признание» в среде третьего поколения философов Франкфуртской школы. Рассматриваются социокультурные и политические предпосылки кризиса критической теории в конце ХХ в. Обозначается главное препятствие использования критической теории – возросшее значение индивидуализма в ситуации победившего постмодерна. Делается акцент на конкурентную борьбу между критической теорией и шизоанализом. «Установка признания» необходима А. Хоннету для того, чтобы возродить метод критической теории, преодолеть ограничения связанного с определенной парадигмой индивидуализма и выйти на новые горизонты изучения развития общества.Ключевые слова: Франкфуртская школа, признание, борьба за признание, общество, индивидуальность, критическая теория, автономная субъективность, коллективизм, постмодерн, мягкая социализация, невидимость.