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La trayectoria de la historia intelectual en la Argentina de los últimos treinta años participa de un proceso correlativo a la crisis del marxismo en términos culturales, académicos y políticos. Ese tránsito historiográfico encuentra semejanzas con trayectorias historiográficas occidentales, pero revela también particularidades nacionales. En la Argentina, la práctica y la teoría de la historia intelectual tuvieron una menor distancia con el marxismo, cuyas peculiaridades son aquí analizadas. La reinterpretación de la teoría crítica marxista de las últimas décadas sitúa en otro marco conceptual –prolongando una hipótesis de José Sazbón formulada en 1997– la posibilidad de que el marxismo intervenga en las proyecciones de investigación de la historia intelectual. Este trabajo interrelaciona historia y teoría enfocando en los derroteros historiográficos argentinos como índices de debates más amplios.

La trayectoria de la historia intelectual en la Argentina de los últimos treinta años participa de un proceso correlativo a la crisis del marxismo en términos culturales, académicos y políticos. Ese tránsito historiográfico encuentra semejanzas con trayectorias historiográficas occidentales, pero revela también particularidades nacionales. En la Argentina, la práctica y la teoría de la historia intelectual tuvieron una menor distancia con el marxismo, cuyas peculiaridades son aquí analizadas. La reinterpretación de la teoría crítica marxista de las últimas décadas sitúa en otro marco conceptual –prolongando una hipótesis de José Sazbón formulada en 1997– la posibilidad de que el marxismo intervenga en las proyecciones de investigación de la historia intelectual. Este trabajo interrelaciona historia y teoría enfocando en los derroteros historiográficos argentinos como índices de debates más amplios. ; The trajectory of intellectual history in Argentina in the last thirty years participates in a process correlative to the crisis of Marxism in cultural, academic and political terms. This historiographic transit finds similarities with western historiographic trajectories, but it also reveals national peculiarities. In Argentina, the practice and theory of intellectual history never interrumped a relationship with Marxism, which peculiarities are analyzed here. The reinterpretation of Marxist critical theory of the last decades places in another conceptual framework the possibility –prolonging a hyphotesis raised by José Sazbón in 1997– that Marxism intervenes in the research projections of intellectual history. This work interrelates history and theory, focusing on Argentine historiographic paths as indexes of broader debates.

La psicoanalista Silvia Bleichmar desarrolló una obra original en el ámbito psicoanalítico argentino. En el contexto general de las perspectivas de Jean Laplanche, Bleichmar extendió sus preocupaciones, siempre con un interés específico en la clínica, a propósito de una concepción crítica de las masculinidades como paradoja. En ese planteo introdujo discusiones sobre los sexos, los géneros y las sexualidades, que poseen interés para el pensamiento psicoanalítico y, más allá de él, para la teoría e investigación sociales. En este trabajo se despliega una lectura de las elaboraciones de Bleichmar como momento de la historia del nexo conflictivo entre psicoanálisis y crítica del sistema sexo-género, en particular a lo que la teórica argentina denominó el carácter paradojal de las masculinidades contemporáneas.

Abstract
Ernesto Laclau's Marxist and post-Marxist works are best understood when they are embedded in the history of Argentina's National Left. This socialist-populist current underpinned his strategic horizons onward of at least 1963. While purely theoretical interpretations of Laclau can sometimes be enlightening, they tend to lose sight of the historical density of the Argentine's thought. Over the course of his working life, Laclau's theories presented the Argentinean Left with a challenge concerning how to engage with Peronism: specifically, how to develop a leftist hegemonic project in an era when the working class remained stubbornly linked to a Peronist political identity. Laclau's political trajectory and his understanding of Marxism are analysed here in order to explain the nature of his post-Marxism.

The significance of the Russian Revolution in Latin American political history has not been unequivocal. Historical studies have rebuilt its immediate impact. It is known that the cartography of the left in the subcontinent was modified with the emergence of the communist parties. However, the relevance of the revolution was not introduced in Latin American history by the Soviet event. In this paper, we study the relevance of the Russian Revolution in Latin American history and he revolutionary itineraries of the subcontinent. ; La significación de la Revolución Rusa en la historia política latinoamericana no ha sido unívoca. Los estudios históricos han reconstruido su inmediata repercusión. Es sabido que la cartografía de las izquierdas en el subcontinente se modificó con el surgimiento de los partidos comunistas. Sin embargo, la relevancia de lo revolucionario no fue introducido en la historia latinoamericana por el acontecimiento soviético. En este trabajo se ensaya una ubicación de la relevancia de la Revolución Rusa en la historia latinoamericana y en los itinerarios revolucionarios del subcontinente.

