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Cover -- Title Page -- Copyright Page -- Dedication Page -- CONTENTS -- Introduction: Wanted Dead -- Chapter 1: An Odd Couple? Fascism and Islamism in Recent History -- Chapter 2: Reformists or Fascist Islamists? The Muslim Brotherhood in Egypt -- Chapter 3: Islamic Fascism's Historic Roots from Abraham to Sayyid Qutb -- Chapter 4: From My Struggle (Mein Kampf) to Our Struggle-Arabia and Anti-Semitism -- Chapter 5: From Gutenberg to Zuckerberg-Cultural Monopoly and the Dictatorship of Islam -- Chapter 6: "Heil Osama!"-Failed States and Successful Terrorists -- Chapter 7: Pornotopia-Jihad and the Promise of Paradise -- Chapter 8: Islamic Bombs and Shiite Fascism -- Chapter 9: Unbelievers on the March-Meet Five Atheists from the Islamic World -- Chapter 10: Salafists, Jihadists, and Islamic Fascism in Europe -- Chapter 11: Polarization and Social Cleansing-What Thilo Sarrazin and Recep Tayyip Erdoğan Have in Common -- Chapter 12: Mapping the Terrain of Terror-Islamism, Islam, and the Islamic State -- Chapter 13: Charlie Hebdo and Islam's Outrage Industry -- Afterword: Islamism and the Endgame -- Acknowledgments -- Notes -- Bibliography -- Index -- About the Author.

Anhand empirischer Forschungsergebnisse analysiert der Verfasser die Faktoren, welche die Radikalisierung von Muslimen begünstigen oder abschwächen. Ein Schwerpunkt der Darstellung ist der Kulturschock, mit dem für viele der arabischen Migranten die Begegnung mit dem Westen verbunden ist. Er stellt fest, dass sich hinter der vehement geäußerten Ablehnung westlicher Werte und Verhaltensmuster oft eine Bewunderung für die technischen und politischen Errungenschaften der westlichen Kultur verbirgt. Viele Migranten leben gleichsam in einer Situation doppelter Marginalität: In die bundesrepublikanische Gesellschaft trotz zum Teil erheblicher Bemühungen nur unzureichend integriert, müssen sie bei gelegentlichen Heimatbesuchen zugleich feststellen, dass sie sich auch mit ihrer Herkunftsgesellschaft nicht mehr voll identifizieren können. Besonders in einer solchen Situation liegt es nahe, sich durch den Anschluss an eine radikal-islamische Gruppe den inneren Frieden wieder zu erkaufen. Der Autor argumentiert, dass diejenigen Interviewpartner, die fest in ihrer Religion verankert seien und regelmäßig die Moschee besuchten, nicht nur selbstsicherer, ausgeglichener und beruflich erfolgreicher seien, sondern auch toleranter mit anderen Religionen umgingen und sich weniger abfällig über das Gastland äußerten. Der Verfasser fragt, Fragen auseinander: ob islamistische Organisationen aufgrund der militanten Rhetorik, die sie pflegen, einen besonderen Gefahrenherd für die Sicherheit der BRD darstellen, ob die sog. Migranten der zweiten Generation besonders anfällig sind für den radikalen Islamismus und inwieweit Deutschland generell als Zielscheibe islamistischer Anschläge in Frage kommt. (ICG2).

Anhand empirischer Forschungsergebnisse analysiert der Verfasser die Faktoren, welche die Radikalisierung von Muslimen begünstigen oder abschwächen. Ein Schwerpunkt der Darstellung ist der Kulturschock, mit dem für viele der arabischen Migranten die Begegnung mit dem Westen verbunden ist. Er stellt fest, dass sich hinter der vehement geäußerten Ablehnung westlicher Werte und Verhaltensmuster oft eine Bewunderung für die technischen und politischen Errungenschaften der westlichen Kultur verbirgt. Viele Migranten leben gleichsam in einer Situation doppelter Marginalität: In die bundesrepublikanische Gesellschaft trotz zum Teil erheblicher Bemühungen nur unzureichend integriert, müssen sie bei gelegentlichen Heimatbesuchen zugleich feststellen, dass sie sich auch mit ihrer Herkunftsgesellschaft nicht mehr voll identifizieren können. Besonders in einer solchen Situation liegt es nahe, sich durch den Anschluss an eine radikal-islamische Gruppe den inneren Frieden wieder zu erkaufen. Der Autor argumentiert, dass diejenigen Interviewpartner, die fest in ihrer Religion verankert seien und regelmäßig die Moschee besuchten, nicht nur selbstsicherer, ausgeglichener und beruflich erfolgreicher seien, sondern auch toleranter mit anderen Religionen umgingen und sich weniger abfällig über das Gastland äußerten. Der Verfasser fragt, ob islamistische Organisationen aufgrund der militanten Rhetorik, die sie pflegen, einen besonderen Gefahrenherd für die Sicherheit der BRD darstellen, ob die sog. Migranten der zweiten Generation besonders anfällig sind für den radikalen Islamismus und inwieweit Deutschland generell als Zielscheibe islamistischer Anschläge in Frage kommt. (ICG2)

"In der Islamdebatte ist der Begriff des zeitgenössischen Islams ein geflügeltes Wort. Doch was heißt zeitgenössischer Islam? Darüber herrschen unter den in Deutschland lebenden Muslimen unterschiedliche und teils kontroverse Ansichten." (Autorenreferat)