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RéSUMé. — L'attention croissante envers une rationalité des valeurs pose le problème d'une analyse spécifique des valeurs religieuses. Pouvons-nous appliquer à ces dernières (et partant aux religions comme phénomène social résultant des actions des individus) les principes d'une théorie générale de la rationalité (Boudon, 2003) ? Le fait que ces valeurs se rallient à des doctrines du salut véhiculées par des institutions ne pose-t-il pas des problèmes décisifs relatifs à l'autonomie du sujet dans ces choix ? La réponse à ces questions est ici cherchée à travers une reconstruction de l'explication des croyances religieuses dans l'œuvre de Max Weber. À partir de son épistémologie individualiste et compréhensive l'on parvient à déceler les différentes formes de rationalité à l'œuvre derrière les choix des sujets qui adhèrent aux croyances religieuses et aux doctrines du salut.

Le processus de sécularisation, dans la multiplicité de ses formes, la mobilité des sujets, la multiplication et la spécialisation des lieux, a fortement remis en question le rapport entre religion et territoire, notamment à l'intérieur du catholicisme. De la terre consacrée et sous la protection de Dieu, le croyant s'est acclimaté à un territoire désenchanté où toute symbolisation religieuse des lieux n'a plus de sens. Entre la paroisse qui ne fait plus de repère et l'église monumentale qui ne se constitue plus comme lieu, les institutions religieuses s'attachent à de nouvelles architectures institutionnelles. La recherche d'un ancrage territorial se croise avec la liberté de mobilité des fidèles et notamment leur autonomie quant au choix des lieux de culte, mais elle va aussi à l'encontre d'une sécularisation du territoire où toute attribution de signification religieuse ne s'affirme pas sans conflits.