Los escritos de Tulio Halperin Donghi sobre el peronismo proveen un escenario revelador de sus peculiaridades historiográfico-intelectuales en el quehacer cultural argentino. Porque lo inscriben en una preocupación común en los intelectuales argentinos de clase media en la segunda mitad del siglo XX, pero también porque expresan las dimensiones memoriales y subjetivas que sobreviven en sus interrogaciones históricas. El análisis de los textos halperinianos sobre el peronismo ilumina así una escisión propia de su mirada melancólica sobre la historia, esto es, la que separa, por un lado, un proceso de transformación que transcurre más allá de las voluntades de los individuos y, por otro lado, la experiencia histórica de las élites intelectuales que pretenden comprender ese devenir enajenado. Las masas populares constituyen para Halperin un "coro" que vivencia pero no protagoniza un acontecer cuyos alcances le permanecen ignorados. ; Tulio Halperin Donghi's writings on Peronism offer revealing insights into his historiographical-intellectual peculiarities that are rooted in Argentinean cultural landscape. Firstly, they identify assumptions shared by Argentinian middle-class intellectuals during the second half of 20th century, and secondly, they depict the memorial and subjective dimensions operating in his historical enquiries. An analysis of Halperinian texts on Peronism illustrates a unique split in his melancholic view of history between, on the one hand, a transformative process that transpires irrespective of the individual's will, and, on the other, the historical experience of intellectual elites who claim to command an alien tomorrow. For Halperin the working-class masses constitute a living "chorus" but one that does not grasp and less protagonize the events of an enigmatic reality.

La obra marxista y postmarxista de Ernesto Laclau es interpretable en el derrotero de la Izquierda Nacional argentina. Esa opción populista asumida en 1963 perduró como su horizonte teórico-estratégico. A lo largo de su recorrido, el pensamiento teórico de Laclau se supeditó a una identidad política de arraigo masivo, el peronismo, sin incidir en el proyecto gramsciano de una "reforma intelectual y moral" que habilitase una hegemonía "obrera y popular" elevándola al plano "nacional". Sus sofisticaciones filosóficas persisten en los pliegues del proyecto de la Izquierda Nacional desmantelado desde 1973.

Ernesto Laclau's Marxist and Postmarxist works are best understood when inscribed in Argentina's National Left. This populist current has continued to underpin his strategic horizons since 1963. In the course of his working life, Laclau's theoretical thought became subservient to Peronism, a political identity amply rooted in the working class. He remained aloof to a Gramscian type "moral and intellectual reform" that aspires to engender a "popular and working class" hegemony through a national framework. His sophisticated philosophical contemplations remain imprisoned by the twists and turns of the National Left's projections, whose strategy collapsed in 1973. ; La obra marxista y postmarxista de Ernesto Laclau es interpretable en el derrotero de la Izquierda Nacional argentina. Esa opción populista asumida en 1963 perduró como su horizonte teórico-estratégico. A lo largo de su recorrido, el pensamiento teórico de Laclau se supeditó a una identidad política de arraigo masivo, el peronismo, sin incidir en el proyecto gramsciano de una "reforma intelectual y moral" que habilitase una hegemonía "obrera y popular" elevándola al plano "nacional". Sus sofisticaciones filosóficas persisten en los pliegues del proyecto de la Izquierda Nacional desmantelado desde 1973.

El recorrido intelectual de Francisco Valsecchi (1907-1992) en la historia de las ideas económicas católicas muestra las inflexiones teóricas de una axiología derivada de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, las condiciones históricas del desarrollo de una economía católica en la Argentina y las transformaciones sociales, económicas y políticas del periodo 1930-1970 incidieron sobre las tendencias conceptuales de esa axiología en apariencia perenne. Para explicar los cambios operados se sigue la trayectoria de Valsecchi. Se muestran las fases principales de sus posiciones, destacando tres momentos fundamentales coincidentes con los tres momentos de la economía católica en la Argentina. Al mismo tiempo se muestra la curva teórica de los economistas católicos, que los aleja de una propuesta propiamente católica de una economía política para concentrar su punto de vista en la dimensión ética de las prácticas empresariales. El recorrido intelectual de Valsecchi revela el pasaje de una visión crítica de la economía predominante en 1930 a una funcionalidad con la propuesta en clave antipopulista por las clases propietarias en 1970. ; The intellectual trajectory of Francisco Valsecchi (1907-1992) in the history of Catholic economic ideas shows the theoretical turns of an axiology derived from the Social Doctrine of the Church. Both the historical circumstances of a Catholic economic thought in Argentina and the social, economic, and political changes of the 1930-1970 period had an impact on the conceptual trends of this apparently perennial axiology. To explain the changes in the economic perspectives the main stages of his theoretical positions are studied, emphasizing the three key moments of Catholic economy. At the same time the article shows the theoretical path followed by Catholic economists from their original proposal of a political economy towards a view orientated to the construction of an axiology of business practices. Valsecchi's intellectual trajectory reveals the passage from a critical perspective of economy prevailing in the 1930's to an antipopulist point of view strongly related to the proprietor class in the 1970's. ; Fil: Acha, Omar. Universidad de Buenos Aires