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Cet article analyse, à l'échelon local, la gestion des carrés musulmans au Havre (France) et à Southampton (Royaume-Uni) pendant et après la pandémie de Covid-19. Il interroge les interactions des communautés musulmanes avec les autorités municipales à l'aune du cadre plus large des politiques nationales de gestion de la pluralité culturelle et religieuse. Les données analysées dans le présent article proviennent d'un travail de terrain réalisé dans ces deux villes : entre 2021 et 2022 pour le Havre, et entre 2022 et 2023 pour Southampton. En partant des enjeux communs aux communautés musulmanes concernant le domaine funéraire, cet article interroge la dimension locale des dynamiques entre les acteurs musulmans et les autorités municipales mais également mesure l'impact des politiques nationales de gestion de la pluralité culturelle et religieuse sur le secteur funéraire en temps de pandémie. Ce travail permet de souligner des formes de convergence dans la pratique entre les « modèles » nationaux français et britannique, généralement considérés comme opposés. Au-delà des divergences classiques, l'article souligne un réel décalage entre la perception de la situation funéraire par les communautés religieuses musulmanes et la réalité dans les deux villes.

International audience ; Funerary policies and practices of religious minorities are intertwined with broader political discourse on cultural and religious pluralism, identity and diversity. This paper, based on the results of field work in London in 2017, investigates the choices offered by the Muslim undertakers in the Greater London area. It analyses the possible reasons why local burial (versus sending abroad) has become standard practise among British-Muslims in London. The paper establishes that the plurality of funerary actors and the various burial options offered to Muslims combined with the focus on religious diversity, and the increased political agency of Muslims has modelled Muslim burial practices. It also draws attention to the new trend in Muslim burials that is progressively becoming the norm among British-Muslims in London ; Cet article, qui s'appuie sur un travail de terrain effectué à Londres en 2017, analyse les choix funéraires proposés par les maisons de pompes funèbres musulmanes aux populations britanniques musulmanes dans la région du Grand Londres. L'immigré, désormais citoyen, trouve sa place non seulement dans la vie de la cité, mais également dans ses cimetières. L'espace ouvert par la gestion multiculturelle des particularismes, conjuguée à la reconnaissance des autorités publiques de la légitimité des porte-paroles religieux, ont permis un développement particularisé des pratiques funéraires des diverses communautés musulmanes présentes sur le sol britannique, auquel sera consacré la première partie de cet article. Nous établirons que la pluralité des acteurs et des solutions offertes aux musulmans explique, en grande partie, l'inversion des taux entre rapatriement et inhumation sur place constatée en Grande-Bretagne au cours des quinze dernières années. Néanmoins, si les musulmans londoniens choisissent Londres comme dernière demeure, cette transformation du paysage funéraire ne va pas dans le sens d'un « mourir ensemble ». La discussion de ce point fera l'objet de la deuxième ...

International audience ; Funerary policies and practices of religious minorities are intertwined with broader political discourse on cultural and religious pluralism, identity and diversity. This paper, based on the results of field work in London in 2017, investigates the choices offered by the Muslim undertakers in the Greater London area. It analyses the possible reasons why local burial (versus sending abroad) has become standard practise among British-Muslims in London. The paper establishes that the plurality of funerary actors and the various burial options offered to Muslims combined with the focus on religious diversity, and the increased political agency of Muslims has modelled Muslim burial practices. It also draws attention to the new trend in Muslim burials that is progressively becoming the norm among British-Muslims in London ; Cet article, qui s'appuie sur un travail de terrain effectué à Londres en 2017, analyse les choix funéraires proposés par les maisons de pompes funèbres musulmanes aux populations britanniques musulmanes dans la région du Grand Londres. L'immigré, désormais citoyen, trouve sa place non seulement dans la vie de la cité, mais également dans ses cimetières. L'espace ouvert par la gestion multiculturelle des particularismes, conjuguée à la reconnaissance des autorités publiques de la légitimité des porte-paroles religieux, ont permis un développement particularisé des pratiques funéraires des diverses communautés musulmanes présentes sur le sol britannique, auquel sera consacré la première partie de cet article. Nous établirons que la pluralité des acteurs et des solutions offertes aux musulmans explique, en grande partie, l'inversion des taux entre rapatriement et inhumation sur place constatée en Grande-Bretagne au cours des quinze dernières années. Néanmoins, si les musulmans londoniens choisissent Londres comme dernière demeure, cette transformation du paysage funéraire ne va pas dans le sens d'un « mourir ensemble ». La discussion de ce point fera l'objet de la deuxième partie de cet article. En effet, ces transformations récentes du paysage funéraire portent les marques d'une rigidification autour de certaines préconisations funéraires musulmanes approfondissant ainsi les frontières entre musulmans et non-musulmans, mais également entre les musulmans eux-mêmes.

Cet article se penche sur les demandes de carrés confessionnels musulmans en France et en Grande-Bretagne portées par les enfants issus de l'immigration, désormais citoyens français ou britanniques. Il propose une analyse de ces demandes qui les inscrit dans le registre de la citoyenneté et de l'égalité des droits et de la reconnaissance des particularismes culturels et religieux. Dans une première partie seront analysées les lois régissant les cimetières municipaux en France et en Grande-Bretagne. Une deuxième partie se penchera sur les articulations possibles avec le discours politique plus général sur la gestion de la pluralité culturelle et religieuse et les lois funéraires. Cette articulation s'avère beaucoup plus problématique et polémique en France qu'en Grande-Bretagne, comme le démontre la troisième partie, consacrée aux débats parlementaires qui ont entouré la question des carrés confessionnels en France. Dans une quatrième et dernière partie seront abordés les aménagements possibles et les solutions trouvées en Grande-Bretagne.

Derrière la stabilité apparente de la rhétorique qui préside aux politiques de gestion de la pluralité culturelle («citoyenneté » et «intégration républicaine » en France, «race relations » et «multiculturalisme » en Grande-Bretagne), des évolutions croisées se dessinent à partir de 2000. La France doit adapter sa législation et ses institutions à des lois européennes dont l'approche est quasi-similaire à l'approche britannique adoptée dans les années 1970. La Grande-Bretagne, elle, prend ses distances avec le discours multiculturel et se retranche derrière un discours citoyen censé renforcer l'unité du Royaume. L'article retrace les débats qui ont entouré la mise en place de politiques de lutte contre les discriminations en Grande-Bretagne, et analyse ensuite le glissement qui s'opère en France vers une gestion particularisée de l'immigration et de la question ethnique, et les débats qui en résultent, notamment sur la question du recensement.

Between past and present : the management of cultural diversity in Great Britain's education policy

This article examines the possible links between the British historical pattern of colonisation, and present-day strategies to deal with the consequences of immigration, particularly in the field of education. Comparisons are made withe the French case. In both countries, colonial history has shaped for a long time the relationships between the ex-empires and their ex-subjects. The legitimization of colonial rule has required the framing of a rhetorical and political architecture. In spite of its mythical nature, it still plays a prominent role in the perception of the stakes of immigration to day, as well as in the conception of how to cope with cultural diversity within the national society, particularly in the schools. The opposition between the French «direct rule» and the British «indirect rule» seems to perpetuate itself in the opposition between republican discourse and multiculturalism.