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O artigo apresenta um ensaio crítico do pensamento educacional de Manoel Bomfim, condicionado pelo pensamento higienista vigente no final do século 19, para identificar em que medida o autor reproduziu características que hoje reconhecemos como colonialidade ou descolonialidade. A partir de uma contextualização do seu pensamento, por meio de um estudo bibliográfico, conclui-se que a produção de um pensamento pedagógico, a partir de sua experiência de professor, ampliou a visão de educação higienista da época para uma compreensão de saúde preventiva. Como um dos precursores da luta pela universalização do direito à educação, rejeitou determinismos que relacionavam as inferioridades raciais e condições ambientais à impossibilidade de um desenvolvimento autônomo dos países latino-americanos, denunciando que as causas dos males de origem se devem à exploração das colônias pelas metrópoles.

O artigo busca explicitar aspectos da epistemologia que embasam uma ação investigativa coerente com a educação emancipadora na América Latina. O pano de fundo a partir do qual se desenham alternativas para o conhecimento e a transformação da realidade é constituído pelas discussões sobre a colonialidade. A história revela que, junto com a subserviência epistêmica, houve e continua havendo um movimento contra-hegemônico que valoriza não só os saberes autóctones, mas também as distintas formas de conhecer. Adota-se o conceito epistemologias do Sul, de Boaventura de Sousa Santos, para designar as expressões historicamente tornadas invisíveis e que encontram múltiplas maneiras de sobreviver, resistir e expressar-se. Após a retomada histórica de cunho filosófico-epistemológico com o intuito de contribuir para a reconstrução e a ampliação do quadro de referência teórico, discute-se o papel dos movimentos sociais na América Latina como espaço de gênese da educação popular e de formas de pesquisa participativa que podem continuar inspirando práticas investigativas transformadoras. Argumenta-se que os movimentos sociais, em que pese sua heterogeneidade política e ideológica, podem conter potencialidades teóricas capazes de constituir um lugar epistemológico de avaliação crítica das correntes ideológicas do Norte, oportunizar a disputa na interpretação das realidades e impulsionar metodologias de pesquisa participativas e promotoras de cidadania. ; This article seeks to clarify some epistemological aspects that ground an investigative action consistent with emancipatory education in Latin America. The background from which the knowledge and alternatives for the transformation of reality are drawn consists of discussions of coloniality. History reveals that, along with epistemic servility, there has been a counter-hegemonic movement which values not only autochthones' knowledge but also the different ways of knowing. We have adopted the concept of epistemologies of the South of Boaventura de Sousa Santos to designate the expressions which have historically been made invisible and which have found multiple ways to survive, resist and express themselves. After a historical philosophical-epistemological review which aims to contribute to the reconstruction and expansion of our theoretical framework, we discuss the role of social movements in Latin America as a place of genesis of popular education and of forms of participatory research which may continue to inspire transformative research practices. We argue that social movements, despite their political and ideological heterogeneity, may contain theoretical potential to be an epistemological place of critical assessment of the ideological currents of the North, to foster the dispute about the interpretation of realities and to stimulate research methodologies which are participatory and promote citizenship.

"The article presents the experiences of a research group in South Brazil.
The main purpose is to describe and reflect upon the process developed by
a group which, while following quite independent paths, encounters in
participatory action research the methodological basis for carrying out
different projects. There are presented and discussed five different projects:
(1) participatory budgeting, which also marked the beginning of the
group; (2) the work of artisans; (3) National Programme for Public
Security and Citizenship; (4) pedagogical mediations in associated work;
(5) evaluation research with an NGO engaged in popular education. The
conclusions point to the importance of considering the interplay of the
social, political and pedagogical dimensions within a research practice." (author's abstract)