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In this paper I will critically examine the historiographical positions of Francesco Ercole (1884-1945) and Bruno Nardi (1884-1968), two Italian scholars, specialists in Dante´s work who lived in the first half of the twentieth century. These intellectuals particularly studied Dante´s political philosophy and they inquired about the articulation of "nature" and "end", which are two essential concepts in the elaboration of the political theories in the thirteenth and fourteenth century. This article aims to show that in Dante´s political treatises Monarchia and Convivio, the ideas of "nature" and "end" are functional for defining the autonomy of a community with respect to other political powers. ; Este trabajo presenta con bastante detalle y examina críticamente las posturas historiográficas de dos intelectuales que vivieron en la primera mitad del siglo XX: Francesco Ercole (1884-1945) y Bruno Nardi (1884-1968). Estos intelectuales italianos, especialistas en el pensamiento de Dante Alighieri y en particular en su filosofía política, desarrollaron sus respectivos análisis estudiando la articulación entre dos conceptos esenciales en la elaboración de las teorías políticas que surgieron entre el siglo XIII y XIV en el Occidente Latino. En efecto, esas nociones son "naturaleza" y "fin". Uno de los objetivos de este artículo es mostrar que, en el marco de la teoría política presentada por Dante en Monarchia y Convivio, la operatividad de estas ideas resulta fundamental para definir en qué consiste la autonomía de una comunidad respecto de los poderes políticos con los que se relaciona.

In this paper I will critically examine the historiographical positions of Francesco Ercole (1884-1945) and Bruno Nardi (1884-1968), two Italian scholars, specialists in Dante´s work who lived in the first half of the twentieth century. These intellectuals particularly studied Dante´s political philosophy and they inquired about the articulation of "nature" and "end", which are two essential concepts in the elaboration of the political theories in the thirteenth and fourteenth century. This article aims to show that in Dante´s political treatises Monarchia and Convivio, the ideas of "nature" and "end" are functional for defining the autonomy of a community with respect to other political powers. ; Este trabajo presenta con bastante detalle y examina críticamente las posturas historiográficas de dos intelectuales que vivieron en la primera mitad del siglo XX: Francesco Ercole (1884-1945) y Bruno Nardi (1884-1968). Estos intelectuales italianos, especialistas en el pensamiento de Dante Alighieri y en particular en su filosofía política, desarrollaron sus respectivos análisis estudiando la articulación entre dos conceptos esenciales en la elaboración de las teorías políticas que surgieron entre el siglo XIII y XIV en el Occidente Latino. En efecto, esas nociones son "naturaleza" y "fin". Uno de los objetivos de este artículo es mostrar que, en el marco de la teoría política presentada por Dante en Monarchia y Convivio, la operatividad de estas ideas resulta fundamental para definir en qué consiste la autonomía de una comunidad respecto de los poderes políticos con los que se relaciona.

La doctrina neoplatónica procleana -tal como ingresó al occidente latino a través del Liber de causis- constituye una influencia filosófica verificable en los tratados políticos de Dante Alighieri. En efecto, esta tradición de pensamiento ofrece elementos teóricos que permiten justificar el no-averroísmo de Dante y, por lo tanto, mostrar que nuestro autor no sostuvo la denominada herejía monopsiquista. En ese sentido entonces, la investigación relativa al significado de la fórmula tota-simul-semper en el marco de la recepción de textos neoplatónicos puede constituir el punto de partida para la comprensión de la teoría política de Dante. ; One of the ways in which Proclus' neoplatonic doctrine has entered the Latin West was by the Liber de causis. This is a verifiable philosophical influence in the political treatises of Dante Alighieri. Indeed, this tradition of thought offers theoretical elements that justify the non-averroism of Dante, showing that our author did not hold the, so called, monopsychist heresy. Is in that sense, that the research on the meaning of the formula tota - simul - semper in the context of the neoplatonic philosophy can be the starting point for understanding the political theory of Dante.

One of the ways in which Proclus' neoplatonic doctrine has entered the Latin West was by the Liber de causis. This is a verifiable philosophical influence in the political treatises of Dante Alighieri. Indeed, this tradition of thought offers theoretical elements that justify the non-averroism of Dante, showing that our author did not hold the, so called, monopsychist heresy. Is in that sense, that the research on the meaning of the formula tota - simul - semper in the context of the neoplatonic philosophy can be the starting point for understanding the political theory of Dante. ; La doctrina neoplatónica procleana -tal como ingresó al occidente latino a través del Liber de causis- constituye una influencia filosófica verificable en los tratados políticos de Dante Alighieri. En efecto, esta tradición de pensamiento ofrece elementos teóricos que permiten justificar el no-averroísmo de Dante y, por lo tanto, mostrar que nuestro autor no sostuvo la denominada herejía monopsiquista. En ese sentido entonces, la investigación relativa al significado de la fórmula tota-simul-semper en el marco de la recepción de textos neoplatónicos puede constituir el punto de partida para la comprensión de la teoría política de Dante.

This paper argues that the Liber de Causis was a source for both Egidio Romano`s and Dante Alighieri`s philosophical and political treatises. Both authors used a Neoplatonic model of causality in order to sustein opposite theories on the relationship between temporal and spiritual powers. Egidio bases the direct intervention of the pope in temporalibus on the annulment of the second causes which operate in Creation. On the contrary, in Dante`s political theory, the intermediary powers between the emperor and the subjects are precisely that which allows —from a theoretical point of view— a certain independence of the temporal power from the spiritual one. ; Este trabajo sostiene que Egidio Romano y Dante Alighieri han utilizado el Liber de Causis como fuente de sus tratados de filosofía política. Asimismo, ambos autores han trasladado al ámbito político el modelo de causalidad neoplatónico para defender tesis opuestas respecto del problema de la autonomía de los poderes espiritual y temporal. Mientras que, para fundamentar la intervención directa del papa en los asuntos del poder temporal, Egidio postula la anulación de las causas segundas que actúan sobre la realidad; en la teoría de Dante sobre el imperio, la no cancelación de los poderes intermedios entre el emperador y los súbditos permite establecer conceptualmente una cierta autonomía del poder temporal respecto del espiritual.

Este trabajo sostiene que Egidio Romano y Dante Alighieri han utilizado el Liber de Causiscomo fuen-te de sus tratados de filosofía política. Asimismo, ambos autores han trasladado al ámbito político el modelo de causalidad neoplatónico para defender tesis opuestas respecto del problema de la autonomía de los poderes espiritual y temporal. Mientras que, para fundamentar la intervención directa del papa en los asuntos del poder temporal, Egidio postula la anulación de las causas segundas que actúan sobre la realidad; en la teoría de Dante sobre el imperio, la no cancelación de los poderes intermedios entre el emperador y los súbditos permite establecer conceptualmente una cierta autonomía del poder temporal respecto del espiritual. ; This paper argues that the Liber de Causiswas a source for both Egidio Romano`s and Dante Ali-ghieri`s philosophical and political treatises. Both authors used a Neoplatonic model of causality in orderto sustein opposite theories on the relationship between temporal and spiritual powers. Egidio bases thedirect intervention of the pope in temporalibuson the annulment of the second causes which operate inCreation. On the contrary, in Dante`s political theory, the intermediary powers between the emperor andthe subjects are precisely that which allows —from a theoretical point of view— a certain independenceof the temporal power from the spiritual one